作為一位杰出的老師,，編寫(xiě)教案是必不可少的,，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),。寫(xiě)教案的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)講課教案篇一

在學(xué)習(xí)方面,，不少同學(xué)存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系,，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑,。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,。（板書(shū)）

１,、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)，我們看一下注釋①

補(bǔ)充：荀子,，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認(rèn)為人的本性是惡的,，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,。《荀子》這本書(shū)現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選,。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思,？（提問(wèn)）

明確：勸勉,、勉勵(lì)?！豆篡`滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思,。“勸”的繁體字寫(xiě)作“勸”,，這是一個(gè)形聲字,。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思，如努,、勵(lì),。因此，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思,。那么,，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來(lái)看課文,。

１,、首先,，聽(tīng)老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文,，注意字音,、句讀及語(yǔ)調(diào)。

２,、齊讀課文,，要求讀準(zhǔn)字音、句讀,，讀得抑揚(yáng)頓挫,。

３、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀,。

４、這篇文言文比較淺顯,，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文,，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字,、詞,、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答,。

５,、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn),，其他同學(xué)幫助解決,；如解決不了，老師講解,。如

果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),，那么就提問(wèn)學(xué)生。（同時(shí)板書(shū)）

６,、重點(diǎn)講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁,，死而后已”中的“已”也是此義。）

②于：青,，取之于（從）藍(lán),，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪,，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī),。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī),。

④雖有槁暴（即使,，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己，則知（通“智”,，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣,。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己,，就智慧明達(dá),、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾,，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾,。）呼，聲非加疾也,，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）,。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大,，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清楚,。

⑧蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置,，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙,，強(qiáng)筋骨”），上食埃土,，下（“上”,、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉，用心一也,。

７,、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步,；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步,。

８,、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。

螃蟹也會(huì)打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例,。

指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“?！钡囊馑迹⑨尠岩馑甲g反了,。

９,、掌握了這些字、詞,、句再結(jié)合注釋,，文章內(nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍,。

剛剛同學(xué)們讀得很好,，說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上,，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的,。因此,，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

１,、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了,，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么？（齊答）“學(xué)不可以已”,。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力,，就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。

提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”,？

明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用,。

２、文中哪一小節(jié)是寫(xiě)學(xué)習(xí)的意義的,？（齊答）第２節(jié),。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是,。

下文哪里第一次談到了學(xué),？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣,?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容,？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下,。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)”,、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同，否則無(wú)法比較,。青和藍(lán)相比,、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直,、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利,，這說(shuō)明它們有何改變,？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化,。物可以變,，那么人可以變嗎？（齊答）可以,。物變需要條件嗎,？（齊答）需要。

青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純,，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫,，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直,，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”,。

荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德,、才能都不是先天生成的,，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

齊讀第２節(jié),。

３,、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,?！安W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要,。從哪句話可以看出,？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的作用之大,。

學(xué)習(xí)的作用在于什么,？（齊答）彌補(bǔ)不足。

提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的,？

明確：用了四個(gè)比喻,。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜?。在“臂非加長(zhǎng)”,、“聲非加疾”、“非利足”,、“非能水”的情況下,，怎樣才能“見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”,、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟楫”,，也就是要“善假于物也”,。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

這是刪節(jié)部分：

因此,，不攀登高山,，就不知道天有多高，不下臨深溪,，就不知道地有多厚,；不聆聽(tīng)古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博,。干國(guó),、越國(guó)、夷族,、貉族的人,，剛生下時(shí),，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長(zhǎng)大后,，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位,，充當(dāng)追求正直的德行,，這樣，神明才會(huì)理解你,，支持你,，賜給你最大的幸福?！比说牡滦械木辰?，沒(méi)有比接受道的教化更高的了；人的幸福,，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了,。

……

南方有一種鳥(niǎo)，名叫蒙鳩,，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上,。一遇風(fēng)吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下,，結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破,，幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木,，名叫射干,，樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面,，就能俯臨百丈深淵,。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的,。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中,，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直,；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑,。香草蘭槐的根叫做芷,，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,，君子就不愿接近它,，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好,，而是由于被浸泡在臭水里的緣故,，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方,，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴,，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道,。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨,，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致,。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng),。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候,，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束,，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨,。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去,；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng),，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè),，箭也就會(huì)對(duì)著它射去,；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了,；樹(shù)木一旦成蔭,，眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)?；醋一有酸味，蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚,。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱，因此,，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行,！

