讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇一
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時,，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名,、最古老的中醫(yī)典籍之一,，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識,，它只是幫助我們?nèi)フJ識自己的身體,，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性,，什么是好的生活習性,，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律,。
我深切地感到,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,，是一本讓你增長智慧的書，是值得我們認真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書,。
可是,，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。
很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,，不知道如何善待自己的心靈,，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常,，飲食無度,，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲,，透支健康,，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜,。
所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕化,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長壽,，而長壽并不等于健康。
只有健康快樂,，才是一個完滿的人生,。
你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體,。
我們每一個人,，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康,，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體,，才可能有一個美好的人生,，這樣才會生活得有滋有味。
健康和快樂,，才是生命的真諦,。
其實，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈,。
這是一個長期的工程,，需要持之以恒，日積月累,，學到一點,，就做到一點，長此以往,，原本不好的生活習慣能得到改正,，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。
只要你認識自己,，能夠“恬淡虛無”,，學會“日落而息，日出而作”,，做到“食飲有節(jié),，起居有常”,，順應(yīng)自然,，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己,，善待心靈，你就會守住自己的精,、氣,、神，就能遠離疾病,，擁有一個健康快樂的人生,。
中醫(yī)這種東西實在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟,，政治，法律都不行,，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!
關(guān)于陰陽節(jié)氣,，向內(nèi)觀止這樣的.東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內(nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會苦惱,，不如活一日過一日快活。
可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明,，頭腦是有為而治，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致,。
比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺,，這好像是脾出了問題,。
一個人沒耐心，做事三分鐘熱血,，是因為肝火太旺,，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病，只是時不時會頭痛,，肩膀痛,，喉嚨痛，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等,，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品!
盡量不要吃西藥,，西藥只能維持,，價格也不便宜，雖然見效快,，但是不能從根本上解決問題,。
不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾,，吃進去更是垃圾,，花錢找罪受。
保持良好生活習慣,，一分錢不用花,，就能有好身體，貴在堅持,。
營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配,。
鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,又樂在其中的事啊~
人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它,，是必然要生病的,。
中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做,，什么時間做什么時間的事,。
“因天之序”，就是說一定要因循生發(fā),、生長,、收斂,、收藏這個順序。
我們?nèi)梭w也是一樣,。
人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠,，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的,。
子時—膽經(jīng)當今,，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣,。
故此,，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的口中。
在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析,，為什么豬想胖那么快呢,，那是因為亥時就是三焦當令，從屬相上來講,，這一時段的狀態(tài)就像是豬,，豬怎么跟亥時相關(guān)呢?實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管,。
吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。
從取象次類的角度來講,，它是歸為一類的,。
豬是茅艾郁悶情緒的,，豬要郁悶也長不胖了,，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象,。
人體是一個系統(tǒng),，要因循身體本性的原則。
其實,，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中,，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈。
這是一個長期的工程,，需要持之以恒,，日積月累,，學到一點，就做到一點,，長此以往,，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。
只要你認識自己,，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息,，日出而作”,，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,，善待自己，善待心靈,，你就會守住自己的精,、氣、神,，就能遠離疾病,，擁有一個健康快樂的人生。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇二
這本書是講中醫(yī)養(yǎng)生的,。將黃帝內(nèi)經(jīng)里的理論,，運用到現(xiàn)代人的生活中。天地自然有一定的規(guī)律,，經(jīng)絡(luò)運行也有固定的規(guī)律,，人們?nèi)粘５幕顒有枰裱斓刈匀坏囊?guī)律，才能讓經(jīng)絡(luò)正常運行,，身體才會健康,。有時身體不舒服并不一定需要吃藥或打針，而是通過調(diào)整日?；顒雍土晳T,，順應(yīng)了自然規(guī)律，就會讓身體的自愈力治愈身體,。除了這一點之外，還需要注意的是心情和價值觀,，保持愉悅的心情,，工作生活玩樂都適度,，不過度耗費身體的元氣，不舍命追求什么,，自己能努力到什么程度就什么程度,，盡力即可。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎(chǔ)上,，而不是跟別人對比中獲得快樂,。自己能做到能得到的就是最適合自己的。還有幾個簡單的食療方子,，和中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū),。是一本很實用的中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙書。
看了這本書,，我明白了關(guān)于自己身體方面的一些問題,。比如說，我嘴唇發(fā)紫是因為任脈有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國人的是全發(fā)酵茶,，比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問題那肯定是源自生理的原因,，需要調(diào)養(yǎng)身體;吃飯不能吃的過飽因為會耗損精氣去消化食物;要想補腎，首先晚上要早睡,，11點前睡著,，需要戒甜食，和吃點有黏性的東西像糯米糕一類的食物;枸杞是催心火催欲的藥,，不是補腎補肝的;搓耳朵要從下往上搓,，可以補腎。
話說我打算試試里面的食療方子,，一個是姜棗茶,，12顆棗拇指大的姜切片，煮水常喝,，可以暖胃,。二是吃點核桃，要吃熟的,，去皮的,，撒點鹽,，吃著很香,，就能補腎。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早,、地位最高的中醫(yī)巨著,、中醫(yī)養(yǎng)生學之源的國學瑰寶，自古至今,，引起了無數(shù)人對它的崇拜,、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深,，泛泛而讀,，往往只能似是而非。最近,，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學習,，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。
