當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧,。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇一

缺少了他,，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切,，一切都變得那么沉寂,。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng),。更令人驚恐的是，連回音也沒有,，留下的孤獨(dú)無助者是全部效果,。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒有他鋒利的言辭,，更沒有他一呼云聚的威望,，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心,，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者,。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢?

我們都反對儒家思想的束縛,，追求自由,，個(gè)性解放，這是時(shí)代潮流,、發(fā)展的需要,。然而,，失去了束縛，我們可以六親不認(rèn);失去了束縛,，我們可以損人利已;失去了束縛,，我們可以為所欲為,以至做出天理難容的事。由此看來,，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的,，那又為何不快快行動(dòng)，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

現(xiàn)在,，那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因,。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志,，腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼,，我有自己的思想與靈魂,，我可以不做一個(gè)吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn),，做個(gè)行動(dòng)者,。

中國文化的流失到底是誰的錯(cuò)?

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇二

xx年2月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn),。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記,、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā),，受益匪淺,。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述,，給了我很多指導(dǎo),、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進(jìn)一步開拓了視野,，更新了觀念,。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：

1.認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育之特點(diǎn)是開放而非封閉的,。因此務(wù)必要實(shí)現(xiàn)從培養(yǎng)勞動(dòng)者,、建設(shè)者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界,、面向未來三個(gè)面向轉(zhuǎn)身,；

2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化,；

3.尊重,、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力,。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”,。

6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報(bào)告中,，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題,，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵,，在教育實(shí)踐中,，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”,。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇三

中華民族命脈傳承了五千年,，而作為傳承的主線，卻始終是孝,。孝是眾德之根,，諸善之源，立身之本,，齊家之寶,，治國之道，是民族認(rèn)同,，民族團(tuán)結(jié),、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎,？

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬物的自然生長,，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗?，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬，三是諫諍”,。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心,。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng)，至于犬馬,，皆能有養(yǎng),；不敬，何以別乎,?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話,，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬區(qū)別開來,？

今天，很多人對孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處,，也算是一種孝行,。可悲的是,，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到,。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂,。“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也”,。這就是說,，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母,，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢？

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇四

我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”,，十天的學(xué)習(xí)雖然短暫,，但是包括我在內(nèi)的每一位學(xué)員都有著各自的親身體驗(yàn)和不小的學(xué)習(xí)收獲。對于我個(gè)人,，我認(rèn)為這次培訓(xùn)班舉辦的非常有意義,，非常有必要。因?yàn)椴饺牍ぷ鲘徫灰詠?，成天只是疲于完成工作任?wù),，忙于事務(wù)性工作，卻疏于主動(dòng)思考,、缺乏系統(tǒng)地理論提升,，長期以往形成的習(xí)慣性思維已成為工作創(chuàng)新的最大阻礙。這次在市局的精心組織安排下,，能重新走入大學(xué)校園,、再次坐在課堂里進(jìn)行自己充電、自我提高對于我來說是一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),，既拓寬了視野,，增長了知識(shí)，也讓我在師生互動(dòng)中,、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗(yàn),、新方法,、新思路，使自己對本職工作有了更深入的認(rèn)識(shí),。

在學(xué)習(xí)過程中,，浙江大學(xué)繼續(xù)學(xué)院為我們安排的課程非常豐富，針對性也很強(qiáng),，包含了危機(jī)管理與媒體應(yīng)對策略,、民政干部領(lǐng)導(dǎo)能力提升、社會(huì)保障熱點(diǎn)問題,、社會(huì)管理創(chuàng)新、情緒與壓力管理,、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的民生問題,、以人為本和人文關(guān)懷。這些課程或者和政府管理,、科學(xué)監(jiān)管有密切關(guān)聯(lián),，或者和公務(wù)人員綜合能力培養(yǎng)與提升有直接關(guān)系，課程的設(shè)臵非常合理而且符合監(jiān)管實(shí)際需要,。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權(quán)威和專家,，上課時(shí)各位教授專家使用了大量生動(dòng)的事例，通過通俗易懂,、“深入淺出”的表達(dá)方式讓一個(gè)看似復(fù)雜的問題簡單化,、明了化，使我們的思路大大拓寬,。尤其是浙大熊衛(wèi)平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度,，為我們詳細(xì)講解了公共危機(jī)處理的一般規(guī)律及應(yīng)對公眾輿論、媒體公關(guān)的處理方法給,，針對性強(qiáng),、實(shí)用性強(qiáng)我留下了極為深刻的映像。李笑月教授的人文關(guān)懷,，分析人得9型人格,，讓我們從心理學(xué)的角度從新認(rèn)識(shí)和審視自己。包括我在內(nèi)的每一位學(xué)員無不感受到教授專家的睿智和思維縝密,，教授專家的授課與其說是傳授知識(shí),，不如說是教我們?nèi)绾嗡伎肌⒃鯓觿?chuàng)新思維,，讓我受益匪淺,、收獲頗多。

