寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

道德經(jīng)讀后感500字篇一

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫(xiě),，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書(shū)原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說(shuō)的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔,？這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候,，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會(huì)樹(shù)敵太多,，甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái),，福氣來(lái)臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大,，不要覺(jué)得自己很了不起,，天下無(wú)敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會(huì)更厲害,，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,，不能自負(fù),，不能驕傲，要有謙虛之心,。

老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事,，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始,，生而弗有,，為而弗持，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗ァ,！崩献诱J(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo),；只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有；為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,，而是永存,。

無(wú)為是一種心境，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無(wú)為,，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無(wú)為，那么我們也將活得更輕松,、更快樂(lè),。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中道理還得我們親自閱讀才能理會(huì),，《道德經(jīng)》是一部值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),，永遠(yuǎn)研究的經(jīng)典之作。

道德經(jīng)讀后感500字篇二

老子《道德經(jīng)》第八章云：上善若水,。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

這段話,，用現(xiàn)在的話來(lái)翻譯一下,，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),，停留在大家所厭惡的地方,，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方,，心胸善于保持沉靜,，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話善于遵守信用,，為政善于精簡(jiǎn)處理,，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī),。只因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德,，所以沒(méi)有過(guò)失。

這是一首對(duì)水的頌歌,，歌詠的對(duì)象是具備像水那樣品格的圣人,。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行,，便要做到如水一樣謙退守中的至剛,、至凈、能容,、能大的胸襟和氣度,。

水，具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德行,，它能使萬(wàn)物得它的利益,，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，如古人所說(shuō)：“到江送客棹,，出岳潤(rùn)民田,。”只要能做到利他的事,，就永不推辭地做,。但是，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位,，更不會(huì)把持要津,。

俗語(yǔ)說(shuō)：人往高處走，水往低處流,。水,，在這個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流,，藏污納垢而包容一切,。所以老子形容它“處眾人之所惡,，故幾于道?！币猿纱蠖饶苋莸拿赖?。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián),，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海,，山不矜高自及天?！?/p>

水,，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處,。所以老子講,，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地——“居善地”,；心境養(yǎng)到像水一樣,，善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”；行為修到像水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命——“與善仁”,；說(shuō)話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信——“言善信”,；立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”,；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng),，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳——“動(dòng)善時(shí)”,；再配合基本的原則,，與物無(wú)爭(zhēng)，與世不爭(zhēng),，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)失了,。

在中國(guó)古代許多哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體道之物,?？鬃诱f(shuō)，“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水,。”因?yàn)樗偸翘幱谝环N變動(dòng)不居的狀態(tài)里,。蘇軾也說(shuō)：萬(wàn)物皆有定形，惟有水隨物賦形,?！?/p>

老子講了一連串人生哲學(xué)的行為大準(zhǔn)則,，如果集中在一個(gè)人身上，就是完整而完善,，實(shí)在太難了,。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外,，幾乎難得有一完人,，。不過(guò),，如果我們具備一項(xiàng)這樣的美德，也就可以名垂千古了,。

道德經(jīng)讀后感500字篇三

20xx年8月,，我正式開(kāi)始了誦讀《道德經(jīng)》的路程。在此之前,，其實(shí)水蓮老師早就向我們推薦了這部經(jīng)典，可能是機(jī)緣來(lái)得剛剛好,，我就是在那個(gè)時(shí)間點(diǎn),，從內(nèi)心深處愿意親近《道德經(jīng)》了。

我還記得第一次正式誦讀《道德經(jīng)》的情景,。瑜伽墊一攤,，水杯一放（原先誦讀時(shí)會(huì)口渴）,，兩腿一盤(pán),，坐北朝南，就這么不疾不徐地開(kāi)始了,，居然可以整部從頭讀到底,，不像之前誦讀時(shí)心情那么難耐，口渴,，想放棄,。讀完整部經(jīng)典，內(nèi)心特別舒適,，寧?kù)o,，放松。

哇塞,，原來(lái)《道德經(jīng)》這么好??！從此以后，我對(duì)《道德經(jīng)》的喜愛(ài)一發(fā)不可收拾,，走到哪里,，都要帶上她。陪孩子參加興趣班的時(shí)候,，上班的時(shí)候,，出門(mén)旅游的時(shí)候；見(jiàn)縫插針,，有機(jī)會(huì)就拿出來(lái)讀一讀,。甚至上洗手間的時(shí)候也絕不落下與她親近的時(shí)刻。

一晃三年多過(guò)去了,，粗略算下來(lái)有誦讀1000遍以上了。也得益于水蓮老師對(duì)我們的支持和鼓勵(lì),，在我們部門(mén),，每天中午都會(huì)組織《道德經(jīng)》誦讀與讀后分享。即使自己哪天懈怠了,，也不用擔(dān)心,，我們誦讀的路上有一群志同道合的同學(xué)，大家互相鼓勵(lì),，共同進(jìn)步,。

