作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,，歡迎閱讀分享,，希望對(duì)大家有所幫助,。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)篇教案篇一

１,、事物經(jīng)過(guò)變化，可以得到發(fā)展,、提高,，就像（）一樣。

２,、事物經(jīng)過(guò)改造,，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況，就像（）一樣,。

３,、讀書(shū)可以使人變得更聰明，就像（）一樣,。

４,、做事情時(shí)借助外物可以取得更好的成效，就像（）一樣,。

５,、在學(xué)習(xí)上，積累是很重要的,，就像（）一樣,。

６、做學(xué)問(wèn)要有持之以恒的精神才能取得理想的成就,，就像（）一樣,。

７、心不專是取得成就的最大障礙,，就像（）一樣,。

幾分鐘后，學(xué)生開(kāi)始舉手回答問(wèn)題，這些答案中,，有的很有創(chuàng)意,，如：

１、答為“人類進(jìn)化”,，

２,、答為“鐵久煉而成鋼”，

３,、答為“牛頓說(shuō)自己取得成就是站在巨人肩膀上”,，

４、答為“利用計(jì)算器可以算得更快”,，

５、答為“千里之行,，始于足下”,，

６、答為“滴水穿石”,，

７,、答為“小貓釣魚(yú)”等等。

當(dāng)然,，也有些答案值得糾正的,，如有的同學(xué)把４答為“考試作弊”、“談戀愛(ài)要有資本”,，７答為“腳踏兩只船”等等,，對(duì)這些答案必須正確引導(dǎo)，使學(xué)生形成高尚的道德情操,，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教育功能,。然后，我對(duì)答案加以引導(dǎo),，依次把它們答為：青出于藍(lán),、把刀拿到磨刀石上去磨刀會(huì)變得更鋒利、站得更高看得更遠(yuǎn),、借助車馬可以走得更快更遠(yuǎn),、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針,、弱蚓心專能食土飲泉而強(qiáng)蟹心浮卻只能寄居,，我特別強(qiáng)調(diào)了第７句的答案，說(shuō)是某班一個(gè)學(xué)生的答案,，以引起學(xué)生的興趣,。講到這里，學(xué)生已經(jīng)隱隱約約地知道今天要學(xué)什么課文了,，我便順勢(shì)問(wèn)了一句：“同學(xué)們,，你們知道今天要學(xué)哪一篇課文嗎,？”

“《勸學(xué)》──”學(xué)生異口同聲。

在這個(gè)基礎(chǔ)上,，我又布置了下面一道題：

請(qǐng)從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在１～７中,，看看古人的答案好還是你自己的答案好。

就這樣,，在無(wú)形中就已經(jīng)進(jìn)入了《勸學(xué)》的學(xué)習(xí),。事實(shí)證明這幾十分鐘沒(méi)有白費(fèi)，在分析課文重點(diǎn)的時(shí)候,，稍加點(diǎn)撥,，學(xué)生就理解了。真可謂：

暗渡陳倉(cāng),，出奇制勝,。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)篇教案篇二

嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法,。

本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解,，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

（1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法；

（2）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志,，堅(jiān)持不懈的道理,；

（3）學(xué)習(xí)議論文的寫作,，掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧,。

教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想,。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,，通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,，通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用,；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”,、“為什么”,、“怎么做”,。）

荀況（約公元前313年~前238年），趙國(guó)人,。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家,、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,。晚年到楚國(guó),，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書(shū),，死后葬于蘭陵,。

荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,，它集中反映了荀子的教育思想,，是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累,，堅(jiān)持不懈,、用心專一的道理。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

（此內(nèi)容略）

說(shuō)明：設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,，用于論證,，稱為“設(shè)喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知,，喻其所不知”,，即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,，如“循表夜涉”,、“刻舟求劍”等。)

（一）,、誦讀分析第l段并分析,。

1、 誦讀的準(zhǔn)備,。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,，教師糾正)：

2、 學(xué)生練習(xí)誦讀,。

先自讀兩遍,，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理,。

3,、第一段：文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

1,、 提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）

2,、提問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),，而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。）

3,、提問(wèn)：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

（后者用來(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,，所以“學(xué)不可以已”。）

4,、提問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意,。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1,、提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問(wèn)：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?（不是,，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。?/p>

3、再問(wèn)：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

熟練地誦讀這一段,。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,，先自查、互查,，后由教師檢查,。

