每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

高中美術(shù)說(shuō)課稿人教版高中美術(shù)說(shuō)課稿篇一

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,，這一課需要教師有豐富的歷史知識(shí)和繪畫(huà)理論以及鑒賞等能力,，胡老師花了很多的時(shí)間來(lái)備課，查閱了很多的資料,。這一課主線脈絡(luò)清晰,，講課富有激情，受到聽(tīng)課老師和學(xué)生們的好評(píng),。從導(dǎo)入的沙畫(huà)到各個(gè)環(huán)節(jié)中畫(huà)家的代表作,，畫(huà)面精美，胡老師在選擇范本上也是花了時(shí)間,。本課通過(guò)《南京大屠殺》油畫(huà)實(shí)例,，讓學(xué)生的心受到洗禮和震撼，環(huán)節(jié)引用新穎自然,、啟發(fā)得當(dāng),、設(shè)疑合理,、師生互動(dòng)，充分體現(xiàn)了民族精神和學(xué)生的主人翁精神,，并注重學(xué)生們情況來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,。

胡老師執(zhí)教的美術(shù)鑒賞課《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，采用繪畫(huà),、雕塑,、沙畫(huà)、招貼畫(huà)等藝術(shù)形式綜合的方法,，讓學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)活動(dòng)感受戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難,，在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力的同時(shí)，呼喚學(xué)生的和平意識(shí),，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神,。胡老師在課堂中，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,， 通過(guò)欣賞不同作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不同表現(xiàn),，讓學(xué)生們知曉戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴與破壞性，以及和平的可貴,，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,。整堂課學(xué)生參與性強(qiáng),，課堂氣氛活躍，教學(xué)環(huán)節(jié)非常嚴(yán)謹(jǐn),、環(huán)環(huán)相扣,，教學(xué)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)新，體現(xiàn)了教師較好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),，是一堂成功的公開(kāi)教學(xué),！

高中美術(shù)說(shuō)課稿人教版高中美術(shù)說(shuō)課稿篇二

我說(shuō)課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——美術(shù)鑒賞第1課《培養(yǎng)審美的眼睛》。我主要從教材分析,、教法運(yùn)用,、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)手段和教學(xué)過(guò)程五個(gè)方面加以闡述,。

一,、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開(kāi)篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義,。通過(guò)本課的教學(xué),，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞,，美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義,，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法,，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

（二）重點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛,，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法,，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

（理由：審美應(yīng)是一種主動(dòng)地行為,，因?yàn)樯钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有具備了一雙審美的眼睛,，才能會(huì)看和主動(dòng),。）

（三）難點(diǎn)

如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類(lèi)方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過(guò)程或方法,。

（理由：由于學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)的制約,，對(duì)新概念的理解必然有一定的難度。）

（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要分四個(gè)部分,，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性,，第二部分說(shuō)明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門(mén)別類(lèi),，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義,。

二、教法：

本課涉及的新知識(shí)主要以基本概念為主,，所以我采用了講授法,、對(duì)于相關(guān)的作品采用演示法。

三,、學(xué)法：

記錄,、觀察、理解,、記憶

四,、教學(xué)手段：

多媒體課件

五、教學(xué)過(guò)程：,、導(dǎo)入： 隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高,。當(dāng)我們面對(duì)數(shù)量眾多,，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來(lái)辨別作品的好壞,，如何認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方法,，作品的意義,，對(duì)作品的價(jià)值的判斷以及會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問(wèn)的產(chǎn)生,，都涉及到了美術(shù)的鑒賞問(wèn)題,。

提出問(wèn)題：a、你喜歡哪幅或者哪幾幅作品,，為什么,？b以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么,？c你能說(shuō)說(shuō)其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎,？ 學(xué)生活動(dòng)：帶著問(wèn)題觀察展示的作品，踴躍的回答問(wèn)題,。

教師點(diǎn)評(píng)：大家對(duì)美術(shù)作品的這些疑問(wèn)或者觀點(diǎn),，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問(wèn)題。那么什么是美術(shù)鑒賞,，美術(shù)作品是怎樣分類(lèi)的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么,？ 下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)。

（理由：通過(guò)作品展示,，讓學(xué)生在看畫(huà)的同時(shí),，提出自己的觀點(diǎn)，自然而然的引出美術(shù)鑒賞的概念,，比單純由老師來(lái)講述要直觀和具有樂(lè)趣,。）

2、什么是美術(shù)鑒賞,？

基本內(nèi)容：先從對(duì)天安門(mén)廣場(chǎng)的感受和對(duì)天安門(mén)的審美認(rèn)知中,，說(shuō)明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān),。然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國(guó)畫(huà)《搗練圖》和法國(guó)畫(huà)家米勒的油畫(huà)《拾穗者》,，來(lái)介紹美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和方法,，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對(duì)象、過(guò)程,、目的和本質(zhì)特征等,。

通過(guò)對(duì)徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國(guó)》三幅國(guó)畫(huà)的欣賞以及對(duì)各自相關(guān)知識(shí)的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的,。所以美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng),。

美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí),，識(shí)別美術(shù)的基本類(lèi)型和一般表現(xiàn)方法,，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng),。

（2）、提出問(wèn)題：a,、看到天安門(mén)我們聯(lián)想到什么,？（提示：造型的、歷史的,、情感的）

b,、《搗練圖》和《拾穗者》兩幅作品有什么區(qū)別？（提示：畫(huà)種,、服裝,、國(guó)家、貧富,、）

c,、《奔馬》《太白行吟圖》《根扎南國(guó)》都是中國(guó)畫(huà)嗎？

（3）,、根據(jù)學(xué)生的回答,，總結(jié)有關(guān)理論和觀點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片,，探究問(wèn)題,，回答提問(wèn)。

（設(shè)計(jì)理由：

1,、在欣賞圖片中,，逐步訓(xùn)練學(xué)生區(qū)分不同美術(shù)形式的能力，2,、培養(yǎng)學(xué)生勤勞善良的美好情感）

3,、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的？

總體而言,，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇,，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門(mén)類(lèi)劃分為：繪畫(huà),、雕塑,、建筑、設(shè)計(jì),、書(shū)法,、攝影。

在此基礎(chǔ)上,，還可以按照其材料,、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分,。依照美術(shù)作品在形式語(yǔ)言上的不同特征劃分出了以寫(xiě)實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”,，以寫(xiě)意性主觀表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語(yǔ)言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”,。

教師活動(dòng)：（1）根據(jù)以上分類(lèi)，分別展示課本相關(guān)圖片,，提出問(wèn)題：a,、各個(gè)圖片分別代表哪種藝術(shù)門(mén)類(lèi)？（老師給予引導(dǎo),。）

b,、你還發(fā)現(xiàn)你生活中還有那些美術(shù)作品，它們屬于以上那種藝術(shù)門(mén)類(lèi),？ 學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片,、勤于思考、勇于回答問(wèn)題,。

（能力拓展：讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋,，列舉自己生活中所發(fā)現(xiàn)和存在的美術(shù)元素，訓(xùn)練主動(dòng)思維的習(xí)慣）

4,、美術(shù)鑒賞的意義

認(rèn)識(shí)功能：

教育功

審美功能：

問(wèn)題設(shè)置：美術(shù)的功能主要體現(xiàn)在哪些方面,？其內(nèi)涵分別是什么？

總結(jié)：人的審美能力是與其知識(shí)和道德相聯(lián)系的直覺(jué)能力,，只有經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)練,，人的審美能力才能逐步得到提高，才能真正提高自己的生活質(zhì)量和意義,。生活中不是缺少美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)。讓美伴隨終生是一件非常愉快的事情,。學(xué)生活動(dòng)：看課本,，找答案。

