當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字 黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3000字篇一

內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法,，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等,，不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ),，同時也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我,。

內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富,，這都是經(jīng)過長期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細(xì)的解剖知識,，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源,。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖,。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況,，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確，而且也要早得多,。與十七世紀(jì)英國醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年,。這為我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲,。

古人對臟腑功能的認(rèn)識是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上,，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高,，臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說,、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體,，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一,。臟腑的各項(xiàng)活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識一下,。

1）強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一,。《內(nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時,，其特點(diǎn)是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性,，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?！秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑,，并運(yùn)用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣,，藏而不瀉屬陰,，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽,。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念,，陽主表，陰主里,。這就是臟腑的表里關(guān)系,。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽,，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線,，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈,，下絡(luò)之腸上膈屬肺,。”在生理病理上這種相合也是有事實(shí)可見的,，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病,。又如小腸有火，口舌生瘡,，舌為心之苗,，這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外,，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系,。

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”,。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的,。

機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào),。“主明則下安就是的印證,?！?/p>

2）機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生,，四時之法成，”“天食人以五氣,，地食人以五味”,。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下,。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān),。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》,。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng),，熱傷氣,，寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木,，在體為筋,，在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同,。

內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián),。這說明內(nèi)經(jīng)在精神活動方面的內(nèi)容有較豐富的記載?！靶脑谥緸橄?，肝在志為怒，脾在志為思,，肺在志為愛,，腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關(guān),。

“怒傷肝,，喜勝怒“，喜傷心,，恐勝喜,；思傷脾，怒勝思,；愛傷肺,，喜勝愛；恐傷腎,，思勝怒,。”這說明情志話幼不正?？赡苤虏?，也涉及到相生相克的問題，這更能說明七情不協(xié)調(diào)對機(jī)體有重要的影響,。

內(nèi)經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系是不相同的,，我認(rèn)為最明顯的是，心心除了主血脈,，是血液運(yùn)行的動力外,，還是君主呢。心還主神明呢，統(tǒng)領(lǐng)其他臟腑功能,。同樣,，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關(guān),，肺還主治節(jié),，與皮毛、鼻竅聲音有關(guān),。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精,，腎還主骨，生髓通于腦等等,，五臟六腑相互關(guān)聯(lián)顯而易見吧,。

內(nèi)經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同的主要原因是什么？我認(rèn)為主要還是研究方法不同的結(jié)果,。古代醫(yī)學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ),，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)組織學(xué)為基礎(chǔ)，再利用科學(xué)儀器作試驗(yàn)研究得出,。

以上是我作為一名初學(xué)者讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)臟學(xué)說的幾點(diǎn)體會,。當(dāng)然，初出茅廬肯定有許多的不足,，不過,，讓我們共同努力，從理論到實(shí)踐,，全面開展祖國醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí),，讓祖國醫(yī)學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)光大，讓中醫(yī)的明天更加輝煌,！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字 黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3000字篇二

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了,，學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ),，之后還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦,、標(biāo)幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng),，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語,，且這些引用對所對應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處,，這就撓的我心癢癢的,。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢？

懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,，就開始進(jìn)入正篇,。

素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人,，年半百而動作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居又常，不妄作勞,，可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,，可敬可嘆,。

我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長期的觀察探究,。比如，"男不過盡八八,，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng)，等等,，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ),。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的,。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,，正所謂名不正嘖言不順，要論治,，就要辨證,，要辨證，就要審癥求因,。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學(xué)這個果,。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn),；在三部九候篇,、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等,；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時的原：凡刺之真,，必先治神，五臟已定,，九侯已備,，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,，合并經(jīng)絡(luò),，闡述熱病、咳,、痹,、痿、厥等疾病的病因病機(jī),，治則治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),，我第一個想到的詞就是"變化",，舉個例子,，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳,，非獨(dú)肺也,。從中，我認(rèn)識到即使是一個癥,，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容,，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同,，地勢使然也,。東方之砭石，西方之毒藥,，北方之灸焫,，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也,。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時,，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性,。

我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟,，對于圣賢前人,，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀。

事實(shí)上,，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確,，但它有留白，給后人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者,，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的。

書讀百便,，其意自見,，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得,，不是嗎,？

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字 黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3000字篇三

醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì),，政治,，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!

關(guān)于陰陽節(jié)氣,，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣,，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會苦惱,，不如活一日過一日快活,。可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明,，頭腦是有為而治,，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致,。比如說一個人很懶,，能坐著就不站著，總想睡覺,，這好像是脾出了問題,。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血,，是因?yàn)楦位鹛?，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病，只是時不時會頭痛,，肩膀痛,，喉嚨痛,，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等,，家中常備下火藥,，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品!