在誦讀的初期，我是有些不同的感受的,。那天,，照例睡前讀一遍《道德經(jīng)》，讀著讀著,，我恍惚間聽(tīng)到女兒在叫我,，抬頭望向女兒和先生，他們?cè)诟艺f(shuō)話,，但是聲音卻是那么遙遠(yuǎn)和不真實(shí),，環(huán)境也很奇特，就像在看電影屏幕一樣,，屏幕中的他們?cè)谂c我對(duì)話,。但，我卻是觀眾,，我不存在他們的空間里,。這種感受存在大概幾秒左右，當(dāng)時(shí)有些驚慌失措,，當(dāng)我咽下口水后,，一切都恢復(fù)了正常,。

我把這個(gè)感受跟水蓮老師分享了，她告訴我,，不要怕,，有些人在誦讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，確實(shí)會(huì)有不同的體驗(yàn),，你是非常有根器的,，一定要堅(jiān)持誦讀啊。

我很幸福,，在人生的路上遇到《道德經(jīng)》,；也很幸運(yùn)，在我遇到困惑的時(shí)候,，還有一位“心靈導(dǎo)師”會(huì)為我?guī)?lái)生命的啟發(fā)和正念,。

我小時(shí)候體弱多病，思想就特別敏感,，經(jīng)常會(huì)想到死亡,。如果自己死了，那我有靈魂嗎,？如果有,，那靈魂的歸屬在哪里？如果沒(méi)有,，那我現(xiàn)在存在的意義在哪,？對(duì)于死亡的恐懼會(huì)讓我嚇出一身冷汗。

說(shuō)來(lái)也怪,，《道德經(jīng)》讀了幾百遍之后,，我突然不畏懼死亡了，沒(méi)有原因地自信,，相信自己死后,，將來(lái)要去的地方一定特別美好。而且我找到答案了,，人死亡后是有靈魂的,，眾生會(huì)再次踏上輪回之路。有生之年,，如果《道德經(jīng)》無(wú)法讓你解脫,，但至少，在這一世,，不會(huì)活得像行尸走肉,。人生的三層樓，至少你不會(huì)掉入物質(zhì)層，一生為物質(zhì)忙碌,，被他奴役,。

我自己就有比較深刻的體會(huì)。以前,，我比較容易被負(fù)能量吸引,，會(huì)沉浸在負(fù)能量的狀態(tài)中不能自拔。現(xiàn)在當(dāng)我遇到自己負(fù)面情緒的時(shí)候,，能夠及時(shí)覺(jué)知并且“止住”,。第四十四章提到:知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。人生想要長(zhǎng)長(zhǎng)久久，就要學(xué)會(huì)知足,，知止,。而且我發(fā)現(xiàn)，所有的問(wèn)題,，不是別人的問(wèn)題,，都是自己內(nèi)心的問(wèn)題，你的心覺(jué)察了,，打開(kāi)了，放下了,，那所有的矛盾都不存在了,。一切事物唯心所現(xiàn)，現(xiàn)在有一本經(jīng)典能夠讓你修心,，你有什么理由,，對(duì)她說(shuō)“不”呢？

書(shū)讀千遍,，其義自見(jiàn),。有時(shí)候，自己在忙著手頭活兒的時(shí)候,，會(huì)突然奔出《道德經(jīng)》某一章節(jié)的語(yǔ)句,。有一天，當(dāng)我心里飄進(jìn)第一章:無(wú),，名天地之始,；有，名萬(wàn)物之母,。此兩者,，同出而異名……忽然一個(gè)念頭閃現(xiàn)，《心經(jīng)》中提到:色不異空，空不異色,，色即是空,，空即是色……其實(shí)老子也說(shuō)了啊,！有和無(wú),，就是空和色?！坝小贝碛行蔚奈矬w,，就是“色”；“無(wú)”代表空無(wú),、虛無(wú),，就是“空”啊。

“無(wú)”和“有”同一根源,；“空”和“色”也是同一根源,。只是名字不同罷了。整整一部《心經(jīng)》所講的內(nèi)容,，老子第一章就提到了,。而同一根源是什么？“有物混成,，先天地生,，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆……我認(rèn)為就是“道”,。

真真感嘆經(jīng)典的殊途同歸，異曲同工,！《道德經(jīng)》能量之廣大,，無(wú)法用語(yǔ)言去形容，唯有珍惜當(dāng)下,，堅(jiān)持誦讀,，就會(huì)找到內(nèi)心的答案。

我特別欣賞現(xiàn)在的自己,，享受現(xiàn)在的家庭生活,，喜歡自己的工作，也特別樂(lè)意幫助別人,。因?yàn)?既以為人己愈有,，既以與人己愈多……