……所以，沒(méi)有精誠(chéng)專一的志向的人,，就不可能取得巨大的成功,。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá),；同時(shí),，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)容納他,。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西,，耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬、游,、挖,、走五種技能，但它飛不能上屋,，爬不能到樹(shù)頂,，游不能渡澗，挖不能掩身,，走不能走在別的動(dòng)物前面,，所以依然窮困而無(wú)法可想?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上,，專心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng)。善人君子,，其行動(dòng)要專一不邪,，不但行動(dòng)要專一不邪，意志也必須堅(jiān)定不移,。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái),。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)講課教案篇二

1,、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,，《勸學(xué)》教案（教師中心稿）教案。

2,、掌握,、積累“勸、學(xué),、青,、中、疾,、致,、假、絕,、興,、功、強(qiáng),、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞,；學(xué)習(xí)“于、者,、而”3個(gè)文言常用虛詞,；熟記“有（又）、暴（曝）,、生（性）,、輮（煣）、知（智）,、乎（于）”等古今字和通假字,。

3、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法,。

4,、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法,。

1,、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法,。

2,、掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解,。

1,、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；

2,、介紹作者,、解題,；

3、正字正音,；

4,、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

5,、試譯難句,。

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的

二,、預(yù)習(xí)檢查,。

三、導(dǎo)入新課,。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理,。

四,、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令,。后來(lái)失官居家著書(shū),，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家,、教育家,、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。

五,、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題,。

1．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音

輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

2．給本課１２個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,，理解它們的意義和用法,。

3．結(jié)合“思考和練習(xí)”二，理解文言常用虛詞“于”,、“者”、“而”的用法：

4．學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正,，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《勸學(xué)》教案（教師中心稿）教案》。

5,、指名學(xué)生朗讀課文,，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音,、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方,。

七、布置作業(yè),。

1．認(rèn)真閱讀注釋,，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子,。

2．書(shū)面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二,、三、四,。

3．熟讀課文,，初步自析課文，思考題：

（１）課文的三段各是從什么角度論述的,？

（２）課文的每組比喻包含什么意思,？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

1,、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系,；

2、論述中心的三個(gè)角度,；

3,、設(shè)喻的特點(diǎn)。

一,、檢查預(yù)習(xí),。

二、研讀課文,。

圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：

第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的,？

第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？

第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn),？

由學(xué)生分段試譯,，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥,。

１．結(jié)合課文段落層次分析,，討論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已,。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第一段作者用了五個(gè)比喻,。

“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”,，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,，可以提高。

“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài),。

“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明：肯下功夫,。必見(jiàn)成效,。

——推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的,。

第二段作者用了五個(gè)比喻,。

“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。

“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”,、“假舟楫”四個(gè)比喻,，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),，就能彌補(bǔ)自己不足,，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異,，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn),。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)講課教案篇三

了解《荀子》寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例

二,、掌握文本中一詞多義、詞類活用,、古今異義和通假字

三,、掌握幾個(gè)文言句式

四,、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系

五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說(shuō)理的藝術(shù),，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言,，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)

一,、

荀子（約前298一前238）,，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,。當(dāng)時(shí)人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱,，稱為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游 學(xué),，任過(guò)祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó),，拜見(jiàn)秦昭王,，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令,。公元前238年失官,，家居逝世，葬在蘭陵,。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。

茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派,。

荀子認(rèn)為,，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,，順應(yīng)它，運(yùn)用它,，以趨吉避兇,。他提出“制天命而用之”的思想。

在認(rèn)識(shí)論方面,，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),，首先要通過(guò)感覺(jué)器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*,。有樸素的唯物思想,。

在政治上，他針對(duì)孔子,、孟子效法先王的思想,，提出“法后王”,，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能,，明賞罰,，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取,。

在人性*問(wèn)題上,，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論,，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*,，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)一教育功能的重要,。