時(shí)天的繼續(xù)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束,，但這不是理論探索的終點(diǎn),，而是新的起點(diǎn),，在今后的工作中，我要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí),，創(chuàng)新思維方法,，努力做好本職工作。

目前,，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于大調(diào)整時(shí)期,，很多社會(huì)問題都突顯出來，黨和政府對民生問題關(guān)注度越來越高,，這對我們的民政工作提出了很高的要求,。因此我們必須充分認(rèn)識(shí)民政工作的必要性，增強(qiáng)做好本職工作的使命感和責(zé)任感,，切實(shí)增強(qiáng)執(zhí)政能力,，認(rèn)真履職。

民生保障安全關(guān)系百姓切身利益,，是最基本的民生問題,，因此，在工作中,，我們必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),，正確處理學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系，主動(dòng)自覺地去學(xué)習(xí),，帶著實(shí)踐問題去有意識(shí)地學(xué)習(xí),，并且注重理論總結(jié)和提煉，學(xué)以致用,，切實(shí)增強(qiáng)自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng),。

政策法規(guī)工作是民政工作的基礎(chǔ)，我們開展行政執(zhí)法必須以依法行政為前提和出發(fā)點(diǎn),，在工作中,，我們應(yīng)時(shí)刻開拓工作思路，創(chuàng)新工作舉措,，將政策法規(guī)工作和行政執(zhí)法工作相結(jié)合,，為推進(jìn)民政工作、保障人民群眾貢獻(xiàn)自己的力量,。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇五

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長幼有序,、朋友有信，以及"仁,、義、禮,、智,、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解,，引申開來說,，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程,。在當(dāng)今社會(huì),，物欲橫流，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中，讓忠誠,、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá),。

"弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉,？說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩,。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承",，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,，面對父母的嘮叨,，覺得很煩；有時(shí)對父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰,，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了,。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候,，總是懷念象牙塔里的單純的美好,，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切,，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,，痛苦在現(xiàn)實(shí)中,。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境,，也只不過是俗人一個(gè),。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生,。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益,。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣,。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇六

中華武術(shù)博大精深,，源遠(yuǎn)流長。它不僅是一門技擊之術(shù),，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué),。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式,，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效,。

而就在它的`技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng)，從而達(dá)到非普通人能所及的地步,。

就比如說它對頭,，腿，手,，骨頭,，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù),；鐵頭功,，佛山無影腿，醉拳，縮骨功,，金鐘罩等,。體系則是以天人合一，太極哲理,，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的,。而理論基礎(chǔ)是在陰陽，五行,，八卦戲一套哲學(xué)范圍,。

就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面,，以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,，飲食條件，環(huán)境條件,。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的,，而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生,，強(qiáng)身,，健體，壯身,，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊,。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒,。何談與人較技呢,？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生,，強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功力之上,，以達(dá)到先養(yǎng)生,，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,，以養(yǎng)生,，強(qiáng)身，修身,，為根本且的門類,。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,，拳起于易而理成厭,，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達(dá)到身體陰陽二氣的最佳平衡,?！?/p>

而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話?！办o者壽,，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能,。

“靜者壽,，噪者動(dòng)?！边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界,。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來越小,，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多,。不然任你武功再高，我也能一槍干倒,。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵,。不過還好還有一朵正在盛開的朵。

滄海桑田,，?？菔癄€，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不可代替作用和影響,。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇七

“來者落地生根，去者落葉歸根”,。對一個(gè)人而言,，根是對生命的依戀和敬畏；對一個(gè)民族而言,，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認(rèn)同,。而文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,。中華文化有著五千年的積淀,，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神,，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念,，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園,。

弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課,，講好中國故事,，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任,。

我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚(yáng)和傳承,。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神,；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn),。

在我的文化課堂中，會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的詩句中體會(huì)我們偉大的民族精神,，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,，帶領(lǐng)學(xué)生在書法,、繪畫、戲曲,、詩詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長,、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對文化的認(rèn)識(shí)和理解中,，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚(yáng),，更要做到對文化的傳承,。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對美德的傳承,，教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德,，從而培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體,。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治,，法令弛則國亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性,，這就是對文化的傳承和發(fā)揚(yáng),。

傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變,、變則通,、通則久”的道理,，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,，日日新，又日新”的精神。

作為一名思政教師,，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者,、傳播者和建設(shè)者,。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇八