5,、總結(jié)回顧：

這節(jié)課,，我們學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的以及美術(shù)鑒賞的意義等,，使我們從宏觀上認(rèn)識(shí)了美術(shù)以及美術(shù)鑒賞的基本知識(shí),，為我們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)打下了基礎(chǔ)。

6,、板書(shū)設(shè)計(jì)：

一,、什么是美術(shù)鑒賞

二,、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的,？

三、美術(shù)鑒賞的意義

繪畫(huà),、雕塑,、建筑,、設(shè)計(jì)、書(shū)法,、攝影

認(rèn)識(shí)功能 教育功審美功能

高中美術(shù)說(shuō)課稿人教版高中美術(shù)說(shuō)課稿篇三

尊敬的評(píng)委老師：

你們好,！

今天我說(shuō)課的課題是《是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖》，我將圍繞教什么,，怎么教和為什么這樣教,，從教材分析、教學(xué)目標(biāo),、教學(xué)策略,、教學(xué)對(duì)象分析、學(xué)生興趣點(diǎn)和教學(xué)過(guò)程六個(gè)方面來(lái)說(shuō)明我的教學(xué)設(shè)計(jì),。

一,、教材分析

本課是人美版高中美術(shù)第一冊(cè)第七課，依據(jù)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念,，對(duì)于整個(gè)教科書(shū)來(lái) 說(shuō),，它是起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作。主要講的是打破學(xué)生對(duì)美術(shù)神秘的觀念,，了解藝術(shù)家的創(chuàng) 作都不是任意的,，而是表達(dá)了某種意圖。它在整個(gè)第七課中起到引領(lǐng),、拓展學(xué)生鑒賞能 力寬度和深度的作用,。

成三個(gè)維度來(lái)進(jìn)行闡述。）

知識(shí)與技能目標(biāo)： 引導(dǎo)學(xué)生分析理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖,，使學(xué)生能從藝術(shù)家創(chuàng)作意圖 的角度,，分析、理解美術(shù)作品,。

過(guò)程與方法目標(biāo)：本課作為鑒賞美術(shù)作品的重要組成部分,，可以采用講授、提問(wèn),、探究,、展示等方法來(lái)完成本課的教學(xué)目標(biāo)。

情感態(tài)度,、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí),，使學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)能夠關(guān)注藝術(shù)家的 創(chuàng)作意圖，進(jìn)一步理解藝術(shù)家在作品中試圖表達(dá)的思想與情感,，提高學(xué)生美術(shù)欣賞能力,。

三、教學(xué)策略：（依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)情分析）教學(xué)方法：?jiǎn)柎鸱ā⑿蕾p討論法,、引導(dǎo)暗示法,、自主探究法、多元互動(dòng)評(píng)價(jià)法,。

教學(xué)重點(diǎn)：藝術(shù)作品都表現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖,，不同的美術(shù)類(lèi)型表現(xiàn)意圖的方式 也是不同的。

教學(xué)難點(diǎn)：要分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)作品的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系,。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體（ppt）課件,、畫(huà)具等。學(xué)生準(zhǔn)備：美術(shù)教材,、收集的圖片,、資料和 繪畫(huà)工具。

四,、教學(xué)對(duì)象分析

1,、高一的學(xué)生具備了較好的理解和分析能力，能夠分析理解本節(jié)課的有關(guān)知識(shí)點(diǎn),。

2,、開(kāi)放式的學(xué)習(xí)方法，可以激發(fā)學(xué)生的表達(dá)激情,，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,。

五、學(xué)生興趣點(diǎn)

1,、利用相關(guān)藝術(shù)故事吸引學(xué)生注意力,。

2、引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察,、實(shí)踐,、討論、歸納的方法學(xué)習(xí),。

3,、自己創(chuàng)作自己欣賞一件藝術(shù)作品

六、教學(xué)過(guò)程

依據(jù)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念來(lái)組織課堂教學(xué),。我的教學(xué)過(guò)程設(shè)置如下：

1,、創(chuàng)設(shè)情景 導(dǎo)入新課：（激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與）,。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生自由回答,，他們把自己心目中巴爾扎克的形象描繪出來(lái)。學(xué)生閱讀本節(jié)并思考回答第二個(gè)問(wèn)題,。

老師總結(jié)：對(duì)這幅作品作以及背景介紹,，引出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖,。

2、講授新課

教師引導(dǎo)：

（一）藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來(lái)自哪里,？

學(xué)生活動(dòng)：可自由回答問(wèn)題

老師活動(dòng)：對(duì)學(xué)生的回答作指導(dǎo)型的點(diǎn)撥，讓學(xué)生把思維放寬,。

老師總結(jié)：任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都必然受到現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面因素的觸動(dòng)后有感而發(fā)的,。針對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，藝術(shù)家表明自己的態(tài)度,、情感,，針對(duì)藝術(shù)問(wèn)題，藝術(shù)家闡述自己的觀點(diǎn),、主張,。藝術(shù)創(chuàng)作并不神秘，藝術(shù)家也是普通的勞動(dòng)者,，只不過(guò)他們的產(chǎn)品是藝術(shù),，他們使用的手段是視覺(jué)語(yǔ)言。

（二）影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些,？

教師活動(dòng)：先找一位學(xué)生講愚公移山的故事,，并讓學(xué)生自由討論徐悲鴻作品《愚公移山》受哪些因素的影響并對(duì)學(xué)生的回答作指導(dǎo)型的點(diǎn)撥。

學(xué)生活動(dòng)：一位學(xué)生講了《愚公移山》的故事后,，學(xué)生們根據(jù)老師以上作品分析的方法,，進(jìn)行自由討論，從《愚公移山》得出影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖是現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面,。自由討論后,，回答老師的問(wèn)題。邊聽(tīng)老師分析邊感受美術(shù)作品的內(nèi)涵,。（從作者的社會(huì)背景與現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的想結(jié)合分析,。）

總結(jié)：影響藝家的創(chuàng)作意圖。

1,、現(xiàn)實(shí)

2,、藝術(shù)

3、社會(huì)和文化環(huán)境

藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)因素可能在同一作品里,，也有可能不在同一作品里,。

教師活動(dòng)：a、根據(jù)李樺的作品《怒吼吧,，中國(guó)》和古元的作品《離婚訴》b,、提出問(wèn)題：為什么說(shuō)同一社會(huì)不同的文化情境下藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖也是不一樣呢？讓學(xué)生自由討論,。（提醒學(xué)生要注意聯(lián)系生活,，結(jié)合時(shí)代背景與地域來(lái)分析鑒賞。）

學(xué)生活動(dòng)：自由討論后，回答老師的問(wèn)題,。邊聽(tīng)老師分析邊感受美術(shù)作品的內(nèi)涵,。

小結(jié)：李樺和古元雖屬于同一社會(huì)，但藝術(shù)家的成長(zhǎng)環(huán)境以及藝術(shù)家的個(gè)性,、知識(shí)水平和家庭等方面的影響,。

教師活動(dòng)：老師分析拉斐爾作品《草地上的圣母》和倪瓚的作品《六君子圖》b、不同的社會(huì)和文化情境下藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖也不是一樣的,。

學(xué)生活動(dòng)：自由討論后,，回答老師的問(wèn)題。邊聽(tīng)老師分析邊感受美術(shù)作品的內(nèi)涵,。

小結(jié)：文藝復(fù)興時(shí)期的西方藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖通過(guò)宗教題材表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和處理明暗,、透視的能力。中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖通過(guò)梅,、蘭,、竹、菊或山水表達(dá)個(gè)人情操和筆墨情趣,。

3,、問(wèn)題與討論

教師引導(dǎo)：

（三）藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？

藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在具象藝術(shù),、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)三大類(lèi)中呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式,。這部分是本課的重點(diǎn)，要多化時(shí)間與精力分析部分作品,，讓學(xué)生思路清晰,。同時(shí)復(fù)習(xí)部分具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的內(nèi)容,，讓學(xué)生更好的理解藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的,。老師結(jié)合大量的相關(guān)作品來(lái)加深講解，并讓學(xué)生也主動(dòng)參與中來(lái),。調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性,。

