學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學習的,，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

陶行知的教育名篇心得體會篇一

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”,，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望,。他對自身成長提出了四個問題,，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞,，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處,。”建筑人格長城的基礎(chǔ),，就是道德,。一個集體的成員，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個行動都為集體著想,，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體,。否則,，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖,。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子,，時刻對照自己,， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步,，工作效能上有著大的進步,，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”,。

作為一名教師,，“要教人求真，首先要教己求真,，求真的知識,，真的本領(lǐng)，真的道德,?！?俗話說：“活到老，學到老,?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化,。一個有強烈使命感的人,，應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐,，而不被社會所淘汰呢,？答案只有一個,，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W,。正如陶先生說的那樣：“學習,，學習，學習,，學到人所不知,，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學,，跟大眾學，跟小孩學,，跟朋友學,，跟大自然學，也跟大社會學,，要學的專,，也要學的博?！?人類發(fā)展永無止境,，科學永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識,，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境,。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念,，及時獲取相關(guān)的信息,，不斷進取，發(fā)展自己,，完善自己,。

讀陶行知文章，他的平易近人,、熱愛學生,，在書中處處能感受到。教師對學生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學生,，喜歡學生，以慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近。沒有對學生愛,，即使教學也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧,。只愛一部分學生,，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。”由此我想到,，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學生看得見,，摸得著，時時感覺到,。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,，使學生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學習的積極性。學習陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻身教育的品格,、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差,，更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法,，"生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育,。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"

1,、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,?！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學中必須讓學生讀活書，活讀書,，讀書活,。生活教育他則教人做人，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導“動手實踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學習方式,，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能,，過程與方法,，情感、態(tài)度,、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展,。

2,、先生的責任在于教學生學。

陶行知提出“教學合一”,，“先生的責任不在教,，而在教學，而在教學生學”,、“教的法子必須根據(jù)學的法子”,、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書,，也不是教學生,，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,，一方面要學生負學習的責任,。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好，指導學生,，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理,，只有學而不厭，然后才能誨人不倦,。如今,，新課程倡導的也正是這種教育理念。

陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教,，學得多也就教得快,。學得少就教得少，學得快就教得快,，學得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,，而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定,；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。同時,，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用,，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明,，教學過程中要充分肯定學生的主體作用,，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長,。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對學習的影響。綜上所述,，因材施教是教學的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育,，發(fā)展學生的個性。

作為一名教師,，我將永遠牢記陶行知先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知的教育名篇心得體會篇二

目前我國正在進行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新,，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實現(xiàn)我國中小學課程從學科本位、知識本位向關(guān)注每一個學生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變,。教學,，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口,。改變傳統(tǒng)教學以教為中心,，過于強調(diào)接受學習,，死記硬背，機械訓練的狀況,；倡導學生主動參與,，樂于探究，勤于動手,，培養(yǎng)學生學會學習,，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”,，“社會即學?！保敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。其中,，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學的方法,；學的方法要根據(jù)做的方法,。事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教,，教與學都以‘做’為中心,。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發(fā)展形成的,?！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學觀念,，教學思想的一個重大變革,。在今天國家全面推進素質(zhì)教育，大力實施課程改革的背景下,，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現(xiàn)實意義,。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標和要求,。

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它,，記它,，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍,?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點,，從書本上移在學生身上來了,。”把學生需要的知識給學生,，這比前一種好,，但先生仍以教為中心，不是引導學生自己主動去學,，學生仍然是在“被動的地位”,，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書,，不是教學生,，乃是教學生學?！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生,，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生,，然而世界上新理無窮,，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發(fā)明？”所以,，“教學”的本質(zhì)即“教學生學”,。

“教學生學”：

首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位,，發(fā)揮學生的主體作用,。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉(zhuǎn)變，設(shè)計教學時強調(diào)學生對知識的主動探索,、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構(gòu),；

二是要注重學習能力的培養(yǎng)，讓學生學會學習,，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學技術(shù)飛速發(fā)展,，信息日新月異，知識更新周期加快,，要適應(yīng)社會發(fā)展需要,，必須學會學習，具備終身學習的能力,。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì),；

三是要重視教學過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學過程看成是師生交往,、積極互動,、共同發(fā)展的過程,。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程,，是一個生命成長的過程,，是一個心與心交融的過程。

陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生,，凡是學生的才能興味,，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法,，配他的教材,。”其結(jié)果造成“先生收效少”,，“學生苦惱多”,。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學法”,。他說 ：“論起名字來,，居然是學校；講起實在來,，卻又像教校,。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學生學的法子,?！眰鹘y(tǒng)教學中，教師教什么,，學生學什么,，學生不需要思考，只要學會就行,。在課堂上,，只有少數(shù)受歡迎的學生得到了鍛煉的機會，大多數(shù)的學生安靜地聽講,，從小坐到大,，生命在不斷重復中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣,，更失去了體驗生命成長的過程,。這種課堂教學，忽視了作為教學主體的.學生的主體價值,，忽視了學生多種需要與潛在能力,，忽視了學生學習的個體差異。這就“使課堂教學變得機械、沉悶和程式化,，缺乏生氣與樂趣,，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,，進而使教學本身也成為導致學生厭學,、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學視為最主要的認識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實現(xiàn),?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂,。在課堂上,，學生主動參與，樂于探究,，在教師的指導下,、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試,，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西,，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下,，體驗著獲得新識的喜悅,，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮,；同時,，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個人的學習,、生存、生長,、發(fā)展,、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力,、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求,。

陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學,，并不是販買些知識來,，就可以終身賣不盡的,?！薄跋壬葲]有進步，學生也就難有進步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇W生,，一方面研究學問?！蔽覀兂Ｕf要給學生一碗水,，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的,，教師應(yīng)該有“源頭活水”,。隨著知識經(jīng)濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短,，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu),，才能適應(yīng)時代的需求，學生獲得知識的途徑增多,，自我教育的能力增強,，教師在某些方面“后學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu),，思維方式,，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念,，不斷學習,，不斷為自己“充電”。中小學教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊的智者,。新課程的實施特別注重教師的教育智慧,，因為課堂教學的“預設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要,，它是課堂教學的活力所在,。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學識修養(yǎng),，心性修養(yǎng),，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活,。課堂上,，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的,，才會有滋有味,，才會真正享受到教學的快樂。

陶行知說：“教學做合一是以生活為中心”或“以實際生活為中心”或“以事為中心”,?！八械膯栴}都是從生活中發(fā)出來的,。從生活中發(fā)來的困難和疑問，才是實際的問題,，用這種實際的問題來求解決才是實際的學問,。”因此,，“教學做合一”的實質(zhì)就是教學與生活實踐相結(jié)合,。教育面對的是人，教育之中的人,，是處在生活世界之中的,。“生活世界理論”告訴我們,，教育的最終目的是使人生活得更美好,。我們所做的一切都是為了生活，生活對人而言是最大的概念,。學習,、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來肢解生活,。傳統(tǒng)教育教學的最大弊病就是脫離學生生活世界,，脫離社會實際問題需要，死記硬背,，死讀書,，片面追求考試成績，不突出甚至不問學以致用和創(chuàng)新,。而脫離學生生活世界的知識傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的,，甚至是無效的。新課程強調(diào)要關(guān)注學生的生活經(jīng)驗,，強調(diào)重視課堂教學生活,，強調(diào)教育教學要滿足學生多樣化發(fā)展的需要。所以,，教育教學必須建基于學生的生活世界,，關(guān)照學生的生活，重視學生已有的經(jīng)驗,。教師要關(guān)注學生的生活世界,，打通學生書本世界和生活世界之間的界限，將書本知識與學生的生活世界溝通,，與學生的經(jīng)驗世界溝通,，與學生的成長溝通，與知識的發(fā)現(xiàn),、發(fā)展過程溝通,，使知識內(nèi)容和學習過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩,。

陶行知的教育教學思想在今天不僅沒有過時，相反,，在我國全面推進素質(zhì)教育，大力實施新課程改革的背景下,，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導意義,。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚陶行知先生的教育教學思想。

陶行知的教育名篇心得體會篇三

利用假期時間,，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學合一”、“學生自治”,、“平民教育”,、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,。

通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累,。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育,、愛學校,、愛學生，稱學生和學校為“愛人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生,，尊重學生的人格和個性,，他們可能在某個方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生,，把“差生”視為“朽木”,，傷害學生的自尊心。

作為教師,，對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想,、生活上全面關(guān)心愛護，即老師想到的,，教師想到了,，父母未想到的，教師也想到了,。教師要做學生的“親人,、朋友和導師”關(guān)心學生的.每一個部分。當然,，愛里有嚴,，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費,，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導,。作為現(xiàn)代的教師,，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容,、仁愛,；多灌輸一點理想、道德,、情操,；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路,，學會愛父母,、愛他人、愛家庭,、愛學校,、愛祖國，心中充滿愛,。

“教的方法必須根據(jù)學的學法”,，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平,；二是指適合學生學習的教學方法,。由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng),、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益,。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死,；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了,，會被燒死。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認識他們,，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料,、水分,、太陽光，必須除害蟲,。這樣,，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎,。補偏救弊,，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教,，學得多就教得多，學得少就教得少,，學得快就教得快,，學得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,，而是學生的學決定教師的教,；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學生的快慢程度,。

同時,，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素,。當今教學理論的研究成果表明,，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急,，拔苗助長。

陶行知的教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的,。學習陶行知，向前輩們學習,，多積累知識,，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。

陶行知的教育名篇心得體會篇四

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家,、教育思想家,。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,，求真的教育實踐,，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”,，“萬世師表”,。

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確,，即大眾教育——為了人民的解放,、人民生活的幸福。

“千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人,。”陶行知先生這一至理格言,，這是我們“教書育人”的永恒主題,。

“捧著一顆心來，不帶半根草去,?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè),，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照,。他認為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學生思想和求知的引路人,，不做一個教書匠,。

“人生天地間，各自有秉賦,，為一大事來,，做一大事去?！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩,。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典范,。陶行知先生的教育思想與實踐,，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操,，研究他豐富的教育遺產(chǎn),，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者,，智慧田野的播種者,，人類文明的傳遞者,。面對教育的改革,，新課程、新理念,，每一個教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育,、教學行為，我們的辦學行為,。負責地對每一個孩子的一生負責,，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展,，認真履行教師的職責,。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照,。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用,。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學生看得見，摸得著,，時時感覺到,。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學習的積極性,。

在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感,，用愛的情感幫助學生塑造人格,。如開展“我與父母通信”活動,，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母,、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人,、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的.,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化,。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子：學的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做.就怎么學，就怎么教”,，而教學的中心是“做”即實際生活,。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此,，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì),，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學習,、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任,。