當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

道德經(jīng)讀后感100字篇一

《道德經(jīng)》提倡清心寡欲,、無為而治,。千百年來,，上至帝王將相,，下至平頭百姓,，無不從這部人類智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性,、立人處世的精髓,。當今社會科學發(fā)達，經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越匱乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們都應該從老子《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準則,，不與世俗同流合污,，堅持靜心是安身之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài),，才會時刻保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風，才會在社會中,、生活中,、工作中出實招、辦實事,、求實效,。

古語說：讀史而明鑒，讀典可明智,。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為,，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解,，老子本意是在教人遵道而行，不妄為,，而有作為,。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證,。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色,，干好本職工作,，擔起家庭責任,，就是“有作為”。在物欲紛爭的當今社會中,，如能安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài),，否則他是收斂不了他那不安份的心的,。即神不外馳，心不外思,，由是說：靜心,、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金,，字字扣人心弦,，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧與創(chuàng)新能力,。再加上一些經(jīng)典事例,，點睛之筆，妙筆生花,，意境深遠,，照應前文，升華主題,，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致,，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感,，實乃文章中之極品,，古文中之絕筆！令人佩服,。

道德經(jīng)全文應該說分成上下兩部分,，上部道，下部德,。

道,，就是天道，是自然的規(guī)律,。它表現(xiàn)為幾個方面,，一是“易”，也就是變易的意思,，道德經(jīng)第一句就這樣說,，“道可道，非常道”,，可以說出來的道,，也就不是“常道”了。第二個方面就是“易”的規(guī)律,，所謂“易”的規(guī)律,，就是“道曰大，大曰逝,，逝曰遠,，遠曰反”，這句話的大致意思就是,，萬物都是逐步成長,，但是“物壯則老”,，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài),。

如果說老子寫這部《道德經(jīng)》上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,，下部德經(jīng)則主要講的是為人之道，也就是如何將天道應用于人事,？其實老子寫道德經(jīng)的側重點便是落在下部德經(jīng)上面,。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處的弦被觸動,?！疤扉L地久。天地所以長久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息,，自然而然的存在，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構成就了他自己,。但是僅看當今社會,，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù),。高速膨脹的經(jīng)濟時代,，讓更多的人在利欲面前失去自我,，不得不說,，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的,。

《道德經(jīng)》僅區(qū)區(qū)五千字,，可只要你用心去讀去理解,，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。老子注重人的無為思想,，無為是一種心境,、一種修養(yǎng)，是辯證的,。向社會推廣無為,，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進步的,，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看,，便是對人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，無欲則剛,。”

社會,、自然是如此,，大家小家是如此，為人處世亦如此,，對待老人盡心盡孝,、兄弟姐妹和諧相處又何嘗不是如此呢？

道德經(jīng)讀后感100字篇二

這是一篇遲交的作業(yè),，師父在暑假就讓我寫了,，可是一直俗務纏身，往往有所得時也沒有什么時間寫下來,，今天正好有空,，趕緊抽空碼文。

《道德經(jīng)》,，一部著作,，在短短五千言足以讓世人細細品讀一生。第一次看時我只是當成課外的讀物一樣看,，一目三行,，粗粗掃過,，只覺得這篇韻文哲理詩在努力向我們闡述什么是道，什么是德,。但具體是什么,，根本不得而知。

第二次,，結合很多資料去看,，發(fā)現(xiàn)很多人用莊子的《天下篇》來概括其旨：“以本為精，以物為粗,，以有積為不足,，澹然獨居神明居?！ㄖ猿o有,，主之以太一，以濡弱謙下為表,，以空虛不毀萬物為實,。”

其說大體從天人合一之立場出發(fā),，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”,，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道,。所謂“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”,，人道當取法于地，究源及道所本之自然,。道之理則,，分無、有二面,。道常無,，無名無形，先于天地鬼神,，而為天地萬物之始,，道常有，生天地萬物,，具無窮之用,。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對而存,，極則必反,，終必歸，根本之規(guī)律,。而有之用,，常以無為本，“有生于無”,。圣人體道之無,，法道之自然無為，以之修身,，當無欲而靜,，無心而虛，不自見自是,，自伐自矜,，為而不持，功成而不居,，懷慈尚儉,，處實去華，以之治天下,，當“處無為之事,，行不言之教”，還刀兵,，離爭斗,，不尚賢，不貴難得之貨,，不見可欲,，使民虛心實腹，無知無欲,，則無為而治,。“反者道知動,，弱者道之用”,，故知道者守雌抱樸，退讓謙下,，挫銳解紛,，和光同坐，以柔弱勝剛強,。