教師活動(dòng)：

學(xué)生活動(dòng)：欣賞討論，并以思考回答,。

2,、意象藝術(shù)：可以通過(guò)整體氣氛的渲染來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。如漢畫(huà)像石《荊軻刺秦王》并沒(méi)有刻畫(huà)人物形象,，而是通過(guò)荊軻的“追”,、秦王的“逃”，并輔以刺進(jìn)柱子的匕首,，打翻的盒子和侍衛(wèi)等形象,，使畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出一種緊張,、危險(xiǎn)的氛圍。意象藝術(shù)也可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)家感覺(jué)的表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作意圖,。如印象派畫(huà)家莫奈的《盧昂大教堂》,，主要營(yíng)造不同時(shí)刻太陽(yáng)照射在教堂上獨(dú)特美麗的光色氛圍。

教師引導(dǎo)：

3,、抽象藝術(shù)：是通過(guò)形式語(yǔ)言本身及構(gòu)成關(guān)系來(lái)傳遞藝術(shù)家對(duì)事物的認(rèn)識(shí),。分析《第三國(guó)際紀(jì)念碑模型》。用直線和曲線兩種語(yǔ)言元素構(gòu)成作品,，以螺旋上升的曲線將直線連接起來(lái)，從而把人的視線引向無(wú)限的天空,，表現(xiàn)升騰飛翔的空間效果,。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生復(fù)習(xí)意象藝術(shù)同時(shí)，閱讀本課觀念藝術(shù)的內(nèi)容后,，邊聽(tīng)老師講解分析觀念藝術(shù)作品,，邊感認(rèn)真聽(tīng)老師總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。

4,、總結(jié)：

本課主要講了任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都有自己的創(chuàng)作意圖,，有的針對(duì)現(xiàn)實(shí)，有的針對(duì)藝術(shù),，但無(wú)論是針對(duì)什么,，他們都與藝術(shù)家所生存的社會(huì)和文化情景有著密切的聯(lián)系。同時(shí)本課也分別對(duì)具象藝術(shù),、意想藝術(shù),、抽象藝術(shù)、觀念藝術(shù)是如何體現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖做了介紹,。

為了更好的鑒賞美術(shù)作品,，我們必須要了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，因?yàn)樗氰b賞美術(shù)作品的必要環(huán)節(jié),。

5,、拓展提高

學(xué)生自己分析作品的創(chuàng)作意圖《千年土地翻了身》董希文《印象日出》莫奈。

6,、板書(shū)設(shè)計(jì)

一,、意圖來(lái)源：

1、針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以表明自己的態(tài)度,、情感

2,、針對(duì)藝術(shù)問(wèn)題闡述自己的觀點(diǎn)、主張

二,、影響因素：

1,、現(xiàn)實(shí)方面

2,、藝術(shù)方面

3、社會(huì)和文化情境

三,、不同類(lèi)型美術(shù)作品中創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)：

1,、具象藝術(shù)

2、意想藝術(shù)

3,、抽象藝術(shù)

4,、觀念藝術(shù)

7、結(jié)束

教學(xué)反思：（根據(jù)上課情況,，進(jìn)行課后反思）

依據(jù)以人為本,，用于賞識(shí)教育的教學(xué)理念，我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo),，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)交流,，以愉悅的心情體驗(yàn)課堂，利用學(xué)生好奇心理講授解基本的美術(shù)素養(yǎng)和基本技能的同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課題的興趣,，以及學(xué)生的主觀能動(dòng)性,。畢竟興趣是最好的老師。

我的說(shuō)課完畢,，謝謝,！

《怒吼吧，中國(guó)》作于30年代全民族反帝救亡熱潮中,。這件作品采用象征手法,，以一個(gè)被緊緊捆綁、雙眼被蒙蔽的痛苦而屈辱的男人軀體,，預(yù)示一個(gè)民族終要起而怒吼和抗?fàn)幍娜虩o(wú)可忍的選擇,。從這件作品中，不僅可以看到作者結(jié)實(shí)明快的畫(huà)風(fēng)和苦心經(jīng)營(yíng)的處理,，也可以看出他在木刻民族化上的努力,。作品有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，是30年代新興木刻的力作之一,。

草地上的圣母》madonna of the meadow是意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)的杰出代表之一,。拉斐爾借助宗教主題表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的完美女性形象，以頌揚(yáng)人性中的至善,、至美,。畫(huà)面中的人物畫(huà)得令人贊嘆不已，圣母俯視著兩個(gè)孩子,，她的表情使人難以忘懷,。

徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家、美術(shù)教育家,。1940年,，他創(chuàng)作了國(guó)畫(huà)《愚公移山》,，這幅畫(huà)是徐悲鴻畫(huà)作中的神品，畫(huà)作將中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)技巧有機(jī)地融會(huì)一體,，獨(dú)創(chuàng)了他“中西合璧”的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格,，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，使之歷史性地成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的非凡事件,，作品問(wèn)世幾十年,，至今仍得到人們的喜愛(ài)。作為國(guó)寶級(jí)的油畫(huà)作品,，在長(zhǎng)達(dá)65年充滿傳奇的流傳中,，海外的炎黃子孫表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和犧牲精神，終于使這個(gè)國(guó)寶回到了祖國(guó),。2006年6月底在北京以3300萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)下了中國(guó)油畫(huà)拍賣(mài)的世界紀(jì)錄,。我們?cè)诖藷o(wú)意賞析這幅畫(huà)的藝術(shù)性，而更多地關(guān)注這幅畫(huà)的思想性,。他創(chuàng)作這幅畫(huà),，立意在于以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力,，鼓舞人民將抗日進(jìn)行到底,，并堅(jiān)信一定能取得勝利。這幅畫(huà)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響,。民族的艱辛,、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕?tīng)奚木耖_(kāi)始沸騰,。

高中美術(shù)說(shuō)課稿人教版高中美術(shù)說(shuō)課稿篇四

一,、什么是說(shuō)課

隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì),，在教學(xué)研究活動(dòng)中,，增添了一個(gè)新的課題——說(shuō)課。什么是說(shuō)課?我們認(rèn)為,，說(shuō)課就是教師在備課的基礎(chǔ)上,，在上課前向領(lǐng)導(dǎo)或者同行們闡述一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)。具體地說(shuō)出這一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),、教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)的分析和對(duì)教材的處理，包括教學(xué)程序的設(shè)計(jì),，教學(xué)方法的選擇,，教學(xué)手段的采用，學(xué)法上的指導(dǎo)等方面的觀點(diǎn),。說(shuō)課是教師互相交流,，共同切磋教學(xué)的一種好形式,。它有利于推動(dòng)美術(shù)教材教法的研究，有利于提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量,。

二,、說(shuō)課說(shuō)什么

說(shuō)課的內(nèi)容包括以下六個(gè)方面。

(一)說(shuō)教材,。說(shuō)教材主要從教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材的編排體系上說(shuō)對(duì)教材的理解,。主要從以下三點(diǎn)去說(shuō)：(1)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么,，確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)以及確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的理由是什么,。(2)說(shuō)本節(jié)課教材在本課書(shū)或全冊(cè)教材的地位及其與前后教材的聯(lián)系。

(3)怎樣處理教材,。處理教材要看下面兩種情況進(jìn)行處理：①教材內(nèi)容的觀點(diǎn)包括教材的例子與形勢(shì)發(fā)展比較帶有滯后性怎樣進(jìn)行處理,。②為了使教學(xué)具有更強(qiáng)的邏輯性，對(duì)教材內(nèi)容在教學(xué)程序上怎樣進(jìn)行調(diào)整,。說(shuō)教材,，實(shí)質(zhì)上是分析教材，這是教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),，也是教師說(shuō)課的重點(diǎn)內(nèi)容,。