現(xiàn)在,，人們生活空氣污染,、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣,，很多人身體處于亞健康狀態(tài),，進而引發(fā)冠心病、高血壓,、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視,。何為養(yǎng)生,，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老,、延年益壽,、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認為中醫(yī)養(yǎng)生學之源,，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想,，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂，此之謂也,。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,，而要在沒有得病之前，就讓它不得病,。對于未病先防,，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時,，恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,，也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境,，避免受到六淫之邪的侵襲；對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,，避免精神刺激,、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個基本的觀點,，也就是整體觀,。
循自然界陰陽四時的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明,，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉,，氣易行,；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”,。人與自然具有相通,、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時氣候,，晝夜晨昏,，還是日月運行，地理環(huán)境,，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響,。順應(yīng)四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié),?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑,，和喜怒而安居處,，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢?，長生久視”,，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動的適應(yīng),，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化,。
人類生活在自然界之中,，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,，對驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應(yīng),。冬季常吃紅炯羊肉,、肥牛火鍋,、涮羊肉等,，有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,，有消暑解熱的作用,，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。
能,，形體是本,，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者,，人之神”,，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”,。無形則神無以附,，無神則形不可活，兩者相輔相成,，不可分離,。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要,。生命在于運動,，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實,功能旺盛,氣血調(diào)達,，通過“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽平衡,身體盛壯,，但養(yǎng)形不能過度，過度了就會積勞成疾,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣,，久坐傷肉,，久立傷骨，久行傷筋”。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰“怒傷肝,，喜傷心,，思傷脾，憂傷肺,，恐傷腎”,，說明人的精神活動對形體的健康有很大的影響，可見養(yǎng)神同樣重要,?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來?”，這里說明了“恬淡虛無,，清靜無為”的態(tài)度對養(yǎng)生的重要性,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順”,，即不為外物所擾動,，保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來應(yīng)對生活,，正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏,，躁則消亡?！?/p>
形神共養(yǎng)是中醫(yī)學推崇的一種最高養(yǎng)生方法,。《內(nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點,，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去”,。
——健康長壽,。
文檔為doc格式。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇四
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早,、地位最高的中醫(yī)巨著,、中醫(yī)養(yǎng)生學之源的國學瑰寶，自古至今,，引起了無數(shù)人對它的崇拜,、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深,，泛泛而讀,，往往只能似是而非。最近,，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學習,，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會,。
現(xiàn)在,，人們生活空氣污染、快節(jié)奏,、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣,，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進而引發(fā)冠心病,、高血壓,、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯,，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視,。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段,，以推遲衰老,、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認為中醫(yī)養(yǎng)生學之源，可見受推崇程度非同一般,，其提出了治未病的重要思想,，《素問·四氣調(diào)神大論》說:“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前,，就讓它不得病,。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風,，避之有時,，恬淡虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”,，也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲;對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,，避免精神刺激,、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個基本的觀點,，也就是整體觀,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇五
臨窗的夜晚，坐于桌前,，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢,？那些輕輕的,、自然不過的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),，成為學習中醫(yī)必讀的經(jīng)典,，被多少人拜讀過、思索過,、注釋過,、解說過，可謂“仁者見仁,，智者見智”,。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì),，也不了解情緒對生命的影響,，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在,，我們不知道意念對思想的左右,，我們不知道夢境為什么有神奇的預(yù)見。我們體內(nèi)有太多看不見的生命現(xiàn)象,?！鄙亲匀坏纳?，我們未能全面的了解生命,，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書,，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一,，密不可分,，去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，去思考它，去應(yīng)用它,，我們才能更加接近自己本身,，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步,。
關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊尽⒅嗅t(yī)的養(yǎng)生,、治未病思想,、脈學和經(jīng)絡(luò)等等，除此之外,，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用,，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展,。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點,，我將撬動整個地球”，通過本次學習,，也讓我認識到,，學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它,，要從中提煉精華,，還要抓住一點，分析,、聯(lián)系它,，從而達到以點知面的高度。