它以大部分內(nèi)容勸告人們要慈善儉樸,、謙虛處下、忍讓不爭,、公正無私,、淡泊名利,、知足常樂；教導人們要誠實守信,、和藹可親,、和平相處、互相幫助,、寬容大度,、以德報怨、先人后己,、舍己為人,；鼓勵人們無為守靜、順其自然,、清心寡欲,、修道修德；告誡人們不要發(fā)動戰(zhàn)爭,、不要干預自然,；引導人們正確地認識世界、積極地面對人生……

以上很多都是別人的思想,，對《道德經(jīng)》作出的簡單概括,。我曾經(jīng)學過幾年太極，結合太極拳的拳要思想,，我開始選擇性的開始讀了第三次,。

道德經(jīng)云，道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。有人把道叫做太極或無極,，或太虛等等，所謂道生一即太極生兩儀,，如何生呢,，便是動靜，動為變,，為有為,，為正面的向上的東西，也就是所說的陽,，而陰與之相對,。這是一個常規(guī)的分法，歷來君子都是積極用世，推動世界的發(fā)展,，這是動的力量,，而隱者便要無欲，無為,，以至靜,，不過動列、靜都是達到天人合一境界的兩種不同的方式罷了,。

人法地,，地法天,，天法道,，道法自然。人類在不斷征服自然,，但更重要的是要將自己融于自然,，歸于自然，以自然養(yǎng)生,。拳法要求我們中正安舒也是這個道理,。順應，順應世間所有已經(jīng)存在的事物,，因勢利導,，不違背自然的規(guī)律，保持重心,，借力打力,，以達制敵的目的。

“道”是萬物之始,，萬物之源,。萬物由“道”產(chǎn)生，“道生一,，一生二,、生三”。天地萬物的演變發(fā)展,、變化越是伸展,，就離“道”越遠，而最后仍然要返回于“道”,。我們從“曰道”,、“曰大”、“曰逝”,、“曰遠”,、“曰返”來看，道似乎是在說明世界是一個順進的演變過程。這一過程說明天地萬物由道而生,，但最終又仍然要回到它的起點——道,。也就是說，道的運行規(guī)律是一個圓圈,。

有與無,、陰與陽的轉(zhuǎn)化過程所形成的軌跡也是一個圓圈。老子說：“天下萬物生于有,，有生于無”而且“天之道損有余而補不足”,。因此就又形成了一個有無虛盈轉(zhuǎn)化的圓圈。太極圖也是一個陰陽轉(zhuǎn)化的圓圈,，既然天地萬物和道的關系是一個互相轉(zhuǎn)化的圓圈,，“道”的運動軌跡也是一個圓圈，那么按照“道”的運動軌跡的圓圈運動,，就是萬物“生生不息,，永不窮殆”的最佳圖式。

對于道德經(jīng)的體悟我自身覺得還是太粗陋,。寫得也是如同流水賬一般,。短短數(shù)百字自然不足以把所有能感受到得都寫下來，先寫下這些,，做交差之用吧,！希望師父能指點一二……有不詳盡之處，徒兒自當改正,。

道德經(jīng)讀后感100字篇三

輕輕翻開《道德經(jīng)》的扉頁,，我彷如夢回春秋……

函谷忽見騎牛像，心中方明是老聃,。

若無一部一言道德天荒破,，世事幾多盡渾沌？

那令人驚嘆的五千言,，是一位智者思考的結晶,；是一位隱士對后世的囑托；亦是歷史沉淀下來的哲學的成果,！

說到《道德經(jīng)》,，中外很多人都曾給其寫過書評。譬如魯迅曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書,，不知中國文化,，不知人生真諦?！痹俦热缯f盧川芳郎,，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。而作為讀者的我,，更加切身的感受到,，八十一章、五千字的《道德經(jīng)》,，是章章錦繡,，字字珠璣?？梢哉f,，它是一部曠世奇書！