茍于的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚,，語(yǔ)言質(zhì)樸,，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比,，又善用比喻,。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》,，其中除絕大部分是他自己的作 品外,，小部分是他門(mén)人的著作，共二十卷,，收文章三十二篇,，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題,、治學(xué)方法,、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,，《勸學(xué)》是其中的第一 篇,。

〖正音〗

輮（r6u)省(xǐng)臾(yǘ）輿（yǘ）楫（jí）跬（kuí）驥（j&igra一ve;）駑（nú）鍥（qi&egra一ve;）鏤(1&ogra一ve;u)

第1段，提出中心論點(diǎn),；學(xué)不可以已,。

包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義非常重要,，不能停止,；

2、對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法,，就是不能停止,。

第2段,，論述學(xué)習(xí)的意義。

五個(gè)比喻,，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,，改變自己。

“青出于藍(lán)”“冰寒于水”說(shuō)明客觀事物經(jīng)一定變化過(guò)程,，可有所發(fā)展,、有所提高。

直木“鞣以為輪”’“木受繩則直,，金就礪則利”,，說(shuō)明客觀事物經(jīng)人工改造，可改變?cè)瓉?lái)狀況,。根據(jù)同樣的道理推論：

人只有經(jīng)過(guò)“博學(xué)”才能增長(zhǎng)知識(shí),，培養(yǎng)品德，鍛煉才干,，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人,。

學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性*也起著決定作用。

茍子認(rèn)為人的知識(shí),、道德、才能都不是先天生成的,，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的,。

木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”,；

金要利,，就要“就礪”， 學(xué)習(xí)的意義十分重大

人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,，就要“博學(xué)而日參省乎己”,。

〖詞語(yǔ)〗輮槁暴礪省知

第3段，論述學(xué)習(xí)的作用,。

五個(gè)比喻,，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

先用“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用,。

接著用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成四組比喻：

登高而招,，順風(fēng)而呼，假輿馬,，假舟楫,。

這些都能獲得良好的效果：見(jiàn)者遠(yuǎn),，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河,。

這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(zhǎng),，聲非加疾,，非利足，非能水,。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬,、假舟楫的緣故,，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的,。

根據(jù)這個(gè)道理可以推論：

君子的天賦本性*跟其他人并沒(méi)有什么不同,，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,。

〖詞語(yǔ)〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假

第4段,，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

十個(gè)比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累,，要堅(jiān)持不懈,，要專心致志。

1,、學(xué)習(xí)要逐步積累

先從正面設(shè)喻：積土成山,，可以興風(fēng)雨；積水成淵,，可以生蛟龍,。所以有這樣的功效，全賴于“積”,。同樣,，人如果能積善成德，就能達(dá)到“神明自得,，圣心備焉”的境界,。

接著從反面設(shè)喻，說(shuō)明不積就不能至千里,，成江河,。

正反對(duì)照，說(shuō)明“積”與“不積”效果完全不同,。

人們掌握知識(shí),、培養(yǎng)品德的過(guò)程,，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展,、由不知到知,、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程,。

2,、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。

先用騏驥與駑馬對(duì)比,，騏驥本身?xiàng)l件雖好,，如果止于一躍，還達(dá)不到十步,。駑馬本身?xiàng)l件雖差,，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn),。

接著用朽木與金石對(duì)比——說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”,。

人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒,，時(shí)學(xué)時(shí)輟,，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒,，即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì),。

3、用蚯蚓的用心專一,，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比——說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志

〖詞語(yǔ)〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

三,、朗讀,，練習(xí)背誦,，方法指導(dǎo)。

四,、作業(yè)