讀經(jīng)典,，跟名師,，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則,，要想體驗中醫(yī)有多么神奇,，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了,，讓我們在學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、在學習中醫(yī)經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧,。
《德勝員工守則》讀后感精選,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇六
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解,，對養(yǎng)生有了一個全新的認識,。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時,，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名,、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍,，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識,，它只是幫助我們?nèi)フJ識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙,，告訴我們什么是壞的生活習性,，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病,，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律,。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),，是我們中國獨有的寶貴財富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，是一本讓你增長智慧的書,，是值得我們認真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書,。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富,，很多人認為,，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情,。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常,，飲食無度，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲,，透支健康，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中,，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的,，健康才能長壽,，而長壽并不等于健康。只有健康快樂,，才是一個完滿的人生,。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體,。我們每一個人,，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康,，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體,，才可能有一個美好的人生,，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂,，才是生命的真諦,。
其實，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中,，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程,，需要持之以恒,，日積月累，學到一點,，就做到一點,，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正,，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù),。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”,，學會“日落而息,，日出而作”，做到“食飲有節(jié),，起居有?！保槕?yīng)自然,，懂得規(guī)避虛邪,，“不妄作勞”,，善待自己，善待心靈,，你就會守住自己的精,、氣、神,，就能遠離疾病,，擁有一個健康快樂的人生。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇七
寒假,，我偶爾會覺得無聊,。
前幾天，我在書架上找到了這本《皇帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》,。我懷著疑問好奇的心,，從書架上拿下來，看了一會,，情不自禁的連聲叫好,。
翻開第一章第一節(jié)，就講了皇帝內(nèi)經(jīng)的簡要來歷,。簡要來歷是采用皇帝岐伯,、伯高、雷公等大臣的對話匯編而來的,。
這本書有文字,、圖畫、顏色,、示例搭配出來,，很好看。我一連讀了幾十頁,。
讀到吃飯也要講究“先來后到”的時候,，才知道我們吃飯的順序錯了。
你們吃飯的順序是先自己喝點甜飲料,，大人們則專注于魚肉主菜和酒品,；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯,，最后是甜點或水果嗎,？如果是，那就大錯特錯了,。
我們應(yīng)該是不喝飲料先上一碗開胃湯,，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚肉，此時可飲少量的酒,。
但是,，這種大眾公認的進食順序卻是最不科學的、最不營養(yǎng)的,。先從甜飲料說起,，這類飲料營養(yǎng)價值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋,，后面的食量就會顯著減少,，容易造成孩子營養(yǎng)不良。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇八
懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進入正篇,。
素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的,，最難得的'就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,，可敬可嘆,。
我認為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如,，"男不過盡八八,，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),，等等,，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題,，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學,，甚至是所有醫(yī)學的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順,，要論治,，就要辨證，要辨證,，就要審癥求因,。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會有中華醫(yī)學這個果,。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點,；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中,，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真，必先治神,，五臟已定,，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。另外,，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,，合并經(jīng)絡(luò),，來闡述熱病、咳,、痹,、痿、厥等疾病的病因病機,，治則治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點,，我第一個想到的詞就是"變化",，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也,？而回答是：五臟六腑皆令人咳,，非獨肺也。從中,，我認識到即使是一個癥,，也是無窮變化的，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同,，地勢使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針,，中央之導引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也,。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學的課程的學習過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時,，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性,。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟,，對于圣賢前人,，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰,，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀。
事實上,，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面，也不夠準確,，但它有留白,，給後人完善的可能。譬如,，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者,，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇九
醫(yī)這種東西實在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒,，但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟，政治,，法律都不行,，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!