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?肩膀痛,，頭痛,，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào);大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃,，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好,，但是還沒到功能損壞的程度,，要是有損壞就會有很多地方生病了!~小時候身體很差,，經(jīng)常生病,，長期服用藥物,，而大多數(shù)都是刺激腎臟的~因?yàn)樯《缚诤懿?，?yán)重缺乏營養(yǎng),，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足~從出生時就上了很大的火,，眼周潰爛,，幾次進(jìn)出急救室，陰虛火旺,，肝功能先天就不好~該生發(fā)時沒生發(fā)起來,，該藏時沒藏住什么，反而害了病,，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯了啊~但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去,，不要說保持青春了(要面貌年輕首先要身體年輕)，5年之后身體肯定會有實(shí)質(zhì)性的病變出來!~所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時候了!先用兩年時間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效,，再用三年調(diào)養(yǎng)就應(yīng)能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了,，藏住精氣10年都不會生病的~

盡量不要吃西藥，西藥只能維持,，價格也不便宜,，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題,。

不要吃垃圾食品,，吃的時候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾,，花錢找罪受,。

保持良好生活習(xí)慣，一分錢不用花，就能有好身體,，貴在堅(jiān)持,。

營養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西,，而且主要在于搭配,。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢,又樂在其中的事啊~

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》收獲頗豐嘛,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字 黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3000字篇四

想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽,，一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。

黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng),，是我們中華民族的始祖,，華夏文化的初祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“昔在黃帝,，生而神靈，弱而能言,，幼而徇齊,，長而敦敏，成而登天,?！秉S帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談,，悟性超強(qiáng),，稍大后就無所不通，敦厚敏捷,，成年后便登上天子之位,。后來黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎(chǔ),，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕,，故又稱之為軒轅黃帝,。

書歸正傳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍,，可以說是中醫(yī)的始祖,。至于成書年代，一直很有爭議，有人認(rèn)為是先秦黃帝所作,；有人認(rèn)為是戰(zhàn)國時期后人所作,；也有人認(rèn)為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論,，咱們還是開始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)心得,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問,，岐伯答,，岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學(xué)家，創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論,，被后人尊為中醫(yī)始祖,。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，被黃帝尊為天師,。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問,。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲,，而動作不衰；今時之人,，年半百而動作皆衰者,，時世異耶？人將失之耶,？”

這個是黃帝提出的第一個問題,，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲,，行動還沒有衰老現(xiàn)象,，而現(xiàn)在的人，到五六十歲,，就已經(jīng)開始衰老了呢,？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文,，末學(xué)在這里只是簡單總結(jié)一下岐伯回答的兩個要點(diǎn),。

一，要懂得養(yǎng)生之道,。上古之人,，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問，能夠效法陰陽之道,，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體,，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活,，才使身體不容易受到病邪的傷害,，活到人類應(yīng)有的年齡，一百多歲還行動自如,，沒有衰退的跡象,，也就不足為怪了。

而現(xiàn)在的人則不同,。貪圖享受,，紙醉金迷，耗竭精氣,，元?dú)庀?，再加上飲食無度，作息顛倒,，工作緊張,，壓力巨大，生活全無規(guī)律,，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老,，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了,。

二,，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求,，在思想上安閑清凈,，無憂無懼，體內(nèi)真氣和順,，精神內(nèi)守,，又時常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以,，那時候的人,，心態(tài)平定，人心樸實(shí),，雖然參加體力勞動,，但不知疲倦，因?yàn)樾膽B(tài)特別好,，吃什么飯都香,，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得,，也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道,，所以他們的身心都不會受到外界的傷害,，才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現(xiàn)代的人,，正好和養(yǎng)生之道相反,，我們每日為物欲所累，人心浮躁,，一心只向外求,，想著賺錢，吃喝玩樂,，喜歡攀比,、虛榮，追求名聞利養(yǎng),，追求物質(zhì)享受,，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂,，寢食難安,，精神外泄，病邪就會伺機(jī)入侵,，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了,。

最后總結(jié)：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然,，無為而無不為,，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高,，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門,，各種各樣,。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生,，反而越不健康,，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了,，俗話說“怕什么來什么”,，你越是擔(dān)心健康出問題，有時候它就越容易出問題,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字 黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3000字篇五

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解,，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,，觀念開始有改變了,。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍,，它更像一本養(yǎng)生寶典,、一本哲學(xué)書，一本了解自然,，了解自身,，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則,，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書,。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理,，遠(yuǎn)取諸物,，近取諸身，更相問難”的智慧,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典,，它的醫(yī)學(xué)價值和哲學(xué)價值正在不斷被后人挖掘中,，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書,，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助,。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,，也是一本包羅萬象的書籍,，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體,，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性,，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病,，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),，是我們中國獨(dú)有的寶貴財富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。

可是,，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富,，很多人認(rèn)為,，講健康是老年人的事情,，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,，不知道如何善待自己的心靈,，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常,，飲食無度,，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲,，透支健康,，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜,。所以在當(dāng)今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長壽，而長壽并不等于健康,。只有健康快樂,，才是一個完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,，決定你是否能有一個健康的身體,。我們每一個人，無論是年老還是年少,，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,，這樣才可能有一個健康的身體,，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味,。健康和快樂,，才是生命的`真諦,。