1,、背誦全文

2、課后練習(xí)二

〖多義詞〗

疾

①?gòu)?qiáng),，猛,。例：“聲非加疾也?！保ā秳駥W(xué)》）

②快,，迅速。例,，“疾雷不及掩耳,?！保▄三國(guó)志》）

③疾病。例：“君有疾在腠理,?！保ā侗怡o見(jiàn)蔡桓公》）

④厭惡，憎恨,。例：“嘗問(wèn)衡天下所疾惡者,。”（《張衡傳》）

⑤妒忌,。例：“龐涓恐其賢于己,，疾之?！保ā妒酚洝O子吳起列傳》）

⑥痛苦,。例：“問(wèn)之民所疾苦?！保ā妒酚洝せ袀鳌罚?/p>

致

①送達(dá),，表達(dá)。例：“致殷勤之意,?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）

②到，到達(dá),。例：“假輿馬者,，非利足也，而致千里,?！保ā秳駥W(xué)》）

③意志，情趣,。例：“樹(shù)草栽木,，頗有野致?！保ā段簳?shū)·茹皓傳》）

④精致,，細(xì)密。例：“案其獄,，皆文致不可得反,。”（《漢書(shū)·酷吏傳》）

假

①借,，借助,。例：“假舟楫者。”（《勸學(xué)）)

②如果,，假如,。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽(tīng)也,?！保ā杜c王修書(shū)》）

③不真實(shí)。例：“乃悟前狼假寐,?！保▄聊齋志異·狼三則》）

絕

①斷絕。例：“而絕秦趙之歡,?！保▄廉頗藺相如列傳》）

②極，非常,。例：“絕有力而甚舍人焉,。”（《羆說(shuō)》）

③橫渡,，橫穿,。例：“而絕江河?！保ā秳駥W(xué)》）

〖通假字〗

（1）雖有槁暴（有一又）

（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（知一智）

（3）君子生非異也（生——性*）

（4）鞣以為輪（鞣一螟）

〖詞類話用〗

君子博學(xué)而日參省乎己

“日”,，名詞作狀語(yǔ)，每天,。

上食埃土,，下飲黃泉

“上”下”，名詞作狀語(yǔ),，對(duì)上,，對(duì)下。

假舟楫者,，非能水也

“水”,，名詞用作動(dòng)詞，游水,。

用心一也

“一”,，數(shù)詞有用作形容詞,，專一,。

〖古今異義〗

參——古義：檢查，檢驗(yàn),。例：“君子博學(xué)而日參省乎己,。”今義,；加入,，

疾——古義：強(qiáng),，宏大。例：“聲非加疾也,?！苯窳x：疾病，快,。

假——古義：憑借,，借助。例,；“假輿馬者,。”今義：與“真”相對(duì),。

跪——古義,；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯,?！苯窳x：跪下。

金——古義：金屬制品,。例：“金就礪則利,。”今義：黃金,。

〖虛詞〗

于：

①介詞：從

青取之于藍(lán) 雖然,，受地于先王，愿終守之

②介詞：比

苛政猛于虎 而青于藍(lán)

③介詞：向

告之于帝 君子生非異也,，善假于物也

者

①特殊指示代詞,，組成名詞性*結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”,。

假舟楫者,，非能水也有蔣氏者

②表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因

而安陵以五十里之地存者,，徒以有先生也雖有槁暴,，不復(fù)挺者，鞣使之然也

而

①連詞：并列關(guān)系

君將哀而生之乎知明而行無(wú)過(guò)矣

②連詞：修飾關(guān)系

潭西南而望吾嘗終日而思矣

③連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

舟已行矣,，而劍不行假輿馬者,，非利足也，而致千里

④連詞：順接關(guān)系

一鼓作氣,，再而衰,，三而竭 積善成德，而神明自得，圣心備焉

1,、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn),？

本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻,，使所講道理形象生動(dòng),，深一入一淺一出，既有說(shuō)服力又有感染力,。本文的設(shè)喻特點(diǎn),。

①?gòu)娜粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色*的提取,，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理,。這樣化深?yuàn)W為淺近,，由感性*到理性*，令人心悅誠(chéng)服,。

②設(shè)喻方式多樣：

a．正面設(shè)喻,，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”,，“鞣木為輪”,，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。

b．正反設(shè)喻,，如“蚓”和“蟹”,、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”,，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白,。

c．反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”,、“登高而招”“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟楫”,，連用幾個(gè)不同的比喻,，使讀者加深對(duì)道理的理解。

③設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：

a,、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”,、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”,。

b,、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段,，先連用五個(gè)比喻,，后引出“善假于物也”的道理。

c,、有的先設(shè)喻引出道理后,，再用比喻深入論證，如三段第一層,，先用“積土成山”,、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理,，再用“不積跬步”,、“不積細(xì)流”兩個(gè)比喻從反面深入論證。