道德經(jīng)讀后感500字篇四

前幾日在松花江邊看到一位退休的老者，以水為墨,，在人行的方磚上信筆由韁,，從《道德經(jīng)》的部分選章到《滕王閣序》，從行書(shū)到隸 https:/// 書(shū)，揮灑自如惹得行人頻頻駐足稱贊,。想起小學(xué)二三年級(jí)時(shí),，我也是有過(guò)這樣的經(jīng)歷，拎著小水桶,，拿著大大的毛筆在樓下的方磚上依照老師的要求練字,，大約有兩年的時(shí)間便放棄了，現(xiàn)在看到這位老者習(xí)字,，不免對(duì)自己當(dāng)時(shí)的決定有些遺憾,，但更多的是想繼續(xù)提筆的手癢。于是,，一直留在老者身邊觀其筆法和內(nèi)容,。

筆下《道德經(jīng)》的一段話，引起我的深思,。繼而又重溫了這本書(shū),。

《道德經(jīng)》眾所周知，通篇雖只有五千余字,，卻是字字珠璣,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，包括治國(guó)之道,、處世哲學(xué),、軍事哲學(xué)、人性修養(yǎng)等等,。我無(wú)法將書(shū)中所有的道理一一感悟,，就將我在老者筆下看到的這段話，拿來(lái)與大家分享,。

“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道?！币馑际钦f(shuō)最美好的品格,，高尚的情操，應(yīng)像水一樣,。水滋養(yǎng)萬(wàn)物,、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)，水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好,，故達(dá)到美好境界,，符合自然法則。我認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無(wú)為而無(wú)所不為,，不爭(zhēng)而不所不得,。是故“居善地，心善淵,，于善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng),，故天尤”,。 善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，孕育卻不求回報(bào),。

說(shuō)水為道,，水，大千世界最普通又最神奇的存在,，它可以純凈的清澈透明,，亦可污濁的混沌黝黑?！吧仙迫羲苯?jīng)常聽(tīng)到這個(gè)詞,，來(lái)到我們統(tǒng)計(jì)調(diào)查隊(duì)，我常想,，我們的工作性質(zhì),，即為水，不出假數(shù),、符合趨勢(shì)可謂“清水”,，而捏造、編造數(shù)據(jù)可謂“濁水”,。作為我們統(tǒng)計(jì)人,，“上善若水”，也定是那一水清泉,，能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物,。

但是，孔子的一段話,，讓我對(duì)“上善若水”有了更廣闊的理解,。水，如是也,。

孔子說(shuō)：水有五種完美的品德,，因它常流不息,，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德,；流必向下,，不倒流，或方或長(zhǎng),，遵循自然規(guī)律,，好像有義；浩大無(wú)盡,，好像有道,；流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼，好像有勇,；安放沒(méi)有高低不平,，好像守法度；量見(jiàn)多少,，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn),，違心地趨附別人），好像正直,；無(wú)孔不入,，好像明察；發(fā)源必自西,，歸宿必處東,，好像立志；取出取入,，萬(wàn)物就此洗滌潔凈,，又好像善于變化。水有這些好德行,，所以君子遇水必觀（觀察,、體會(huì)、感悟,、效仿）,。

如此有德、有義,、有勇、守法度,、正直,、明察、立志,、善于變化的水,，又何懼它洗滌萬(wàn)物后自身污濁不堪的外表呢,。何況，普通和平常,，才是世間最主流的方向,。

就像每一次看完《感動(dòng)中國(guó)》，每一位都是普普通通的百姓,，他們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活,，卻散發(fā)著無(wú)限光輝和正能量，他們的事跡是可敬的,、他們的精神是高尚的,，所謂“上善若水”定是如此，他們把中華民族樂(lè)于奉獻(xiàn),、助人為樂(lè)的光榮傳統(tǒng)簡(jiǎn)單直接的傳承,，感動(dòng)在霎那間匯聚在一起，散發(fā)一股無(wú)限的力量,，強(qiáng)烈的震撼著我們的心靈,，沖擊著我的每一根神經(jīng)，直到了感動(dòng)淚水的落下,，而后結(jié)合自己的工作和生活,，會(huì)使我們也要這樣簡(jiǎn)單、無(wú)畏的生活,，其實(shí)我們統(tǒng)計(jì)人追求的不也是這種簡(jiǎn)單的執(zhí)著么,。

如果說(shuō)“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界，那么“厚德載物”就是對(duì)品行的最好詮釋了,?！疤煨薪　⒕右宰詮?qiáng)不息,。地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”。美好的品德像水,，而偉大的胸懷則像大地一樣,，能夠承載和包容萬(wàn)物。

“上善若水,、厚德載物”一個(gè)“滋養(yǎng)”,，一個(gè)“包容”。具體到我們個(gè)人的身上,，如此美德賦予了我們?nèi)嶂袔?，?jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力。無(wú)論在哪里,，無(wú)論做什么工作,，只有把重品行放在生命中的重要位置,，恪守道德底線不動(dòng)搖，才會(huì)安身立命,。這種“上善若水”的平和,，“厚德載物”的敦實(shí)，讓我們的內(nèi)心充實(shí)和沉穩(wěn),，讓我們的道德永遠(yuǎn)立于不敗之地,。