下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng),，如果我們偏離了它,，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生,，就是我們每天要按照人體的本性去做,，什么時間做什么時間的事?！耙蛱熘颉?，就是說一定要因循生發(fā)、生長,、收斂,、收藏這個順序。我們?nèi)梭w也是一樣,。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠,，很多人會意認(rèn)為只是個口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的,。子時—膽經(jīng)當(dāng)今,，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣,。故此,，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析,，為什么豬想胖那么快呢,，那是因?yàn)楹r就是三焦當(dāng)令，從屬相上來講,，這一時段的狀態(tài)就像是豬,，豬怎么跟亥時相關(guān)呢？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài),，就是什么都不管,。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的,。從取象次類的角度來講,，它是歸為一類的,。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了,，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),，就是一個身體全部通常的象,。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈,。這是一個長期的工程，需要持之以恒,，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn),，長此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。只要你認(rèn)識自己,，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié),，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,，善待自己,，善待心靈,，你就會守住自己的精、氣,、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個健康快樂的人生,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字 黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3000字篇六

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早,、地位最高的中醫(yī)巨著,、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶,，自古至今,，引起了無數(shù)人對它的崇拜、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,，其思想博大精深，泛泛而讀,，往往只能似是而非,。最近，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會,。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染,、快節(jié)奏,、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài),，進(jìn)而引發(fā)冠心病,、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,，而且年輕化的趨勢越來越明顯,，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生,，就是以自我調(diào)攝為主要手段,，以推遲衰老、延年益壽,、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想,，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂，此之謂也,。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,，而要在沒有得病之前,，就讓它不得病。對于未病先防,，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng),，避之有時，恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”,，也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境,，避免受到六淫之邪的侵襲；對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,，避免精神刺激,、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個基本的觀點(diǎn),，也就是整體觀,。

“天人相應(yīng)”是說人來源于自然，生長于自然,，不管人類文明如何發(fā)展,，科技是如何的進(jìn)步，人類終究是自然的一部分,，必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律,。《內(nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明,，則人血淖液而衛(wèi)氣浮,，故血易瀉，氣易行,；天寒日陰,，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通,、相應(yīng)的關(guān)系,，不論四時氣候，晝夜晨昏,，還是日月運(yùn)行,，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響,。順應(yīng)四時氣候變化規(guī)律,，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也,，必順?biāo)臅r而適寒暑,，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至,，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康,。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響,。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動的適應(yīng),，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化,。

人類生活在自然界之中,，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng),。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,，對驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因?yàn)檫@個原因形成了各個地方特色的飲食,。一年四季不同時期的飲食也要同當(dāng)時的氣候條件相適應(yīng),。冬季常吃紅炯羊肉、肥?；疱?、涮羊肉等，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯,、綠豆湯等,，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn),。

“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響,。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能,，形體是本,，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血?dú)庹?，人之神”,，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”,。無形則神無以附,，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離,。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要,。生命在于運(yùn)動,，通過運(yùn)動強(qiáng)其形，可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá),，通過“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽平衡,身體盛壯,，但養(yǎng)形不能過度，過度了就會積勞成疾,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣,，久坐傷肉,，久立傷骨，久行傷筋”,。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰“怒傷肝,，喜傷心，思傷脾,，憂傷肺,，恐傷腎”，說明人的精神活動對形體的健康有很大的影響,，可見養(yǎng)神同樣重要,。《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來?”,，這里說明了“恬淡虛無,，清靜無為”的態(tài)度對養(yǎng)生的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順”,，即不為外物所擾動，保持清心寡欲,、恬靜平和的心態(tài)來應(yīng)對生活,，正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡?！?/p>

形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法,。《內(nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn),，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去”,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少,，都是要養(yǎng)護(hù)我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈,，都應(yīng)動則養(yǎng)形,，靜則養(yǎng)神，順應(yīng)自然,，真正做到人與自然相統(tǒng)一,，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目的---健康長壽,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感800字 黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3000字篇七

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng),，理解起來也很簡單,，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化,。

有喜歡養(yǎng)生的,，和注意身體的人，可以看一下這本書,，講的非?？茖W(xué)和奇妙！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,，加上陰陽的平衡,。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性，對于扎針的深度和廣度,，還有時辰,，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),，都會給予指導(dǎo),。

就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律，怎么講呢,！譬如,，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起,，然后去出汗,，冬天呢，因?yàn)楹?，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床,。還有,，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道,，秋傷于濕,，冬必咳嗽。什么意思呢,？就是現(xiàn)在是秋天,，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽,。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了,。

還有春生,、夏長、秋收,、冬藏,。一般來講，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽）,，夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快）,，秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多,，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代）,，冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多,，有的人得病,，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）,。

所以,，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效！

大家都知道十二個時辰,，其實(shí)分別對應(yīng)的心肝脾肺腎,，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時間也是有例可循的,。

還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,，看病的時候,，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人,。

還有號脈,，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜,，判斷病人的病情,。

依托著陰陽，縱慣著逆從,，考驗(yàn)著表里,，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的,！并且善于利用這些原理,，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命,。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶,，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個職業(yè),，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，真正的去了解這本醫(yī)書,。