2,、說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言上多用偶句的作用

（1）文中的比喻大都采取對(duì)偶,、排比的句式，整齊和諧,，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀,。

（2）多用偶句兼用散句,，既整齊對(duì)稱，又參差錯(cuò)落,，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力,。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá),，有氣勢(shì),。

1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

2,、結(jié)合本文,，寫(xiě)一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章

【教學(xué)反思】

（譯文）

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止,。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,，但它比蓼藍(lán)的顏色*更青；冰是由水凝結(jié)成的,，但它比水更冷,。木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī),，即使又曬干了,，也不會(huì)再挺一直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣,。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了,，金屬刀一具在磨刀石上磨過(guò)就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,，就智慧明達(dá),，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整日思索,，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大,；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊,。登高招手,，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn),；順著風(fēng)呼喊,，聲 音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚,；借助車馬的人,，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外,；借助船只的人,，不是自己能游泳，卻能橫渡江河,。君子的本性*同一般人沒(méi) 有差別,，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山,，風(fēng)雨就從那里興起,；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng),；積累善行,，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧,，具備圣人的思想境界,。所以，不積累每一小 步,，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里,；不匯集細(xì)流,，就不能形成江海。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn),；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功在于不停止,。拿刀刻?hào)|西,，中途停 止,，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去,，金石也能雕刻成功,。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,，卻能上吃泥土,，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿,， 兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,，是因?yàn)樗母≡甑木壒?/p>

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)講課教案篇四

1,、了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑,。

2,、了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用,。

3,、在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦,。

1,、辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。

2,、具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用,。

3、了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法,。

：

兩課時(shí)

1,、閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況,，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物,，《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著,。

2、補(bǔ)充介紹

（1）稷下：古地名,，故址在今山東臨淄附近,，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門(mén)，一稱稷門(mén),。因地近稷山,，設(shè)館其下，故名稷下,。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心,。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。

（2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,，開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯,。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚,。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述,，同時(shí)收徒講學(xué),，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。

（3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。“勸”是“勸勉”的意思,。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”,，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德,。

指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

l,、對(duì)照注釋,，借助字典，正字正音,。

2,、給重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,，理解它們的意義和用法。

3,、復(fù)習(xí)初中知識(shí),，結(jié)合練習(xí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法。

4,、學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正。

1,、誦讀的準(zhǔn)備,。

先給下列句子劃分節(jié)奏（學(xué)生試劃,，教師糾正）：

學(xué)／不可以已,，輮／使之然也

木／受繩則直，金／就礪則利

讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：

“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法,？請(qǐng)舉例,。（奔騰不已，不能自已）

“以為”——跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同,？

（不同,。“自以為”是自己認(rèn)為之意,；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文,。）

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：

①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉,？（不同）②雖大風(fēng)浪不能鳴也,。（相同）

“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,，故可省,。）

2、學(xué)生練習(xí)背誦,。

先自讀兩遍,，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書(shū)），然后檢查試背,，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3,、文理分析,。

第一步：找觀點(diǎn)

提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的,？（起句和結(jié)句）

追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎,？（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的,。）

再追問(wèn)：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢,？（后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,，所以“學(xué)不可以已”。）

補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,，哪些字眼表示了“不可以已”的意思,？（“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天,；亦“不已”之意,。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：①“青,，取之于藍(lán)……而寒于水”,；②“木直中繩使之然也”，③“故木受繩……則利”,。）

追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看,，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù),？（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>

再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方,？

①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，其思想,、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前,。

②說(shuō)明事物的狀態(tài),、性質(zhì)一經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài),、性質(zhì)上去,，比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”,；被省略的“鋸”“磨”二字,，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思,?？梢?jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn),。

最后板書(shū)此段文理示意圖,，幫助學(xué)生記誦。

4．熟練地誦讀這一段,。

先自查,、互查，后由教師檢查,。

1．在理解基礎(chǔ)上熟讀,。

2．鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。

3．找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法,。

1,、誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏,，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“／”表示）,。