(二)說(shuō)教法。說(shuō)教法就是說(shuō)這一節(jié)課將采用哪些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué),，并說(shuō)明采用這些方法的理由和所能達(dá)到的教學(xué)效果,。在一堂課中采用的教學(xué)方法是多種多樣的，但其中一種是最主要,、最基本的,。說(shuō)教法時(shí)，首先說(shuō)出這一節(jié)課選擇哪一種方法為 基本教法,，理由是什么,。其次說(shuō)出在哪些教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)環(huán)節(jié)上 將采用哪些教學(xué)方法。

(三)說(shuō)學(xué)法,。說(shuō)學(xué)法是說(shuō)教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法,，即學(xué)法指導(dǎo)。如怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué),、觀察,、寫(xiě)生、技法訓(xùn)練等方法,。在一堂課中,，不可能把所有的學(xué)習(xí)規(guī)律全都教給學(xué)生掌握，說(shuō)課時(shí)，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,，說(shuō)出其中一至兩種指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)習(xí)的方法,。

(四)說(shuō)教學(xué)手段。說(shuō)教學(xué)手段就是說(shuō)這一節(jié)課在教學(xué)過(guò)程中將采用哪些教學(xué)手段,。例如教哪些內(nèi)容需要掛圖或?qū)嵨镎故?、哪些?nèi)容用投影、掛范畫(huà)等教學(xué)手段,。教學(xué)手段的運(yùn)用,，要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，要恰當(dāng)?shù)赜袡C(jī)地使用,，電化教學(xué)手段不是使用得越多就越好,。說(shuō)教學(xué)手段要根據(jù)學(xué)校教學(xué)設(shè)備條件的實(shí)際。

(五)說(shuō)訓(xùn)練,。說(shuō)練習(xí)就是說(shuō)這一節(jié)課設(shè)計(jì)了哪些東西在課堂和課外讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)生或臨摹練習(xí),。重點(diǎn)說(shuō)能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。說(shuō)訓(xùn)練時(shí)要簡(jiǎn)明扼要,，切不可把零碎的東西都一一 作介紹,，應(yīng)擇其要者而述之。

1.不同文化類(lèi)型陶器的造型特點(diǎn),。2.彩陶紋飾的藝術(shù)特征,。教學(xué)難點(diǎn)：

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件,、錄象帶(l50)教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

第一講—第四講是中國(guó)工藝美術(shù)欣賞,。

工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù),。它既是物質(zhì)產(chǎn)品,，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時(shí)代,、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品,，它的視覺(jué)形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美時(shí)尚,。

工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類(lèi)。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流,。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢,？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外，還要求造型上的美觀,。當(dāng)買(mǎi)手表時(shí),，不是要在同樣價(jià)格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎,？誰(shuí)都希望穿一身既合體舒適,，又美觀大方的衣服,，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份,、性格,、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求,，制約著生活用品的設(shè)計(jì)與制作,，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計(jì)生產(chǎn)，使其既有實(shí)用性,、又具美觀性,。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門(mén)類(lèi)中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù),，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù),。

這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn),。

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱(chēng),。不論中國(guó)還是外國(guó)，都是先有陶器,，后有瓷器,。

人類(lèi)制造陶器始于新石器時(shí)代，約有八九千年的歷史,。它是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造,。

這是因?yàn)椋@是人類(lèi)第一次利用水和火,，改變了黏土的形狀,，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品,，揭開(kāi)了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁(yè),。人類(lèi)從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀,。同時(shí),，人類(lèi)在長(zhǎng)期用火的實(shí)踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識(shí),，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件,。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù),。一般的說(shuō)法,，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過(guò)火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā),。不久之后,，便開(kāi)始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類(lèi)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展,，飲水的搬運(yùn)和谷物的儲(chǔ)藏,，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn),，成為新石器時(shí)代的重要特征,，在人類(lèi)生活史上開(kāi)辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法,、貼敷法和泥條盤(pán)筑法等,。后來(lái)又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱(chēng)為陶車(chē)的簡(jiǎn)單機(jī)械對(duì)陶胚進(jìn)行修整,，制造出造型優(yōu)美的陶胚,。

另外，陶器的燒制溫度也有要求,，早期陶器的燒制溫度較低,，一般在600—800c左右。

2.陶器的造型：

飲 器：杯,、角,、觚（gu）、（gui）等,； 食 器：有碗,、缽盤(pán)等；

盛貯器：有壺,、罐,、甕、瓶,、尊,、盆,、缸等,。

中國(guó)古代的陶器，以彩陶最為著名,。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng),，或是以紋飾豐富引人喜愛(ài)，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美,。這些陶器,，可以使我們清楚地 看到，人類(lèi)在制作這些最早的生活用器時(shí)，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造,。在使用各種裝飾紋樣時(shí),，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí),、節(jié)奏與韻律等形式美法則,。

中國(guó)的彩陶?qǐng)D案由最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線,、面組成幾何形紋樣,，來(lái)代表某種被描繪的對(duì)象，也就是說(shuō)用最簡(jiǎn)潔的平面圖案來(lái)造型或示意,。例如有的魚(yú)形只用一個(gè)圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來(lái)示意,。這種具有簡(jiǎn)明的標(biāo)志性的特點(diǎn)，反映出中國(guó)先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括,，并用最簡(jiǎn)單而明確的藝術(shù) 語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出事物的特征及與周?chē)挛锏穆?lián)系,，從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。

中國(guó)的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象,，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力,，以意寫(xiě)形，使圖案靈活多變,。譬如先民們可以將天上的飛鳥(niǎo),、水中的游魚(yú)和人面以意融合成象，表達(dá)出鮮明的意境,，展現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的藝術(shù)風(fēng)格,。（介紹《人面魚(yú)紋盆》）

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件,、錄象帶 教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.導(dǎo)入： 提問(wèn)：

1.什么是陶器,？什么是彩陶？ 2.中國(guó)古代陶器的造型特征是什么,？

放映幻燈（貫耳瓶）

提問(wèn)：這是陶器嗎,？應(yīng)是什么器物？ 三．講授新課：（出示課題）

（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性,，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水,。2.瓷器的發(fā)展

（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣,。（2）罐類(lèi)器形一般為短頸,、直口、圓腹,。（3）器物為小平底,底下有圓餅狀實(shí)足,。

隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋,、花卉紋、動(dòng)物紋,、人物紋,，色彩也比較豐富。（重點(diǎn)介紹《白釉象首龍柄壺》）

唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大,，產(chǎn)品增多,，青瓷、白瓷,、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平,。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”,，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代,。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富,，采用手法有繪畫(huà),、刻花、印花,、捏塑等,，內(nèi)容包括日月、花草,、樹(shù)木,、動(dòng)物、人物,、建筑等,。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品,。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成,，如定窯、耀州窯,、磁州窯等,。

宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多,，工藝水平超越前代,，達(dá)到繁榮的新階段。這是本課的重點(diǎn)內(nèi)容,。

它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系,。影響最大的是被后世稱(chēng)為五大名窯的“汝窯”、“官 窯”,、“哥窯”,、“鈞窯”和“定窯”?！叭旮G” 的窯址在今河南省臨汝,，宋代屬汝州，故稱(chēng)汝窯,?！肮俑G”一般指官方辦的窯廠。

“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器,，各有特色,，兄所燒制的瓷器稱(chēng)“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱(chēng)“弟窯”?！扳x窯” 的窯址在今河南省禹縣,，古代屬鈞州，因而得名,?！岸ǜG”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州,，故稱(chēng)“定窯”,。

宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上,，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界,。

主要是一些專(zhuān)業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材,、圖片,、錄象帶(l49)。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中,，如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征,，那么青銅工藝便可成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表。這一講,，就向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征,。（出示課題）