中華民族,，是一個(gè)歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個(gè)民族的歷史，可以說決定了這個(gè)民族的文化,。也可以說,，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家,，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個(gè)國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久,，才會(huì)屹立不倒,，才會(huì)傳承百年、千年,、甚至上萬年,。

“觀乎人文，以化成天下”,，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國,、加拿大、澳大利亞等更多的國家,，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化,。所謂“半部論語治天下”,，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀,，成為新時(shí)代的經(jīng)典,。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的,，并不一定具有絕對的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。

當(dāng)然,，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,，從詩人變成了一名刺客,，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型,。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客,。還有不少運(yùn)營商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的,，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過是我們自己本身罷了,，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史,，傳承這段文化。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的,，無可預(yù)知的,。不少強(qiáng)盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的,，是一個(gè)遍身傷疤,，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,，我國就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,，被迫割讓土地。1900年,，八國聯(lián)軍侵華,，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,，更是令人觸目驚心,，難以忘懷。歷史,，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說,，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無限延長,。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為,，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。

最后,，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富,，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》,，認(rèn)為六國破滅,，“非兵不利，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事,，是又在六國下矣,。”歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷,，精辟透徹,，發(fā)人深省。這些文章,，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒,，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史,。

“昔我往矣,，楊柳依依，今我來思,，雨雪霏霏,。”掩卷而思，這幅極其凄美的畫面,，又何嘗沒有包含濃濃的鄉(xiāng)愁呢?這些內(nèi)源性的影響,，并非顯現(xiàn)在表面，早已種植在我們的心中,。傳統(tǒng)文化的熏陶與歷史的影響,，在我們的成長過程中顯現(xiàn)。著名的物理學(xué)家錢學(xué)森和數(shù)學(xué)家華羅庚在聽到新中國成立后,，毅然放棄美國的優(yōu)待,，懷著一顆赤子之心，不遠(yuǎn)萬里地回到祖國,。他們?yōu)楹慰戏艞壆?dāng)下的一切，不辭辛勞地投身于祖國建設(shè)?是文化的內(nèi)涵,，是文化另一種不為人知的價(jià)值,。傳統(tǒng)文化，它是潛移默化的,，需要用漫長的時(shí)間顯現(xiàn);傳統(tǒng)文化,，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個(gè)激活的時(shí)機(jī),。文化,，不僅僅是一筆財(cái)富，更是這個(gè)民族血脈里的眷戀,。這種眷戀,，無論歷經(jīng)多久都不會(huì)淡釋，傳統(tǒng)文化能夠把整個(gè)民族聯(lián)系起來,，每個(gè)人都是這個(gè)民族的一部分,，讓每個(gè)人都感到民族的責(zé)任感，這也就是我們?yōu)槭裁凑f,，傳承文化可以綿延歷史的原因,。試問，一個(gè)民族團(tuán)結(jié)了,，他還會(huì)輕易倒下嗎?還會(huì)經(jīng)受不住歷史的打磨與鑒造嗎?

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的,，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻(xiàn)身國家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國家的傳統(tǒng)文化,，銘記,，這段悠久的歷史,。作為新時(shí)代的少年，作為祖國未來的希望,，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國的明天更加昌盛,，更加偉大!

學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得體會(huì)篇九

對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大,。剛開始，看到董事長,、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因?yàn)橄嘁姾尥恚彩且驗(yàn)槿鐗舫跣?。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點(diǎn)：

1、知道我以前錯(cuò)哪了；

2,、知道我以后怎么做了,？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢初醒：

我的第一個(gè)如夢初醒就是對孝、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道?。恳郧澳?，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢,，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的,、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,，而且我這個(gè)人不抽煙,，不酗酒,，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了,。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳,；想起了我高中的時(shí)候,，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架,；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1,、孝就是愛惜自己。古人云：身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。我記得小時(shí)候,，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多,，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來，整個(gè)身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時(shí)我媽就做我床邊也哭,，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深,。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。

2,、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心、父母之志,。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子,，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。

3、孝就是不能等,。有人說,，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,，再去孝順父母，其實(shí)不然,。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,，就買了一些水果、米,、面,、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目、幫忙做飯.......臨走時(shí),，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片......所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問寒問暖的電話,，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順,，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實(shí)他們心里是特別的高興,，最重要的是我們在行動(dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話,，聊家長里短,，他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

有人說,，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等,，要多陪陪他們,。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道,，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個(gè)度,，所以說盡孝既要努力工作，又不能等,。

那么孝,、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大,、中、小三類,，小孝養(yǎng)之父母,，中孝報(bào)效國家，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮,，這才是所謂真正的孝道,。