吾嘗／終日／而思矣,，不知須臾／之所學(xué)也,。

君子生／非異也，善假于物也,。

后解釋詞語(yǔ)：

“終日而思”和“跂而望”——屬于“對(duì)舉”,，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系,。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”,，后者不加,。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”,，從“章”,，“章”亦聲，光彩奪目之意,。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快,。

“致”——或以為同“至”,，非是?！爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng),，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的,。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,，指游泳而言。

2,、學(xué)生練習(xí)背誦,。方式同前。

3,、文理分析,。

教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái),。

（①“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”,；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”,；⑤“假舟揖”可“絕江河”。）

追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用,？

（①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ),，作解釋,，說(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉,，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果,。④⑤的作用亦與此相同。）

再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的,？（“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù),？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是,。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”,，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,，二者有層次高低之分,。）

小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句,。

主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系,？（“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,，能創(chuàng)造可用之物,，則是善之善者。）

請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物（板書(shū)）,。

4,、熟練地背誦這一段。

方式同前,。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟楫”二喻,，才明白點(diǎn)出,；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了,。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦,。

1、在理解基礎(chǔ)上熟讀,。

2,、組織背誦競(jìng)賽，比速度,，比正確率,。

1、誦讀的準(zhǔn)備,。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無(wú)·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者

后解釋下列詞語(yǔ)：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,，亦通。虛詞也可以活解,，只要于文意無(wú)害。

“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較,。這里是“沒(méi)有辦法”的意思,。

2、劃分層次,，然后練習(xí)背誦,。

第一層（首句、以句號(hào)為標(biāo)志,、下同）說(shuō)明積善而后圣心備的道理,。

第二層（第2—4句）從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

第三層（最后兩句）從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。

提示學(xué)生：此段較長(zhǎng),，可按上述層次,，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段,。

3,、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段,。

主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,，不斷地積累；要做到這一點(diǎn),，就必須用心專一,。

1、理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦,。

2,、集體背誦。

3,、理解性背誦,。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段中,，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的,。第二段,，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的,。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累,、持之以恒,、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的,，只有“學(xué)而不已”才能成功,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢?jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平,。

1、背誦全文

2,、整理文言知識(shí)

3,、完成課后強(qiáng)化作業(yè)

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)講課教案篇五

知識(shí)目標(biāo)

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.背誦全文,。

能力目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文比喻論證,、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力,。

2.掌握“絕,、強(qiáng)、假,、望,、聞”五個(gè)多義詞的義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字,，三個(gè)文言虛詞,。

德育目標(biāo)

明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系,。

2.背誦全文,，積累文言詞語(yǔ)。

掌握全文比喻代議,，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn),。

1.提綱式教學(xué)法。以板書(shū)為提綱帶動(dòng)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),，利于學(xué)生背誦,、理解。

2.點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合,。分解比喻句含義,，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系，教師示范分析第二段,，用圖示法教會(huì)學(xué)生方法,，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題，訓(xùn)練學(xué)生的思維推理能力,，提高他們認(rèn)識(shí)事物,、分析事物的能力。

3.探究拓展法,。設(shè)計(jì)一些探究性思考題目,，如：“《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么？”“有人說(shuō),，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的，始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述,。對(duì)此,，你是如何認(rèn)識(shí)的,？”等等，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力,，提高學(xué)生的思維品質(zhì),。

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶,、投影儀,、多媒體cai。

2課時(shí)

預(yù)習(xí)提綱

1.朗讀課文,，結(jié)合注釋,，借助工具書(shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音,、形,、義。

2.結(jié)合注釋,，疏通文意,。

作者簡(jiǎn)介，解題,。熟讀課文,，把握文意。師生共同研習(xí)第1,、2,、3段，背誦1,、2,、3段。

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

培根說(shuō)過(guò),，知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言,。那么,，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有一個(gè),，就是學(xué)習(xí),。可以說(shuō),，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率,。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向,，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法,、態(tài)度，是一篇鞭辟入里,、膾炙人口的佳作,。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇。（板書(shū)文題）

二,、荀子簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注釋①,，教師補(bǔ)充（多媒體顯示）：

荀子，名況,，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾到齊國(guó),、秦國(guó),、楚國(guó)游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生,。

荀子是先秦儒家的最后代表人物,，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄,，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步,。