（二）、誦讀第二段并分析,。

第二段文理分析,，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主,。

1,、提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來(lái),。

2,、 問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、 問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,，它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

學(xué)生熟讀,、背誦這一段,。

（三）、誦讀第3段并分析,。

第三段文理分析,，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

1,、 中心內(nèi)容,。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積累,、堅(jiān)持,、專一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)（講清“怎么做”）

教師點(diǎn)撥分析：

作者在本文中所論述的觀點(diǎn),，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的,。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑?，改造后即可為善,，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造,，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。”

2,、 設(shè)喻的運(yùn)用,。

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活,，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”,。二是反復(fù)設(shè)喻,，使內(nèi)容逐步加深。

3,、 對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用,。

說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,，其句子構(gòu)造也相同或大體相同,。

讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán),；冰，水為之,，而寒于水”,，“木受繩則直，金就礪則利”等,；相反事物對(duì)舉,，如“騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕,，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”,。)

1,、 熟練背誦全文

2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三,、四,、五

這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀,、析,、講的能力有所提高，可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,，無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫的能力的訓(xùn)練,，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,，再次嘗試這種結(jié)合,，希望達(dá)到游刃有余的境界。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)篇教案篇三

教學(xué)目標(biāo)

一,、知識(shí)教育目標(biāo)：

掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對(duì)比論證。

教學(xué)設(shè)想

一,、抓住文眼,，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述,、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn),；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,，揭示作品的思想性和.寫作特點(diǎn),，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。

二,、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū),，結(jié)合課文語(yǔ)境,，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥,、課后“練習(xí)”,、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,，才能切實(shí)掌握,。

教學(xué)時(shí)數(shù)

二課時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。

二,、預(yù)習(xí)檢查。

三,、導(dǎo)入新課,。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理,。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

荀子（約公元前 313—前 238）,，是先秦儒家最后的代表,，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。他反對(duì)迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”,，又要重視教化兼用“禮”治,，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷,。該書(shū)由《論語(yǔ)》,、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的/lw/>論文,，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說(shuō)理透徹,、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。

五、解題,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思,？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思,？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”,、“努”等,。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,，“勸”,，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

1．對(duì)照注釋,，借助字典，正字正音

第一組：通假字

（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音,；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2．給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,，理解它們的意義和用法。

3．復(fù)習(xí)初中知識(shí),，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法：

于

（1）介詞，從,。雖然,，受地于先王，終原守之,。/ 青,，取之于藍(lán)。

（2）介詞,，比,。苛政猛于虎也,。/ 而青于藍(lán),。

（3）介詞，向,。告之于帝,。/ 君子性非異也，善假于物也,。

者

（1）特殊指示代詞,，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”,。

有蔣氏者,，專其利三世矣。/ 假舟揖者,，非能水也,。

（2）表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因,。

而安陵以五十里之地存者,，徒以有先生也。

雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，使之然也。

而

（1）連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎,。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。

（2）連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣,。

（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣,，而劍不行。

假輿馬者,，非利足也,，而致千里。

（4）連詞：順接關(guān)系,。一鼓作氣,，再而衰，三而竭,。

積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。

4．學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正。

（1）君子曰：學(xué)不可以已,?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思,。在本文具體語(yǔ)境中,，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此,，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多,；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以,、能夠）停止的。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)篇教案篇四

在學(xué)習(xí)方面,，不少同學(xué)存在著疑惑,。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑,。今天,，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書(shū)）

１、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū),，我們看一下注釋①

補(bǔ)充：荀子,，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認(rèn)為人的本性是惡的,，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,。《荀子》這本書(shū)現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選,。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思,？（提問(wèn)）

明確：勸勉,、勉勵(lì)?！豆篡`滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思,。“勸”的繁體字寫作“勸”,，這是一個(gè)形聲字,。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思，如努,、勵(lì),。因此，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思,。那么,，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來(lái)看課文,。

１,、首先，聽(tīng)老師范讀一遍,，同學(xué)們認(rèn)真看課文,，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào),。

２,、齊讀課文,，要求讀準(zhǔn)字音、句讀,，讀得抑揚(yáng)頓挫,。

３、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀,。

４,、這篇文言文比較淺顯,，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容,，遇到不能理解的字,、詞、句先圈出來(lái),，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答,。

５、學(xué)生自由發(fā)言,，提出疑問(wèn),，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了,，老師講解,。如