人類(lèi)經(jīng)歷了原始公社時(shí)代的漫長(zhǎng)跋涉之后，進(jìn)入了奴隸制社會(huì),。在中國(guó),，作為奴隸社會(huì)文明標(biāo)志的，是青銅工藝,。史家把奴隸制時(shí)代稱(chēng)為“青銅時(shí)代”,。

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類(lèi)：

（1）禮器：商周時(shí)期,，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義,，成為青銅禮器,。如鼎、鬲,、尊等,。（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少,，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時(shí)的情況,，如饒、鐘,、鈴,、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多,。有戈,、鉞（yue）、矛,、劍,、鏃（zu）等。（4）工具及車(chē)馬具：如犁,、鋤,、鐮、鏟,、斧等,。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類(lèi)有：食器,、酒器,、水器、日用雜器四種,。其中以食器,、酒器為主。

3．青銅工藝在造型和紋飾的主要特征：

從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看,，中國(guó)古代青銅工藝的突出 成就,，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時(shí)期不同的藝術(shù)風(fēng)格,。

中國(guó)的青銅工藝,，以商、周兩代的青銅器為代表,，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎,。鼎是古代的煮食器，其造型特征為由腹,、足,、耳三部分組成,。腹可以盛物，足可以揚(yáng)火,，耳可以穿杠搬運(yùn),。鼎是青銅禮器中最為重要的一個(gè)品種,，它的實(shí)用意義是盛放或烹煮食物,，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)在對(duì)禮治的維護(hù)上。一般多用于奴隸主階級(jí)的祭祀和宴飲,，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能,，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。文獻(xiàn)記載：“天子九鼎,，諸侯七鼎,，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”,。（又有成語(yǔ)“一言九鼎,、問(wèn)鼎中原、三足鼎立”）

如《司母戊方鼎》,，形式厚重華麗,，充滿了神秘、威懾的色彩,。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的,，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月,，這只鼎出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中,，因鼎太重太大，移動(dòng)困難,，人們便想鋸斷大鼎,，然后運(yùn)出，但僅鋸一足,，便鋸不斷,，于是悄悄地把鼎埋起來(lái)。后來(lái)消息走漏,，日本人來(lái)搜索未成,，便出價(jià)70萬(wàn)圓偽幣收購(gòu)，當(dāng)?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢?，算將此鼎留下?/p>

抗戰(zhàn)勝利后,，1946年6月，大鼎重新掘出,，但已失去一耳（后來(lái)補(bǔ)上）,，先存放于安陽(yáng)縣政府,。同年十月底，當(dāng)時(shí)國(guó)民政府主席蔣介石60壽辰,，當(dāng)?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮,，用專(zhuān)車(chē)運(yùn)抵南京，保存在中央博物院籌備處,。后來(lái),，國(guó)民黨政府曾想將此鼎運(yùn)往臺(tái)灣，終因過(guò)于困難,，才打消了這一念頭,，建國(guó)后，此鼎存于南京博物院,，1959年撥交中國(guó)歷史博物館,，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。

西周中期以后,，青銅器的神秘色彩逐漸淡化,，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸，追求樸素,、典雅之美,。如《孟鼎》，造型雄偉凝重,，紋飾簡(jiǎn)樸,。

春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品,。青銅器的造型趨向輕靈,、奇巧，裝飾手法寫(xiě)實(shí),，紋飾也易于理解,。如，蓮鶴方壺》,，便是這方面的代表作,。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件,，分上,、中、下三層,。經(jīng)檢測(cè)每件編鐘不僅都能發(fā)音,，而且能發(fā)兩個(gè)不同的音，可以 演奏各種現(xiàn)代樂(lè)曲，而且音質(zhì)純正,，音色優(yōu)美,。這是 目前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂(lè)器，也是世界上保留下來(lái)的最古老的12個(gè)半音的樂(lè)器,。（錄象：曾侯乙編鐘）

中國(guó)古代玉器,、漆器、織繡工藝 教學(xué)目的：

主要是一些專(zhuān)業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí),。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤(rùn)縝密,、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義,。商周時(shí)代,，作為玉器,，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”,，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”,，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品,，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。

羅：只以經(jīng)線起花紋,，單色,，幾何紋，輕而薄

欣賞中國(guó)古代陶俑應(yīng)把握的特點(diǎn),。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本,、錄象帶、多媒體課件,。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．引入新課：（出示課題,，開(kāi)始使用課件）

中國(guó)雕塑藝術(shù)歷史悠久，最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前,。

如《陶人頭》面龐豐滿,，五官端正，神態(tài)溫和憨樸,，顯然是個(gè)女性形象,。眼和嘴用鏤空法，產(chǎn)生濃重的陰影,，更使形象顯得格外傳神,。《人頭形器口彩陶瓶》用生動(dòng)的人頭塑像作器口,，并在器腹部配以三橫排具有鳥(niǎo)的形象特征的紋飾,，使整個(gè)器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國(guó)古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動(dòng)、形神兼?zhèn)?、富于想象和鮮明的民族個(gè)性著稱(chēng),。

總的民族精神和時(shí)代特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。

人類(lèi)將死者的尸體按一定方式放置在特定的場(chǎng)所,，稱(chēng)為“葬”,，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱(chēng)為墓,。

俑——墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既?。材料一般是木和?/p>

土，以淘土最為普遍,。俑的形象都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的人物,，主要是衛(wèi)士、仆人,、廚夫,、說(shuō)唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘,，是新中國(guó)成立以來(lái)最重大的考古發(fā)現(xiàn),。

1974年3月，陜西臨潼縣農(nóng)民打井時(shí),，挖出了一 個(gè)真人大小的陶俑,。經(jīng)國(guó)家文物部門(mén)鑒定，認(rèn)為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑,。經(jīng)過(guò)幾年的挖掘,，已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個(gè)，總面積約25380平方米,。已發(fā)掘1,、2、3號(hào)坑兵馬俑共計(jì)7000多件,。數(shù)量驚人,，形體碩大，氣勢(shì)磅礴,，震撼了世界,。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 馬俑的兵俑身高1.8米左右,，將軍俑高1.95米左右,，不僅是我國(guó)最大的俑，而且具有高度的寫(xiě)實(shí)性,，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的,，他們的相貌、神情、性格各不相同,，有的穩(wěn)健,，有的威猛，有的稚氣未脫,，甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人,。兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫(xiě)實(shí)的功力。

教學(xué)目的：

1．雕塑的定義與分類(lèi)及作品與社會(huì)的關(guān)系,。

欣賞中國(guó)古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點(diǎn),。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶,、多媒體課件,。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）二．引入新課：

（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑,、金屬雕塑,。（2）按形態(tài)分： 圓雕、浮雕,、透雕（鏤空雕）,。

（3）按功能和放置地點(diǎn)分：城市雕塑、園林雕塑,、紀(jì)念碑或紀(jì) 念雕塑、室內(nèi)雕塑,、案頭雕塑,。

中國(guó)在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來(lái),，由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬,，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱,、石人,、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán),。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料,，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平,，同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征,。

陵墓雕刻：是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分,。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻,，為地面上的陵墓雕塑，一般來(lái)說(shuō)最為常見(jiàn)，而且規(guī)模宏大,，成就突出,。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻,、磚雕的浮雕以及畫(huà)像石,、畫(huà)像磚等。陵墓雕刻的特點(diǎn),，一是服從陵墓整體設(shè)計(jì)思想,，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化,。

如何理解陵墓雕刻這兩個(gè)特點(diǎn)呢,？首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認(rèn)為：人有靈魂,，靈魂不死,，應(yīng)讓靈魂有個(gè)去處，最好的去處是升入“天堂”,。于是人們就修陵墓,，并且將其設(shè)計(jì)成象征天界的模樣，埋葬死者時(shí)要引魂,，通過(guò)陵墓進(jìn)入“天堂”,。所以，帝王陵墓建筑布局,，一般是四面有圍墻,，設(shè)神道，建石闕門(mén),。石闕,、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。

陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀(jì)念性兩類(lèi),。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的,，有華表、神獸,、鞍馬,、獅虎、文武侍臣,、碑碣等,。紀(jì)念性題材，是為了紀(jì)念死者特殊的功績(jī)?cè)O(shè)立的,。例如,，唐太宗昭陵墓前,，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛(ài)馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”,。為它們雕刻的高浮雕高1.7米,，寬2米以上，其形體略小于真馬,，有的昂首立姿,，有的慢步行走，有的快速奔馳,，著重體現(xiàn)馬的勇敢,、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí),，刀法簡(jiǎn)練,，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確,，比例合適,，形體渾厚,，富有立體感,，整體效果概括簡(jiǎn)明，極為生動(dòng)傳神,，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值使其享有盛名,。

馬克思主義認(rèn)為,，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),。原始社會(huì)的人們無(wú)法抗拒各種自然災(zāi)害（火山,、雷電、山洪,、地震等）,，對(duì)變化莫測(cè)、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解,，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心,，這種力量主宰著人們的一切,，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù),、祭咒,、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災(zāi)降福,，保證生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行,，因而產(chǎn)生了原始的宗教。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,，階級(jí)壓迫有時(shí)往往比自然災(zāi)害更慘重,，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治,，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭(zhēng),。所以,，列寧指出：“宗教是麻醉人民的鴉片?！弊诮痰谋举|(zhì)是唯心主義,，但是在一定的歷史條件下，對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的人民大眾,，又往往是一種心靈的慰藉和寄托,，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品,，又是藥品,，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

宗教藝術(shù)也是這樣,。一般來(lái)說(shuō),，古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時(shí)是一種宗教宣傳品,，宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就,，是人民群眾智慧的體現(xiàn)，是人類(lèi)寶貴的藝術(shù)財(cái)富,。所以,，古代遺留下來(lái)的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對(duì)象,。

敦煌石窟,，麥積山石窟，云崗石窟,，龍門(mén)石窟,。1．云崗石窟：

云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，位于山西大同五周山北崖,。因其山勢(shì)波折如云,，故名云崗。云崗石窟依山開(kāi)鑿,，始于北魏文成帝和平元年（公元460年）,，東西綿延一公里，現(xiàn)存大小洞窟53個(gè),，佛龕1100個(gè),，大小石雕造像51000余身。1500年來(lái),，云崗石窟經(jīng)風(fēng)雨地震雖有損壞,，但近百年中人為破壞更為嚴(yán)重,，帝國(guó)主義國(guó)家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達(dá)數(shù)百之多。

教學(xué)目的：

教具準(zhǔn)備：課本,、錄象帶,、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．講授新課：（出示課題,，開(kāi)始使用課件）1．什么是彩塑

敦煌包括莫高窟（千佛洞）,，西千佛洞和榆林窟。有時(shí)也將其中最大的莫高窟稱(chēng)為敦煌石窟,。

敦煌,，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時(shí)代，就是我國(guó)與西域往來(lái)的門(mén)戶,，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠,。印度佛教經(jīng)過(guò)這里傳入中國(guó)，張騫出使西域,、玄奘西行取經(jīng),，也經(jīng)過(guò)這里。敦煌境內(nèi)有兩座山,，兩山之間有一小片綠州,。據(jù)唐代記載，前秦建元二年,，有位名叫樂(lè)撙的和尚,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無(wú)處投宿之時(shí),，只見(jiàn)對(duì)面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光,，如千佛之狀，樂(lè)撙和尚立即感到這是塊圣地,，便頂禮膜拜,，并立誓在此造窟，鑿石供佛,，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人,。

敦煌莫高窟壁畫(huà)最多、最長(zhǎng),，在492個(gè)洞窟中，計(jì)有壁畫(huà)125000多平方米,，如果這些壁畫(huà)全部展開(kāi)延伸,，長(zhǎng)度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身,，其藝術(shù)精品之多,，名列我國(guó)石窟首位,。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國(guó)數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，吸收和融匯了外來(lái)藝術(shù),，從而發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑,，無(wú)不閃爍著古代勞動(dòng)人民的聰明才智,。古代工匠們以純熟的技巧,、高度的概括能力和豐富的想象力,，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來(lái)，塑造了許多造型優(yōu)美,、神態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)形象,，為研究我國(guó)的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料,。

教材中介紹的《迦葉,、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》,，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例,、逼真的神情,、動(dòng)人的體態(tài),，無(wú)一不說(shuō)明是盛唐時(shí)期彩塑的精品,。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)

以真人為依據(jù),，真實(shí)自然,，具備凡人氣質(zhì),，縮短了人與神的距離。

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上,，有成百上千的壁塑,，是圓雕,、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的,。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨(dú)特,，形象生動(dòng),，富有濃郁的民族特點(diǎn),，是該寺彩塑的精華。

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于,，將雕塑藝術(shù)功能重新開(kāi)發(fā),，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫(xiě),，從而擴(kuò)大了題材范圍,。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對(duì)世俗趣味的認(rèn)同,，開(kāi)拓了一個(gè)平民化和世俗化的于是天地,，注入了生機(jī)勃勃的生俗人情?！澳嗳藦垺钡牟仕芩囆g(shù)以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的彩塑為媒體,，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富,，刻畫(huà)細(xì)膩,，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”,，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”,，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性,。

《漁樵問(wèn)答》這組彩塑,，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品,，描繪勞動(dòng)者的平凡生活,，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動(dòng)者的淳樸,、樂(lè)觀,、善良、誠(chéng)懇表現(xiàn)得惟妙惟肖,。

1,、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代人物畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格,、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法,，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。

2,、通過(guò)教學(xué),，使學(xué)生了解古代人物畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1,、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。

啟發(fā)式,、講授法,、討論法、發(fā)現(xiàn)式等,。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：

1,、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2,、師生禮儀,。

二、導(dǎo)入新課：

1,、教師概述中國(guó)人物畫(huà),。

2、教師出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》的投影,。

3,、分析講授其藝術(shù)特色。

4,、揭示課題：第八講 古代人物畫(huà)

三,、傳授新課：

1、魏晉南北朝： 概況：

介紹顧愷之（教師出示投影,。）,。賞析《女史箴圖》。

2,、唐代： 教師出示投影,。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》,。教師出示投影,。介紹周昉。

賞析《簪花侍女圖》,。

3,、五代： 講述時(shí)代背景。教師出示投影,。介紹顧閎中,。

賞析《韓熙載夜宴圖》：

教師賞析“聽(tīng)琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：

教師提問(wèn)：在這一段畫(huà)面中,，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫(huà)人物的,？為什么要這樣安排？ 學(xué)生討論回答。教師總結(jié),。賞析后三個(gè)片段,。

教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。

4,、宋代： 教師出示投影,。介紹張擇端。教師設(shè)疑,。學(xué)生討論,。

賞析《清明上河圖》。

教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點(diǎn),。賞析《維摩演教圖》,。賞析《潑墨仙人》。

5,、明清： 賞析《歸去來(lái)圖》,。賞析《蘇武牧羊》。

四,、學(xué)生觀看錄像,，欣賞代表作品。

五,、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色,？

六、課堂小結(jié)：

七,、布置課后思考題：

中國(guó)古代人物畫(huà)在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么,？

八、下課禮儀： 9 中國(guó)古代壁畫(huà) 教學(xué)目的：

教具準(zhǔn)備：圖片,、錄象資料,、自制課件。教學(xué)過(guò)程：

一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入新課：

今天是第九講 《中國(guó)古代壁畫(huà)》,。（出示課題,，開(kāi)始使用課件）

事以及表現(xiàn)生活場(chǎng)景的。

《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄,，畫(huà)面有八人三馬,。八人皆戴黑弁帽，蹬長(zhǎng)靴,，執(zhí)旌旗儀仗,。其中年長(zhǎng)者二人，一著紅衫,，一著白衫,，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬,，處在隊(duì)伍前列； 備用紅馬一匹,。居中之馬神態(tài)自若,，悠 然前行；兩旁之馬,，側(cè)首注視觀眾,。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫(xiě)照,。畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神,，藝術(shù)水平卓越,，從中不難窺見(jiàn)北齊畫(huà)圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。