荀子的散文說(shuō)理透徹,，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸,，句法簡(jiǎn)練綿密,，多作排比，又善用比喻,，素有“諸子大成”的美稱,。

三、解題

《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌７斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字,，多數(shù)有“勉勵(lì)”的意思,，如“勵(lì)”“努”等,，這是“勸”的本義,。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。

四,、熟讀課文，把握文意

1.聽(tīng)錄音或教師范讀

2.檢查學(xué)生字詞積累情況

投影：

給下列加點(diǎn)字注音,，是通假字的請(qǐng)注明,。

（1）故不積跬步，無(wú)以至千里

（2）吾嘗跂而望矣

（3）鍥而不舍,，金石可鏤

（4）其曲中規(guī)

五,、師生共同研習(xí)課文

1.研習(xí)第2段

（1）學(xué)生齊讀第2段

（2）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)

（3）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己、改變自己,。它們是平行并列的,，還是依次排列的？請(qǐng)分析說(shuō)明,。

學(xué)生思考,、討論。

明確：從論證思路可以看出,，本段可分兩層：①人只要不斷學(xué)習(xí),，就能得到發(fā)展、提高,；②人只有博學(xué),，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干,，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)?！边@兩層非平行并列的,，而是延伸拓展的。

（4）學(xué)生齊讀第2段,，以詞語(yǔ)提綱為線索背誦第2段,。

教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①②有③就④中,。

2.研習(xí)第3段

（1）學(xué)生齊讀第3段。

（2）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話,。

明確：君子生非異也,，善假于物也。

提問(wèn)：作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀點(diǎn)的,？在段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語(yǔ)提綱,。

明確：跂而望 登高博見(jiàn)

登高招 見(jiàn)者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼 聞?wù)哒?/p>

假輿馬 致千里

假舟輯 絕江河

（3）要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過(guò)程,。

學(xué)生討論,。

教師引申：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們每個(gè)同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件,，有順境,，有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身的努力,，發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)精神,，不但會(huì)利用現(xiàn)有的條件，而且要學(xué)會(huì)創(chuàng)造條件改造環(huán)境,。英國(guó)首相丘吉爾本來(lái)口吃,，后來(lái)成為演說(shuō)家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個(gè)典型例子,。

（4）學(xué)生齊讀第3段,，對(duì)照詞語(yǔ)提綱，嘗試背誦,。

教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跂②致③絕④假

3.學(xué)生朗讀2,、3段，背誦1,、2,、3段。

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文,。

2.完成練習(xí)二、三題,。

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

師生共同研習(xí)第4段,，背誦第4段；歸納總結(jié)本文的寫(xiě)作特點(diǎn),；進(jìn)行探究性訓(xùn)練,，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識(shí)，小結(jié)全文,。

［教學(xué)過(guò)程］

一,、檢查背誦

學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨(dú)立背誦,。

二,、師生共同研習(xí)第4段

1.學(xué)生齊讀第4段。

2.請(qǐng)學(xué)生列出本段的詞語(yǔ)提綱,，并用圖示法展示本段的推理過(guò)程,。

學(xué)生討論分析。

教師明確

3.借助詞語(yǔ)提綱,、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥,，嘗試背誦,。

教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跬②鏤③一④焉⑤至

對(duì)“至”作重點(diǎn)分析：下面兩個(gè)句子中的“至”和“致”有何區(qū)別？

①故不積跬步,，無(wú)以至千里,。

②假輿馬者，非利足也,，而致千里,。

“至”在《說(shuō)文解字》中本義是“鳥(niǎo)飛從高下至地也”，引申為“及,，達(dá)到”,，①句強(qiáng)調(diào)指出自身積累“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心,?！爸隆痹凇墩f(shuō)文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也,?！焙小笆埂_(dá)到”的意思，②句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用,，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語(yǔ)意,。

4.學(xué)生齊背第4段。

三,、分析歸納本文的寫(xiě)作特點(diǎn)

提問(wèn)：本文作為一篇議論文,，寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？

學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答,。

明確：①比喻說(shuō)理,，形象透徹；②正反對(duì)比論證，靈活而富于變化,；③氣勢(shì)充沛,，說(shuō)理流暢，多用對(duì)偶,、排比句式,。