關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣,，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內(nèi)看麻煩,，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活,?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明,，頭腦是有為而治,，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶,，能坐著就不站著,，總想睡覺，這好像是脾出了問題,。一個人沒耐心,，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺,，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病,，只是時不時會頭痛，肩膀痛,，喉嚨痛,，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等,，家中常備下火藥,，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品!
盡量不要吃西藥，西藥只能維持,，價格也不便宜,，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題,。
不要吃垃圾食品,，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾,，花錢找罪受,。
保持良好生活習慣，一分錢不用花,，就能有好身體,，貴在堅持。
營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西,，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,又樂在其中的事啊~,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十
《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》云：東風生于春，病在肝,，俞在頸項;南風生于夏,，病在心，俞在胸脅;西風生于秋,，病在肺,，俞在肩背;北風生于冬,，病在腎,，俞在腰股;中央為土,，病在脾，俞在脊,。這只是經(jīng)典中的一小段,，我把自己平時讀經(jīng)典后，運用經(jīng)典的幾個病案寫出來,，與您一同分享,，希望能對您有所幫助。
有一天,，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病,，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕,，有時一針就可以了,，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的,，領(lǐng)導安排給他做,，又沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒,，晚上想著這事,，沒睡好，早上起來,，頸椎部位疼痛,，頭暈不適。因為我很了解我的同事,，平時蠻有性格的,，脾氣較大，又急躁,，聽他說完,，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內(nèi)經(jīng)的原話：東風生于春,，病在肝,，俞在頸項。針刺肝經(jīng)原穴太沖,，用瀉法,，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失,。
省公安廳一領(lǐng)導,，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了,，很難受，自己摸脈,，每分鐘接近150次,，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因,，說最近因為國慶60周年慶,，因安保工作方面的問題，工作壓力大,，自己火氣很大,，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友,，要他平躺在床上,，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了,，開始壓上去疼痛難耐,，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止,。20分鐘后電話告知心跳如常,。這也是來自于學習經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風生于夏,，病在心,，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療,，療效確實令人感到驚奇,。如果病人沒經(jīng)驗的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院,，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例,。
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黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十一
大部分個月的時間,，做事與修學老是提不起勁頭來找了堆借口來寬慰自己。也對,，該是冬眠的時間了,；呵呵。幸虧苦思冥想一想想自己有何許收獲時,，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧,；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子討論時記錄下的文字，古文初讀時不難理解很簡單能夠了解其意,；閱到第六篇卻猶感古時賢人們學醫(yī)者不單學術(shù)甚深也精曉多門學術(shù),。
中國的文化用廣博精湛形容也不為過,，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一世的該依據(jù)的品德；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年紀該了然的'事理,；此次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真實領(lǐng)會到讀圣賢書是人生多存心義的享受啊,。處于本能地我又開始責問自己，為何經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢,？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么,？好像孔老夫子所言導之以政，齊之以德,，民免而無恥。導之以德,，齊之以禮,，有恥且格。
意依據(jù)古圣先賢的理念,，多惋惜呀,。假如今日是中國的xx向人民建議要多讀中國文學，多學習先人們修業(yè)的精神,；天下太平就在當下,。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十二
中醫(yī)這種東西實在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,，真的是白白浪費了中華文化的精髓了,！中國人和西方人比能勝在哪里呢？經(jīng)濟,，政治,，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截,；能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已,！
關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣,，沒有人愿意去研究除非病找到頭上,！因為向內(nèi)看麻煩，外面大千世界那么好,；想內(nèi)看還會苦惱,，不如活一日過一日快活。
可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己,，那就無法了解世界更不能為王,！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治,，身體是無為而治,，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明,！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。
比如說一個人很懶,，能坐著就不站著,，總想睡覺，這好像是脾出了問題,。