它森羅萬象,，涵蓋宇宙觀,、人生觀、價值觀的辯證方法,，包括治國之道,、處世哲學,、人性修養(yǎng),、軍事哲學、養(yǎng)生之道的智慧,。但是,，其中給我思考最多的，還是“上善若水”,。

老子《道德經(jīng)》第八章說：“上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居，善地,；心,，善淵；與,，善仁,；言，善信,；政,，善治；事,，善能,；動，善時。夫唯不爭,，故無尤,。”“天下之至柔,，馳騁天下之致堅,。”“上善若水”,，僅此一句話,，便叫人體會到了水的意境、善與德的境界,。

的確,，“上善若水，厚德載物”,，歷來是中華美德的一種概括,。低調(diào)，不爭,，適應,，柔韌，恰似水之大智慧,，水之高品性,。因此，何謂“道”,？“水”即是,！

水，乃生命之源,，宇宙之本,。萬物生長，皆賴于水,。水有如此之功,，卻并不邀功；有如此之德,，然不求回饋,。她，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑,。

水，不與萬物爭,，不與事事計,。人進我退,，彼擠我溢，能屈能伸,。她,，看開、大氣,、超脫,、逍遙，故無詬病，少非議。

水,，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性,，放棄該放棄的，堅守該堅守的,，外圓內(nèi)方,，靈活自如。

水,，看似無力,，實則有力,，表面軟弱,，內(nèi)心堅強。堅硬易折,，柔軟耐久,。水滴石穿，繩鋸木斷,，以柔克剛,，以軟勝硬。

盡管水乃平常之物,，舉目所及,，比比皆是，但她卻蘊含非凡智慧和品性,，遠非凡人所及,，值得世人好好反省和仿效。

再回過頭來,，品味老子對于水的看法,。

在老子看來,，天下最大的善性莫若水，水不僅是衡量個人道德品質(zhì)的標準與處世修養(yǎng)的尺度,，同時更體現(xiàn)出一種順其自然而與世無爭的人生心態(tài),。上善若水，老子認為水是天地之間最有善德的事物,。水柔弱而不爭,，養(yǎng)育萬物，無所不容,，無所不用而澤被萬物,；水行天道，順自然,，處卑下而不亢,，始終如一而勇往直前。

老子以水喻道,；以水喻德,；以水喻政。以水喻道,，說的是道的雄渾而不張揚,；以水喻德，說的是侯王的虛懷若谷心懷天下,；以水喻政,，說的是以百姓心為心的無為而治。不得不說,，老子思想的'哲學體系是嚴密的,。因為侯王心中有道，就會有德,，而后就能依照心中的道與德為政,，而達到無為而治的高境界了。道,，德,，政，此三者,，是統(tǒng)一的,，特點也是相似的，老子找了個最為貼近的喻體,，那便是水了,。

道如水，德如水,，政如水,，一國便達到了長治久安的最高境界,。水，純凈,、透明,、如此簡單。其實,，往往,，最簡單的東西卻是最好的。它以無招勝有招,，以不變應萬變,。這也是寫老子所倡導的無為，是順應民心的無所作為,，是一種簡單的為政之道,，也是一種最高境界的治世之道。

老子說水,，他說恒道像水,，玄德像水，圣王治國也應當像水,。我說,，純凈如水，會收獲一份純美的結果,；穿過世俗的紛繁,，會回到最初的純凈。我想,，這就是老子“上善若水”的處世哲學在如今的現(xiàn)實意義吧,！

“上善若水”堪稱我們的座右銘！

一句“上善若水”,，使《道德經(jīng)》更多了幾分玄妙外的靈動,。水映《道德經(jīng)》，萬古英靈智慧開,。俯覽人間多少事，至今思圣人,，函谷關口,，一片紫氣東來！

道德經(jīng)讀后感100字篇四

在孩提時代的我就曾經(jīng)接觸過圣人老子的《道德經(jīng)》,，大家可以輕而易舉猜到當時懵懂孩童的我,，對于這本書可謂是“丈二和尚摸不著頭腦”。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認識還得追溯到我爺爺跟我講的故事,。爺爺跟我講了很多的古代傳說,，其中就有關于圣人老子的傳說——相傳老子一夜間就寫出了流傳千古的《道德經(jīng)》,，騎著青牛，西出函谷關而去,，成為神話傳說中的太上老君,。小時候聽著這些傳說比較神秘、玄奧的東西,，都是和老子相關的,，但是老子是誰，什么是老子的學說,，他所著作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義,，卻知之甚少，而且那時根本看不懂,。