要求學(xué)生在朗讀中反復(fù)體會(huì)。

四,、探究性閱讀訓(xùn)練

1.提問(wèn)：荀子主張“學(xué)不可以已”,，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢,？

學(xué)生可能會(huì)回答：學(xué)習(xí)文化知識(shí),。

教師否定，點(diǎn)撥并引申：課文中,，荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！睆纳暇涞摹肮省弊挚?，這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看,，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人,。另外，“積善成德,，而神明自德,，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái),，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性,，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的,，也就是品德的學(xué)習(xí)。

《勸學(xué)》中未選入本文的語(yǔ)句有“學(xué)惡乎始,？惡乎終,？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也,，以美其身”,，這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人,。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明,，只有立德才能立人,，只有尚德才能治國(guó)。時(shí)至今日,，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空,，引領(lǐng)著人們求美、求善,。以德治國(guó),，公民道德規(guī)范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎？劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思,，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾,。

當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累,、堅(jiān)持,、專一的方法和態(tài)度，對(duì)我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用,。

2. 提問(wèn)：有人說(shuō),，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的，從開(kāi)篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述,，“人”實(shí)質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過(guò)文字,，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫(xiě)了哪些人呢,？

學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無(wú)過(guò)”“善假于物”,；吾“嘗終日而思”“跂而望”,，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見(jiàn)”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果,，是“知假物”的人,。但“吾”比“君子”低一個(gè)境界。

教師適當(dāng)引申：荀子認(rèn)為,，人的本性是惡的,，主張用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束,，才能抑“惡”揚(yáng)“善”,，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人,，突出學(xué)習(xí)的重要性,。

3.請(qǐng)把“蓬生麻中，不扶而直,；白沙在涅,，與之俱黑”“是故無(wú)冥冥之志者,，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者,，無(wú)赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去,，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

學(xué)生思考,。

教師略作解釋：冥冥：精誠(chéng)專一,，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子,。惛惛：同“冥冥”,。赫赫：顯著盛大的樣子。

應(yīng)從詞語(yǔ)的照應(yīng)關(guān)系來(lái)著手解答問(wèn)題,?！芭钌橹小秉c(diǎn)出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的,，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用,，故應(yīng)放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應(yīng),，故第2句應(yīng)放在第4段段尾,。

（這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次,，讓學(xué)生接受美的熏陶）

五,、分類歸納文言知識(shí)

1.多媒體逐題顯示：

（1）選出古今義相同的一項(xiàng)（ ）

a.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

b.蚓無(wú)爪牙之利

c.用心一也

d.先帝不以臣卑鄙

（2）從下列四句中，找出與其他三句句式不同的一項(xiàng)（ ）

a.蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)

b.青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

c.求人可使報(bào)秦者

d.人馬燒溺死者甚眾

選三名學(xué)生回答,。

明確：（1）b（a.寄托：托身,、寄居，今義多指把理想感情托付于具體的人或物,。c.用心：指思想意識(shí)的活動(dòng),，今義指讀書(shū)用功，遇事肯動(dòng)腦筋,。d.卑鄙：指地位卑賤,，見(jiàn)識(shí)短淺，今義多指品質(zhì),、道德敗壞）

（2）b（4句都是變式句,，a、c,、d都是定語(yǔ)后置句,，b為狀語(yǔ)后置句）

2.選五個(gè)學(xué)生完成課后練習(xí)二,，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞。

六,、課堂小結(jié)

本文是先秦時(shí)代著名的思想家,、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個(gè)比喻,，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義,、作用。妙語(yǔ)連篇,，具有激蕩人心的力量,，不愧是語(yǔ)言大師。春秋戰(zhàn)國(guó)五霸七雄迭起,，諸子百家活躍于政壇,、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論,，也同時(shí)留下了他們語(yǔ)言藝術(shù)的名篇精萃,。同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外,，從大千世界中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)自己,。

在學(xué)生的背誦聲中結(jié)束全文。

七,、布置作業(yè)

1.結(jié)合荀子的《勸學(xué)》,，寫(xiě)一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子勸學(xué)》有感,。

2.完成課后思考練習(xí)三。