此故事繪于257窟的西壁,，是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà),。畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束,。

中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)以山西永樂(lè)宮壁畫(huà)最為精彩,。

人高貴富麗之感。三．小結(jié) 第十講 中國(guó)古代山水畫(huà) 教學(xué)目的：

引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng),。教學(xué)難點(diǎn)：

教具準(zhǔn)備：圖片,、錄象資料、自制課件,。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

今天學(xué)習(xí)第十課,。（出示課題，開(kāi)始使用課件）

上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到,，中國(guó)古代繪畫(huà)習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物,、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫(huà)科,。

中國(guó)古代山水畫(huà)的主要描寫(xiě)對(duì)象是自然風(fēng)景,。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí),，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活,。

中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科比人物畫(huà)晚，但它在中國(guó)繪畫(huà)史上得到了突出的發(fā)展,，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中,，形成了多種畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水,、水墨山水,、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等,。

“外師造化,，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受,?！巴鈳熢旎械眯脑础钡拇?意是,，山水畫(huà)家創(chuàng)作既要以自然為師,，同時(shí)又得力于畫(huà)家對(duì)自然的感受。它正確地指出了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的基本原則,，對(duì)后來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,。

“南北宗”——是明代畫(huà)家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗,，來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫(huà)發(fā)展,，他按繪畫(huà)的創(chuàng)作方法和畫(huà)家的身份，將唐以后的山水畫(huà)也分為南北二宗,，將水墨畫(huà)法的文人畫(huà)家比作“南宗”,，將青綠畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家視為“北宗”。例如,，唐代的王維,、李思訓(xùn)，后世稱(chēng)為“南北宗”,。

北宋的山水畫(huà),，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫(huà)家對(duì)這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫(xiě)自然物為主,。代表人物是范寬,、郭熙和王希孟。

范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨

首先映入眼簾的,，是占據(jù)畫(huà)面約三分之二,，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布,，另一邊矮小的側(cè)峰,。中景與主山間，被云氣阻絕,，烘托出主山高不可攀的氣勢(shì),。這幅畫(huà)構(gòu)圖并不復(fù)雜，細(xì)部的描寫(xiě)卻很仔細(xì),，顯 示出畫(huà)家有高度觀察能力和寫(xiě)實(shí)的工夫,。描寫(xiě)的手法也極其生動(dòng)自然,，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運(yùn)用深黑的墨色,，和扭曲顫動(dòng)的筆觸,，畫(huà)山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面,，然後用濃淡層不同,，雨點(diǎn)般的短線，順著石塊組織的方向,，逆筆皴擦,，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強(qiáng)了由皴紋引導(dǎo)的山石的動(dòng)勢(shì),，賦予山石強(qiáng)韌的生命力,。

《 溪山行旅圖 》中，山的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人物,，它顯示了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅,，人類(lèi)則如同山中行旅,，只是一介短暫停留的過(guò)客。

王希孟《千里江山圖》

南宋的山水畫(huà)與北宋的山水畫(huà)有明顯的不同,，突出表現(xiàn)在追求詩(shī)的意境,。許多南宋山水畫(huà)的標(biāo)題就很富有詩(shī)意，如寒江獨(dú)釣,、風(fēng)雨歸舟等,。著名的山水畫(huà)家有馬遠(yuǎn)、夏圭等,。

從以上作品可以看到,，中國(guó)古代畫(huà)家善于運(yùn)用空白的藝術(shù)手法，稱(chēng)之為“以白當(dāng)黑”,。南宋的山水畫(huà)盡管題材,、場(chǎng)景、畫(huà)面小得多了,，但由于極力追求詩(shī)的意境,，善于進(jìn)行大膽的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多 的藝術(shù)手法,，作品的意境更為濃厚,、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色,。元代的山水畫(huà)在意境的創(chuàng)造上更強(qiáng)調(diào)主觀抒發(fā)與個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)造,。代表畫(huà)家有倪贊,、王蒙等。（2）其次,，中國(guó)古代山水畫(huà)在空間的處理上,，采用“以大觀小”、“小中見(jiàn)大”的手法,。

就是把山水畫(huà)家自己看作是一個(gè)巨人,，面對(duì)自然，就象人觀盆景狀,。這樣,，千里江山也可盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn),，如《千里江山圖》,，長(zhǎng)達(dá)11米?；蛞灾袊?guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn),、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法,，畫(huà)十分繁復(fù)的山嶺,，如《溪山行旅圖》、《早春圖》,、《青卞隱居圖》等,，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法,，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀察自然的方法,，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀,。（放映錄象）

（3）此外,，中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式,。

如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法,，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴,、荷葉皴等,。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運(yùn)用,，不斷有所發(fā)展,。在山水畫(huà)的筆墨技法上，也更為豐富多變,，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點(diǎn)苔法等,；墨法中濕者為“染”,，干者為“擦”，還有“破墨”,、“積墨”等等,。可見(jiàn),，中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系,。（放映錄象）

三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué),，使學(xué)生了解我國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格,、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念,。

2,、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥(niǎo)畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶,，從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。

1、著重欣賞分析古代花鳥(niǎo)畫(huà)中,，工筆與寫(xiě)意這兩種畫(huà)法的不同,。

啟發(fā)式、講授法,、討論法、發(fā)現(xiàn)式等,。教學(xué)過(guò)程：

一,、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況,。

2,、師生禮儀。

二,、導(dǎo)入新課：

1,、教師出示《寫(xiě)生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。

2,、揭示課題：第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà)

3,、教師提問(wèn)：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。

4,、學(xué)生回答,。

5、教師小結(jié),。

三,、傳授新課：

1,、概述古代花鳥(niǎo)畫(huà)的形成。

2,、五代：

（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”

3,、北宋： 賞析《禽兔圖》。

4,、南宋時(shí)期：

賞析《楓鷹雉雞圖》,。

5、元代：

賞析《桃竹錦雞圖》,。

6,、明朝：

賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》,。

7,、清代：

賞析《荷花水鳥(niǎo)圖》。賞析《竹石圖》,。

8,、清末民初： 賞析《梅花》。

四,、學(xué)生觀看錄像,，欣賞代表作品。

五,、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》,，分析討論南宋花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色。

六,、課堂小結(jié)：

七,、布置課后思考題：

教材分析： 中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國(guó)成立,。在這期間,，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段,，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn),，中國(guó)畫(huà)的改革和油畫(huà)的民族問(wèn)題,。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品,。所以,，在這節(jié)課中，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的變革和油畫(huà)的民族化,，賞析一些優(yōu)秀作品,，分析其藝術(shù)特色,，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,。

二,、教學(xué)目的

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)作品的欣賞,，初

步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就,。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受,，樹(shù)立正確的審美觀念,，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵,。

3,、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)系社會(huì),、關(guān)系人民,、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神,。審美教育中滲透德育教育,。

三、教學(xué)方法 講述法,、引導(dǎo)法,、啟發(fā)法相結(jié)合

四、學(xué)生情況分析 欣賞是一種能力,，是欣賞者對(duì)作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí),，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的,。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對(duì)作品有某種主觀態(tài)度,，需要情感和借助想象,。而這些對(duì)于一個(gè)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還顯得較有難度,。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品,，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn),。這樣,，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力,，達(dá)到啟迪智慧,、開(kāi)闊視野,，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的,。