一個人沒耐心,，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺,，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了,！
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的！沒有什么大病,，只是時不時會頭痛,，肩膀痛，喉嚨痛,，眼睛痛,，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥,，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品,！
盡量不要吃西藥，西藥只能維持,，價格也不便宜,，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題,。
不要吃垃圾食品,，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾,，花錢找罪受,。
保持良好生活習慣，一分錢不用花,，就能有好身體,，貴在堅持。
營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢,，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西,，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了,，不用花錢,，又樂在其中的事啊~。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一,。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結(jié)晶，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻,。與此同時,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《難經(jīng)》,、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學典籍,。
作為炎黃子孫,，我們不僅應(yīng)該密切關(guān)注這些古書中千古流芳的內(nèi)容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點,、彌補他們在社會發(fā)展中的不足,、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發(fā)展的腳步,，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應(yīng)有的源頭作用。
有道是：百善孝為先,。
古人云：為人子而不讀醫(yī)書,，猶為不孝也。
因此,，身為一名有知識,、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代,，人人都有必要重新去學習并領(lǐng)悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨,，正確看待他們學醫(yī)、重孝之目的,，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示,。
據(jù)網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯,、雷公、鬼臾區(qū),、伯高等人的論醫(yī)之書,，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷,、81篇,，共80多萬字。
1、《靈樞》,，亦稱《九卷》,、《針經(jīng)》、《九靈》,、《九墟》等,。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本,，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同,，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同,。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行,，今無書可證。至南宋初期,，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳,。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正,，擴展為二十四卷,，附加音釋，鏤版刊行,。至此,，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本,，而一再印行,，流傳至今。
2,、《素問》,，在漢魂、六朝,、隋唐各代皆有不同傳本,。為張仲景、王叔和,、孫思邈,、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本,，是最早的注本,，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷,。這個傳本先后被唐王冰,、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。
（2）唐,、王冰注本,，唐寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》,，將已亡佚的第七卷,，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間,，設(shè)校正醫(yī)書局,，林億等人在王冰注本的'基礎(chǔ)上進行校勘,，定名為《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,，雕版刊行，而定型,。
第二,、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》,，其中所引述的古代醫(yī)籍多達五十多種,。主要有《禁服》、《脈度》,、《本藏》,、《外揣》、《五色》,、《熱論》、《診經(jīng)》,、《脈經(jīng)》,、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》,、《下經(jīng)》,、《揆度》、《陰陽》,、《奇恒》,、《經(jīng)脈》等等。這說明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時,，就已經(jīng)有很多的更為遠古的相關(guān)醫(yī)書流傳于世,，所以，也可以簡單地認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學的第一次邏輯大總結(jié),。
第三,、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手,，但是,，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。
第四,、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識領(lǐng)域看,，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學,，還涉及天文學,、地理學、哲學,、人類學,、社會學、軍事學,、數(shù)學,、生態(tài)學等很多的學科。
第五,、從《內(nèi)經(jīng)》的問世及其深遠影響看,，中國古代著名的大醫(yī)學家張仲景、華佗,、孫思邈,、李時珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶,，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀,，深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分,，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī),。