果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生,。（同時(shí)板書(shū)）

６,、重點(diǎn)講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義,。）

②于：青,，取之于（從）藍(lán)，而青于（比,，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪，其曲（弧度,、彎度,，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給他加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使,，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己,，則知（通“智”，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查,、省察自己,，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了,。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾,，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾。）呼,，聲非加疾也,，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）,。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大,，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清楚,。

⑧蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置,，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙,，強(qiáng)筋骨”），上食埃土,，下（“上”,、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉，用心一也,。

７,、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步,；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步,。

８,、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在,。

螃蟹也會(huì)打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富,。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例,。

指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思,，注釋把意思譯反了,。

９,、掌握了這些字、詞,、句再結(jié)合注釋,，文章內(nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍,。

剛剛同學(xué)們讀得很好,，說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上,，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的,。因此,，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,。

１,、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么,？（齊答）“學(xué)不可以已”,。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣,。

提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”,？

明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

２,、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的,？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的,？（齊答）不是,。

下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣,。”

前面幾句又講了什么內(nèi)容,？和這句又有何聯(lián)系呢,？我們一起來(lái)看一下。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)”,、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同,，否則無(wú)法比較。青和藍(lán)相比,、冰和水相比有怎樣的變化,？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利,，這說(shuō)明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變,。

無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化,。物可以變，那么人可以變嗎,？（齊答）可以,。物變需要條件嗎？（齊答）需要,。

青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純,，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫，直木經(jīng)輮才曲,，彎木受繩才直,，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”,。

荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德,、才能都不是先天生成的,，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

齊讀第２節(jié),。

３,、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,?！安W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系,。

孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要,？（齊答）學(xué)更重要,。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的作用之大,。

學(xué)習(xí)的作用在于什么,？（齊答）彌補(bǔ)不足。

提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的,？

明確：用了四個(gè)比喻,。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜?。在“臂非加長(zhǎng)”,、“聲非加疾”、“非利足”,、“非能水”的情況下,，怎樣才能“見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”,、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟楫”,，也就是要“善假于物也”,。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí),。

這是刪節(jié)部分：

因此,，不攀登高山，就不知道天有多高,，不下臨深溪,，就不知道地有多厚；不聆聽(tīng)古代君王的遺言,，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博,。干國(guó)、越國(guó),、夷族,、貉族的人，剛生下時(shí),，他們啼哭的聲音都是一樣的,；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的,。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸,，心滿意足地供奉你的職位,，充當(dāng)追求正直的德行，這樣,，神明才會(huì)理解你,，支持你，賜給你最大的幸福,?！比说牡滦械木辰纾瑳](méi)有比接受道的教化更高的了,；人的幸福,，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了。

……

南方有一種鳥(niǎo),，名叫蒙鳩,，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái),，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上,。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷,，蒙鳩的窩巢也就掉在地下,，結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破，幼鳥(niǎo)被摔死,。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木,，名叫射干,，樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面,，就能俯臨百丈深淵,。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的,。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中,，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里,，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑,。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香,，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它,。這并不是芷的本質(zhì)不好,，而是由于被浸泡在臭水里的緣故,，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方,，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴,，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道,。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨,，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致,。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng),。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候,，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束,，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨,。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去,；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng),，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè),，箭也就會(huì)對(duì)著它射去；森林一旦繁茂,，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了,；樹(shù)木一旦成蔭，眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)?；醋一有酸味,，蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱,，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行,！

……所以,，沒(méi)有精誠(chéng)專一的志向的人,，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá),；同時(shí)，事奉兩位君主的人,，任何一方也都不會(huì)容納他,。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音,。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬,、游,、挖、走五種技能,，但它飛不能上屋,，爬不能到樹(shù)頂，游不能渡澗,，挖不能掩身,，走不能走在別的動(dòng)物前面，所以依然窮困而無(wú)法可想,?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上，專心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng),。善人君子,，其行動(dòng)要專一不邪，不但行動(dòng)要專一不邪,，意志也必須堅(jiān)定不移,。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái),。

《勸學(xué)》教案一課時(shí) 勸學(xué)篇教案篇五

1. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞,。

2. 掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證,。

3. 認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)意義,、作用、態(tài)度,、方法,，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。