讀懂一本書,，首先讀懂一個人。這是我閱讀書籍的座右銘,，若光看一本書所講的內(nèi)容,，而不去深入了解作者為何做此書的種種原因，那就與作者做此書獻于世的真正目的了,。我不乏有些人著書純粹是為了賺取稿費或者立名,，那樣的人不配叫作者，只能勉強稱為寫作工作者罷了,。老子生活在春秋末期,，那時天下大亂，諸侯紛爭,，廣大百姓生活在水深火熱之中,。時代造英雄，時代也會造就文化精神上的佼佼者,。

如今很多人稱《論語》為做官必學,，《道德經(jīng)》為做人必學，想必有一定的道理可遵循,，但便不是如如今說法那樣的片面,。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟,、軍事,、為人等多方面的內(nèi)容。換一種比較概括的話說可算為一本百科全書,，但是《道德經(jīng)》真正的分類還得算為哲學著作,。

老子道家的學術充滿著辯證法，從探討宇宙天地,、自然規(guī)律的變化入手,，提出“道大,，天大，地大,，人亦大,，域中有四大，而人居其一焉,?！闭嬲匾匀藶楸荆苯訌年P注明民生,，關注社會弱者,，弱勢群體出發(fā)，老子之道算是弱者之道,，對社會人事有重要的現(xiàn)實意義,。《道德經(jīng)》揭示宇宙萬物,、自然天地,、社會與人等及其運動規(guī)律，因而是一個博大的哲學思想體系,，提出了很多反映事物運動一般規(guī)律的哲學概念,，對中國文化以及整個世界都產(chǎn)生了極大的影響，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學故鄉(xiāng)在中國,！

在老子《道德經(jīng)》諸多哲學概念中,，我最熟透的算是立身處世這方面知識。下面簡單的敘述一番,。

修身為本的主張在《道德經(jīng)》中有諸多名句：“罪莫大于多欲,，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”,、“甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗”,，“知足不辱，知止不殆”等等,。細細體味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的見解,，我覺得他的很多話語，句句啟迪心靈,，不時地在敲打警示，使人醉之復醒,，感到好像在痛飲千年陳釀,，愈久愈香,。

做人修身處世，是一個古老卻又常新的話題,，每每與人細談老子哲學時談到修身處世這話題時,，心中總會蕩漾起新的體會新的感受。在立身處世這個主張中有一個極為經(jīng)典的句子——“天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能取勝,，以其無以易之。弱之勝強,，弱之勝剛,，天下莫不知?！比崛鮿賱倧?，是老子哲學思想中充滿相反想成、對立轉(zhuǎn)化的辯證法的命題,，帶有普遍真理性的意義,。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒有東西比水更加柔弱，可是攻克堅強的東西沒有能勝過它,，因為沒有東西可以代替它,。微弱的勝過強大的，柔弱的勝過堅硬的,，天下誰都知道,。可謂水滴石穿,，柔軟的水能夠把堅強的石頭穿透,。在老子看來，柔弱勝剛強是自然界的一條法則,。它比起強能勝弱,，剛能勝柔這一表面膚淺的認識而言，柔勝剛,，弱勝強,，無疑是認識論上的一個飛躍和深化的實例。這句話告訴我們,，新生的,、弱小的、暫時處在劣勢的事物,，最終是要戰(zhàn)勝舊的,、暫時貌似很強大的事物的強有力的論證。

“上善若水，水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤?！边@句話是中大家最熟悉的當屬“上善若水”了,，老子提倡應該向水的柔弱品質(zhì)學習，即守柔,。為什么呢,？因為世界上最柔弱的是水，水能穿透堅硬的石頭,。推及到人,，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義,，那么他的心胸會像水那樣曾經(jīng)深邃,，待人像水那樣愛親，言談像水那樣真誠,，處事像水那樣靈活圓通,。這樣德行高尚的君子，你說是不是一個完美的人,，是不是值得我們?nèi)W習效仿的人呢,？