第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程看,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初,，在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本,。西漢后期,，劉向、劉歆父子校書,，最早著錄于劉歆《七略》中,，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初,，班固撰《漢書》時,，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中,，仍為十八卷,。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問,、九卷,、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時,，稱今有針經(jīng)九卷,、素問九卷，二九十八卷,，即《內(nèi)經(jīng)》也,，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復(fù)存在，不僅被分割為《素問》,、《九卷》或《針經(jīng)》兩書,，而且亦有所亡失?！毒啪怼吩谔拼鷷r，王冰稱之為《靈樞》,。至宋,，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷,，附加音釋,，鏤版刊行。由此可知,，《九卷》,、《針經(jīng)》,、《靈樞》實則一書而多名,。宋之后,，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷,，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分,，分別從天人相應(yīng),、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò),、病因病機,、藏象、病癥,、診法,、治則、針灸等九大方面,，并結(jié)合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫(yī)學作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識,。
從以上的相關(guān)資料中,，我們不難得出以下的總結(jié)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時之作。它的著成,，不僅標志著中國醫(yī)學由經(jīng)驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段,，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母,、造福子孫后代的人生重任,！與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世,，不僅為當世的人們在研究人的生理學,、病理學、診斷學,、治療原則以及藥物學等醫(yī)學研究上奠定了相對科學的,、堅實的理論基礎(chǔ)，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學引導作用,。不僅如此,，更為重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗，為世人不治已病治未病,，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘,！
首先，在醫(yī)學理論上,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學上雖然比較抽象但卻相當系統(tǒng)的陰陽五行學說,、脈象學說、藏象學說,、經(jīng)絡(luò)學說,、病因?qū)W說、病機學說,、病癥,、診法,、論治以及養(yǎng)生學、運氣學等中醫(yī)學基礎(chǔ)理論,，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應(yīng)該從診斷上努力做到望聞問切,、綜觀全局，從治療上應(yīng)該努力做到標本兼治,、內(nèi)外結(jié)合等理論和實際相結(jié)合的科學指導,。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結(jié)合,、科學發(fā)展的現(xiàn)代化年代,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫(yī)學理論仍然不失為人類社會得以實現(xiàn)走向懲前毖后,、治病救人的內(nèi)徑,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現(xiàn)走向完善自己,、戰(zhàn)勝自己的外徑,。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固,、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝,，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補充更新的內(nèi)容,，所以,，無論是把它作為指導人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑，我想,，其社會價值自然是流芳百世,，其社會影響必然會福滿人間。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十四
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體,、五色,、五味、五脈之間的相生,、相克,、相反、相成的關(guān)系,。開篇便講到“心之合脈也,，其榮色也，其主（制約之意）腎也,；是故多食咸，則脈凝泣而變色”,。根據(jù)五行生克關(guān)系,，咸入腎,，多食咸則腎病，腎病不可制約心,，則心病不得主血脈,，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合,。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服,。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,，而且我找到了好老師,。真正熱愛一件東西，它也會給你回報?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事,，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂,，發(fā)蒙解惑,，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,，洋洋灑灑那么多字,，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰,，看后滿腦是漿糊,。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的,。
熱愛中醫(yī)的人們,，大家一起加油哦！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感篇十五
懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問,。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進入正篇,。
素問不愧是經(jīng)典言論,，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居又常,，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律,。古人以陰陽論道，可敬可嘆,。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學,，甚至是所有醫(yī)學的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,，正所謂名不正嘖言不順,，要論治,，就要辨證,，要辨證,，就要審癥求因,。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會有中華醫(yī)學這個果,。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇,、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真,，必先治神,，五臟已定，九侯已備,，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。
事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面,，也不夠準確，但它有留白,，給后人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但后來就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的,。