4. 體味本文充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

教學(xué)難點(diǎn)：文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系,。

教學(xué)方法：加強(qiáng)誦讀，在反復(fù)誦讀中充分體味比喻的意義和妙用,。

課時(shí)安排： 6 課時(shí)

第一,、二課時(shí)

熟讀課文；理清思路

1.導(dǎo)入新課

前面我們學(xué)習(xí)了兩篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”的小議論文,，白壽彝提出治學(xué)的“三個(gè)境界”,，謝冕又提出“讀書(shū)人是幸福人”，其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法等,。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

2.介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①,，教師補(bǔ)充,。

荀子（約前313—前238），名況,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,。著名思想家、文學(xué)家,。時(shí)人尊稱為“荀卿”,，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”,。韓非和李斯均是他的學(xué)生,。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō),，又能揚(yáng)棄其消極成分,，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物,。

他反對(duì)迷信天命鬼神,，提出人定勝天的思想；同時(shí)提出“人性本惡”的觀點(diǎn),，但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸?，因此，他特別重視人的學(xué)習(xí),，重視教育的作用。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

其散文說(shuō)理透徹,，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密,，多排比,，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇,，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記,。,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。

3.題解（出示投影）（提問(wèn)、教師點(diǎn)撥）

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,，“勸”是“勸勉”的意思,，文章中作者勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格,。

1、學(xué)生預(yù)習(xí),，初步感知課文,。

2、教師范讀課文,。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處,。

3、學(xué)生齊讀課文,，從整體上把握文意,，理清思路。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么,？

本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”,。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松,，不可以半途而廢,。

2、作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的,？

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段（學(xué)生找出中心句）：提出學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的,；第二段（學(xué)生找出中心句）,，“善借于物”即善于向外界學(xué)習(xí)，這樣就可以成為君子,，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用：可以彌補(bǔ)自己的不足,，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的；第三段（,，談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（學(xué)生找出中心詞）：“積”,、“鍥而不舍”“用心一也”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累,、持之以恒,、專心致志半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的,。

3.引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

一、提出中心論點(diǎn),，并論證學(xué)習(xí)的意義

二,、論證學(xué)習(xí)的作用

三、論證學(xué)習(xí)的方法,、態(tài)度

分析課文第一,、二部分：

1、學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正,。

(1)君子曰：學(xué)不可以已。

“君子”是一個(gè)合成雙音詞,。這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人,。“可以”可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的,。

課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處,？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性,。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,，所以學(xué)習(xí)不能停止,；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,，就是不能停止學(xué)習(xí),。

(2) 青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

“青”1：名詞 “青”2：形容詞,。 “于”1：從 “于”2,；比

（3）木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),。

句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思,?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,，泛指各種繩索,。

“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“揉”,，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”,?！盀椤保龀??！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用,，譯作“而”,。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪,，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈),。

（4）“日”：名作狀，“每天”,。 “參”,，同“三”。

2,、學(xué)生齊讀第一段,。

3、 教師明確本段第一句話“君子曰：學(xué)不可以已”是本文的中心論點(diǎn),。

第l段作者用了五個(gè)比喻（……）,。它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,，現(xiàn)在的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師，這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思,。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”差不多,，是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者,，以此用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前,。所以學(xué)習(xí)可以使自己可以提高。

“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài),。用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用?！笆芾K則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；這樣,，三個(gè)比喻分了兩層意思,。

得出的結(jié)論是：事物經(jīng)過(guò)加工可以提高自己，改變自己,。

喻義：人通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己,，改變自己。

進(jìn)而推論出人必須通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地,。綜上所述,，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

{板書(shū)}

青——?jiǎng)儆凇{(lán)

提高自己

冰——寒于———→水

直木——輮————→輪

木———受繩———→直 改變自己

金———就礪———→利

結(jié)論：事物經(jīng)過(guò)加工可以提高自己,，改變自己,。

喻義：人通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己,。

1,、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正,。

（1）“終日而思”和“跂而望”——屬于“對(duì)舉”,，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系,。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”,，后者不加,。

（2）“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,，指游泳而言。

2,、學(xué)生齊讀第二段,。

3、文理分析,。

（1）教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻,，先一一列舉出來(lái)。

——(①“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”,；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

用了五個(gè)比喻,。

這五個(gè)比喻的共同點(diǎn)是：“善假于物”,。

（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學(xué)”來(lái)闡說(shuō),，接著就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,，作者順勢(shì)而下,，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”,、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn),、聞,、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的重要作用,?！萍儆谖铮梢詮浹a(bǔ)不足,，達(dá)到目標(biāo),。