五,、教學(xué)設(shè)計(jì)

從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入，引出今天的課題,。新授

今天,，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫(huà)，既然說(shuō)現(xiàn)代,，也就意味著它不再傳統(tǒng),，那么，首先,，請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅描繪中國(guó)古代神話傳說(shuō)的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》,，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是如何來(lái)欣賞這幅畫(huà)的？（期間,，教師提示,，欣賞現(xiàn)代人物畫(huà)關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）

（以下講述法）因素：

1,、社會(huì)的文化環(huán),，2、人的觀念,，3,、美術(shù)的功能，4,、內(nèi)容與形式等,；使中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合,，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國(guó)畫(huà)的改革,，（2）油畫(huà)的民族化問(wèn)題。（闡述）

1,、中國(guó)畫(huà)的改革

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式,，畫(huà)面意境體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，然而,，隨著人的思想的變化,，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流,，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí),，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國(guó)畫(huà)是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國(guó)畫(huà),，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫(huà)的內(nèi)涵,。

從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫(huà)的主題思想,，表現(xiàn)了一種鍥而不舍,，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神,。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1940年）,，作者試圖借愚公移山的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫(huà)的內(nèi)涵和主題,。

高中美術(shù)說(shuō)課稿人教版高中美術(shù)說(shuō)課稿篇五

首先我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一些分析：

1教材所處的地位和作用

本節(jié)課選自人教版高中美術(shù)選修教材第___課的內(nèi)容, 在此之前學(xué)生已學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞知識(shí)的基礎(chǔ),，這為過(guò)渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。本節(jié)內(nèi)容是在課本中占據(jù)了比較重要的地位,。以及為學(xué)生在以后的美術(shù)欣賞和生活中打下基礎(chǔ),。

2教育教學(xué)目標(biāo)

首先是知識(shí)目標(biāo)：然后是能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)初步培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)，了解問(wèn)題,，欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品,，獲得鑒賞要素，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,，語(yǔ)言表達(dá)能力以及通過(guò)師生雙邊活動(dòng),，初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,。

最后是情感目標(biāo)：通過(guò) 從現(xiàn)實(shí)的身邊的美的事物的經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3重點(diǎn),，難點(diǎn)以及確定的依據(jù)：

本著課程標(biāo)準(zhǔn),，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)

重點(diǎn)：,，通過(guò)陸續(xù)授課過(guò)程中反復(fù)提出來(lái)突出重點(diǎn)。

首先說(shuō)說(shuō)教法：

堅(jiān)持“以學(xué)生為主體,，以教師為主導(dǎo)”的原則,，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生參與程度高的學(xué)導(dǎo)式討論教學(xué)法,。在學(xué)生看美術(shù)書(shū)，討論的基礎(chǔ)上,，在老師啟發(fā)引導(dǎo)下,，運(yùn)用問(wèn)題解決式教法，師生交談法，圖像信號(hào)法,，問(wèn)答式,，課堂討論法。在采用問(wèn)答法時(shí),，特別注重比較輕松的方式,，面向全體，讓所有的學(xué)生都積極主動(dòng)地參與課堂都可以有表現(xiàn)機(jī)會(huì),，培養(yǎng)其自信心,，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。有效的開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛在的對(duì)美的認(rèn)知,，力求使學(xué)生能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展,。同時(shí)通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和課后交流，啟發(fā)學(xué)生從教條的書(shū)本知識(shí)上升到自我欣賞的境界,。提供給學(xué)生與其生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的美術(shù)知識(shí),，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識(shí)和技能，在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī),，明確的學(xué)習(xí)目的,，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來(lái)自學(xué)生主體的最有力的動(dòng)力,。

再次說(shuō)說(shuō)學(xué)法：

我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不識(shí)字的人,，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，這句話在美術(shù)學(xué)習(xí)上也同樣適用,，所以在教學(xué)中要特別重視學(xué)法的指導(dǎo),。

1學(xué)生特點(diǎn)分析：高中學(xué)生心理學(xué)研究指出，對(duì)于高中階段的學(xué)生老師要抓住學(xué)生特點(diǎn),，積極采用形象生動(dòng),，形式多樣的教學(xué)方法和學(xué)生廣泛的積極主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)方式，這樣定能激發(fā)學(xué)生興趣,，有效地培養(yǎng)學(xué)生能力,，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。高中學(xué)生生理上表現(xiàn)為少年好動(dòng),，注意力易分散,。

2知識(shí)障礙上：知識(shí)掌握上，學(xué)生原有的知識(shí)關(guān)聯(lián)性和參與性不強(qiáng),，許多學(xué)生出現(xiàn)知識(shí)遺忘,，所以應(yīng)全面系統(tǒng)的去講述；學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識(shí)障礙,，知識(shí)學(xué)生不易理解,，所以教學(xué)中老師應(yīng)予以簡(jiǎn)單明白,，深入淺出的分析。

3動(dòng)機(jī)和興趣上：明確的學(xué)習(xí)目的,，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，激發(fā)來(lái)自學(xué)生主體的最有力的動(dòng)力。

然后我來(lái)具體談?wù)勥@一堂課的教學(xué)程序及設(shè)想：

1由 引入,，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問(wèn)題,，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程成為“聯(lián)想”繼而緊張的沉思,，期待互動(dòng)及強(qiáng)烈參與的過(guò)程,。在實(shí)際情況下學(xué)習(xí)可以使學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，同化和索引出當(dāng)肖學(xué)習(xí)的新知識(shí),，這樣獲取知識(shí),，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的藝術(shù)情境中,。

2由實(shí)例得出本課新的知識(shí)點(diǎn),，3講解作品范例。在講范例時(shí),，不僅在于怎樣理解,，更在于為什么這樣理解，而及時(shí)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞觀點(diǎn)和想法進(jìn)行概括,，有利于學(xué)生的思維能力,。

4能力訓(xùn)練。課后交流使學(xué)生能鞏固并且自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與藝術(shù)欣賞思想方法,。

5總結(jié)結(jié)論,，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。知識(shí)性的內(nèi)容小結(jié),，可把課堂教學(xué)傳授的知識(shí)盡快化為學(xué)生的素質(zhì),，美術(shù)思想方法的小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解美術(shù)思想方法在藝術(shù)欣賞中的地位和應(yīng)用,，并且逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)目標(biāo),。

6變式延伸，進(jìn)行重構(gòu),，重視課本作品范例,，適當(dāng)對(duì)范例進(jìn)行引申，使例題的作用更加突出,，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián),，累積，加工,，從而達(dá)到舉一反三的效果,。

7在板書(shū)設(shè)計(jì)方面,，因?yàn)槲抑饕捎枚嗝襟w教學(xué)，所以我的板書(shū)盡量做到簡(jiǎn)潔,、鮮明、條理,、重點(diǎn)突出,，這是我板書(shū)的原則。

8布置作業(yè),。針對(duì)學(xué)生素質(zhì)的差異進(jìn)行分層訓(xùn)練,，既使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又使學(xué)有余力的學(xué)生有所提高,。最后一點(diǎn)是我對(duì)本節(jié)課后評(píng)價(jià)及反思,，本節(jié)課我一再堅(jiān)持我一貫堅(jiān)持的德育為先，學(xué)生為主體,，學(xué)法為中心的這樣一個(gè)原則,。我認(rèn)為，我作為一名老師,，不僅要做到美育,、做到德育、而且要堅(jiān)持做到素質(zhì)教育中德育為先,，這樣的原則,。

以上就是我今天說(shuō)課我所有內(nèi)容，由于經(jīng)驗(yàn)不夠,，教案準(zhǔn)備的不是很詳細(xì)全面,，希望各位評(píng)委老師對(duì)本節(jié)說(shuō)課進(jìn)行批評(píng)指正。謝謝,！