落實(shí)到“學(xué)習(xí)”上來(lái)說(shuō)：說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足,，取得更顯著的成效,。

最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異,，而完全靠后天善于學(xué)習(xí),。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的`重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn),。

（3）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”,？

——點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條件,。這里強(qiáng)調(diào)的是“借助外界”,，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

(板書(shū))

跂而望——————→登高博見(jiàn)

登高招——————→見(jiàn)者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼——————→聞?wù)哒?/p>

假于馬——————→致千里

假舟楫——————→絕江河

共性：“善假于物”,。

結(jié)論：善假于物,，可以彌補(bǔ)不足，達(dá)到目標(biāo),。

喻義：人通過(guò)學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己的不足,。

注：教師提示學(xué)生回顧荀子思想，荀子認(rèn)為“人性本惡”,，但強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)和后天的環(huán)境,、教育可以改變?nèi)说谋拘裕瑥亩岣咦约撼蔀榫幽酥潦ト说男摒B(yǎng),，所以荀子特別重視學(xué)習(xí)的作用,。

3、 教師引申：在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中,，每個(gè)學(xué)生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件,，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該利用和創(chuàng)造有利條件，努力克服不足,，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷的提高自己的修養(yǎng),。

１．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。

①學(xué)不可以已（ ） ②木直中（ ）繩 ③使之然（ ）也

④聲非加疾（ ）也 ⑤假（ ）輿馬者,，非利足也 ⑥非能水也,，而絕（ ）江河

２．寫出下列句子中通假字。

①雖有（ ）槁暴（ ） ②則知（ ）明而行無(wú)過(guò)矣 ③君子生（ ）非異也

3,、．翻譯下列句子

①取之于藍(lán),，而青于藍(lán) ②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

{①已：停止,。②中：符合,。③然：這樣。④疾：強(qiáng)。⑤假：借助,。⑥絕：渡過(guò),。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }

分析課文第三部分、總結(jié)課文,、整理重點(diǎn)詞句,。

1、,、學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正。

（1）積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。

——句中“神明”即“神靈”,；“圣心”指完美的品德和最高的智慧,；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然,，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞,。

~~~這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德,，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。

(2)蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也。

句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志,?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子,、牙齒,。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士,；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇,、走狗，詞義的感情色彩有了變化,?！皬?qiáng)”讀qiang，堅(jiān)硬的意思,?！吧稀?、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”,、“向下”,。“黃泉”是特殊的單純雙音詞,?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞,，譯作“由于,、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑??！耙弧保鲃?dòng)詞,，專一的意思,。

全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨,，(卻能)上吃泥土,，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故),。

2,、學(xué)生齊讀第三段。

3,、教師出示問(wèn)題：荀子在本段中強(qiáng)調(diào)了哪些優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì),，除了運(yùn)用比喻論證外還采用了什么樣的說(shuō)理方法？

明確：學(xué)生不難得出本段中強(qiáng)調(diào)的三種優(yōu)秀品質(zhì)——積累,、恒心,、專注，以及正反對(duì)比論證的方法,。

4,、拓展延伸：積累、恒心,、專注,，是一個(gè)人學(xué)有所成的三種關(guān)鍵品質(zhì)，我們?cè)?/p>

平常的學(xué)習(xí)生活中要不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的這種品質(zhì),。教師在此處設(shè)置“缺點(diǎn)曝光臺(tái)”和“優(yōu)點(diǎn)展示廳”兩個(gè)欄目,，針對(duì)這三種學(xué)習(xí)品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢說(shuō)出自己的不足，也大方說(shuō)出自己做的比較好的方面,，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生不斷增強(qiáng)認(rèn)識(shí)自我,、反思自我、完善自我的勇氣和信心,，從而提高自己的學(xué)習(xí)修養(yǎng),。

5、第三段作者用了十個(gè)比喻,。

從“積土”,、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用,，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的,。“不積跌步”,、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo),。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累,。

下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累,。

“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,，說(shuō)明主觀條件的好壞,，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵,；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照,，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈,、持之以恒，才會(huì)有所成就,。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈,。

蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一,。

本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的,。

積累（1） 積土、積水——積善 （正面）

不積跬步,、不積小流,。（反面）

騏驥一躍，不能十步,；（反面）

堅(jiān)持（2） 駑馬十駕,，功在不舍。（正面）

鍥而舍之，朽木不折,； （反面）

鍥而不舍,，金石可鏤。 （正面）

專一（3） 蚓無(wú)……用心一也,； （正面）

蟹六……用心躁也,。 （反面）

6、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,，可以分為幾個(gè)層次,？是如何正反設(shè)喻論證的？

點(diǎn)撥：可分為三層,。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正,、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。

7、本段主旨：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,，不斷地積累,；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一,。

本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的,、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文,。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引,，娓娓說(shuō)理,，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,。

《勸學(xué)》盡管是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新,、膾炙人口,，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于：

1,、大量運(yùn)用貼近生活的比喻闡明事理,。（釋理通俗,，形象鮮明）

本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白,、具體,、生動(dòng)，深入淺出,，使讀者容易接受,。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻,，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題,，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招,，順風(fēng)而呼,，假輿馬，假舟楫,，積土成山,，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,，形成鮮明的對(duì)照,，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照,，朽木與金石對(duì)照,。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反,，內(nèi)容各有側(cè)重,，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感,。有的比喻,，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考,，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,，再引出道理,，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也,。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”,，“假舟楫者，非能水也,，而絕江河”,。有的先設(shè)比喻,，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證,。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,，引出“積善成德，而神明自得,，圣心備焉”的道理,，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

2,、論證方法靈活（觀點(diǎn)突出,，說(shuō)理深刻）

論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn),，全文先提出中心論點(diǎn),，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,。第二,、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn),；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中,。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正,。靈活而有變化,，使論辯生動(dòng)有力。

3,、結(jié)構(gòu)采用“總—分”式,。（綱舉目張，條理清晰）

4,、語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶,，夾用排比，

本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,，使文章既整齊對(duì)仗,、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落,、變化流暢,，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn),。

提高自己（2個(gè)比喻）

學(xué)習(xí)的意義

改變自己（3個(gè)比喻） 喻證

學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足（5個(gè)比喻） 道理明白

積累（4個(gè)比喻） 具體生動(dòng)

學(xué)習(xí)的方法,、態(tài)度 恒心（4個(gè)比喻） 對(duì)比 深入淺出

專心（2個(gè)比喻） 論證

1、通假字：輮,，有,，暴,，知，生,。

2,、活用字：

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪,。

②名詞作狀語(yǔ)：a君子博學(xué)而日參省乎已 b上食埃土,，下飲黃泉

③名詞用作動(dòng)詞：a假舟楫者，非能水也 b假輿馬者,，非利足也

④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者,，非利足也

3、.特殊句式

（1）判斷句

①雖有槁暴不復(fù)挺者,，輮使之然也 ②登高而招,，臂非加長(zhǎng)也

③君子生非異也，善假于物也

（2）介詞結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)后置 a 青出于藍(lán),，而青于藍(lán),。 b 冰，水為之,，而寒于水,。

（3）定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),。

（4）省略句：輮（之）以為輪

（4）固定格式：無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”,。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此）

4,、一詞多義

（1）君子生非異也（“生”通“性”,，資質(zhì)，稟賦,，名詞）（2）蛟龍生焉（生長(zhǎng),，動(dòng)詞）

（1）騏驥一躍（一，數(shù)詞） （2）用心一也（專一,，形容詞）

（1）非利足也（敏捷,，快，形容詞）（2）金就礪則利（銳利,，形容詞,。下文“蚓無(wú)爪牙之利”的“利”同此）

（1）則知明而行無(wú)過(guò)矣（明達(dá)，形容詞）（2）積善成德,，而神明自得（智慧，名詞）

5,、成語(yǔ)：青出于藍(lán)勝于藍(lán),、鍥而不舍,、積善成德

1、練習(xí)冊(cè)

2,、背誦全文

課后記：本文多用對(duì)偶,，夾用排比，讀起來(lái)瑯瑯上口,，學(xué)生背起來(lái)難度不大,；大量運(yùn)用貼近生活的比喻闡明事理，學(xué)生基本能夠理解,。分析課文時(shí),，我注意與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到本文論述的學(xué)習(xí)意義,、作用,、態(tài)度、方法,，并用以指導(dǎo)學(xué)生日后的學(xué)習(xí),。學(xué)生初中基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，在一些文言知識(shí)的掌握上有一定的難度,。