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未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇一

人類合作區(qū)別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么,？作者認(rèn)為是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí),。

什么是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)？比如,，我們的國(guó)家體系,、宗教體系、道德體系等其實(shí)都是虛構(gòu)的,，是人類想象出來(lái),，流傳出來(lái)，讓大家遵守,。

人類的現(xiàn)實(shí)連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)組成的,。

古時(shí)候人類相信上帝、佛祖,；君主,、道德等。

后來(lái)隨著認(rèn)知的進(jìn)步,，人類的宗教轉(zhuǎn)移,。相信自由民主、科技,、金錢,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

自由民主也是宗教,，那么自由民主是什么,？人類哪有自由民主,？人類是由身體各種基因,、激素控制的,。

在《未來(lái)簡(jiǎn)史》最后猜測(cè),，人類在宇宙其實(shí)就是相當(dāng)于計(jì)算機(jī)里的一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù),，一個(gè)個(gè)細(xì)小的芯片。

關(guān)于幸福感和愉悅的認(rèn)知：

幸福感和愉悅來(lái)自哪里,？

作者認(rèn)為來(lái)自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激,。

比如性愛,、吸毒等,，都會(huì)通過(guò)激素產(chǎn)生一陣的快感,，讓人類著迷。

人類的幸福感和愉悅永遠(yuǎn)不會(huì)滿足和短暫,，比如升職加薪,，快感通常只會(huì)持續(xù)一個(gè)小時(shí)，然后重新投入下一個(gè)目標(biāo)的追尋。

作者認(rèn)為,，現(xiàn)代人的幸福感和遠(yuǎn)古山頂洞人的幸福感大致是相同的,。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇二

近日，有關(guān)賀建奎團(tuán)隊(duì)基因編輯嬰兒的事件在社會(huì)上引起軒然大波,。幾乎所有人都在義無(wú)反顧地批評(píng)賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評(píng),。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我,，卻生發(fā)了一種不是很主流的觀點(diǎn),。也就讓這件時(shí)事作為一個(gè)載體來(lái)表達(dá)我讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的感想,。

在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術(shù)的這門技術(shù),，而不是賀建奎其人其事,。同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點(diǎn),，而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性,。

從那只下樹的南方古猿一直到今日,，人類從來(lái)就沒(méi)有逃脫過(guò)自然選擇的控制。這對(duì)于一個(gè)已經(jīng)站在進(jìn)化鏈的頂端的,、將主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致,、控制欲極強(qiáng)的物種人類來(lái)說(shuō)，這幾乎是不可接受的,。在很大程度上克服了饑荒,、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)后（具體統(tǒng)計(jì)參考書中資料）,，現(xiàn)在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計(jì)劃（追求不死）早已啟動(dòng),，人們已經(jīng)有了造物主的能力（控制基因從而擁有創(chuàng)造的力量）,，同時(shí)也沒(méi)有人可以踩下基因編輯技術(shù)的剎車,，它的發(fā)展是人類在進(jìn)化中追求更強(qiáng)的力量的必經(jīng)之路,。

實(shí)際上,，對(duì)基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點(diǎn)上?；谖覀儸F(xiàn)在的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),，我們也的確有理由如此批判,。按照哈貝馬斯的觀點(diǎn)，非人為的安排生命開端的偶發(fā)性,，與賦予人類生命在道德形態(tài)上的自由密切相關(guān)。在康德看來(lái),，意志是有生命的理性存在者行動(dòng)的動(dòng)因,，而自由則是這種因果性行動(dòng)在不依賴任何外來(lái)原因而起作用的內(nèi)因?？涩F(xiàn)代生物學(xué)卻告訴我們,，我們所認(rèn)為的自由（其實(shí)又何止是“自由”,，我們的情感我們的思想都屬于這個(gè)范疇）實(shí)際上只是生物預(yù)設(shè)與外界因素隨機(jī)的結(jié)果。我決定做一件事,，是因?yàn)槲殷w內(nèi)這一時(shí)刻由一種或幾種化學(xué)物質(zhì)分泌量的不同造成的,，而這些化學(xué)物質(zhì)的產(chǎn)生與分配的不同是由復(fù)雜的生物機(jī)制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”,。如果說(shuō)甚至都不是我們平常理解的那樣,，那我們又憑什么說(shuō)基因編輯就是一種干涉自由,？難道干涉既有的生物機(jī)制和干涉純粹的隨機(jī)過(guò)程就是對(duì)自由權(quán)的傷害？

人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起,，賦予了人以最高的價(jià)值,，也是很久以來(lái)指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想,。然而隨著科學(xué)的發(fā)展,，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn),。讓我們先確定討論前提：我們?cè)谟懻撘粋€(gè)可行性的問(wèn)題,，而不是合理性的問(wèn)題，也就是說(shuō)假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟,。既然人文主義要我們追求幸福,，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命,，我是否使用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)獲取幸福呢,？恐怕很少人能從心底說(shuō)不吧,。那么從極端的情況推廣開來(lái)，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì),，例如更美麗的外表、更強(qiáng)的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦,，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)?lái)快樂(lè)的特質(zhì),？以一個(gè)人的身份去追求獨(dú)特的屬于我的價(jià)值體驗(yàn)和快樂(lè)不正是人文主義所推崇的嘛,？如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會(huì)生存能力,，又會(huì)有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試,？這本身就是一個(gè)悖論,。

生物本身其實(shí)就是一種算法，我們的是數(shù)據(jù)流動(dòng)的載體,，而我們存在的目的就是數(shù)據(jù)的互聯(lián),。而我們?cè)谧匀贿x擇中能夠脫穎而出，不是因?yàn)槲覀儌€(gè)人有多大的能力（人類的身體素質(zhì)與動(dòng)物相比實(shí)屬弱勢(shì)）,，而是因?yàn)槲覀兙哂懈鼜?qiáng)大的信息傳輸機(jī)制（更加有效的規(guī)模合作能力）,；之所以人類的歷史從孤立走向了全球化,，也是因?yàn)槿蚧木W(wǎng)絡(luò)化的系統(tǒng)具有更強(qiáng)的數(shù)據(jù)傳遞,、交換能力（就如將不同局域網(wǎng)練成了互聯(lián)網(wǎng)）；同樣,，我們所推崇的情感,，也不過(guò)是在漫長(zhǎng)時(shí)間中信息流動(dòng)機(jī)制的自我優(yōu)化的結(jié)果。那么如果有一天,，有一種方法能夠避免主機(jī)被木馬侵?jǐn)_（運(yùn)用基因技術(shù)杜絕艾滋病對(duì)人的傷害）,，那么這符不符合數(shù)據(jù)主義的價(jià)值觀呢？

我知道上述觀點(diǎn)可能在一定程度上顛覆了人類自然發(fā)展的神圣性,?？晌覀?nèi)祟愔詾槿祟惐旧恚筒皇且驗(yàn)槲覀冇幸粋€(gè)不朽的靈魂或者高尚的精神,，而是因?yàn)槲覀兊拇_在進(jìn)化中具備了超越其他物種的能力,，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優(yōu)勢(shì),，或者說(shuō)能力,，本身就是神圣的地方,。我們總是號(hào)稱我們有多復(fù)雜的情感與意志，并將其稱為神圣,，不過(guò)是想與曾經(jīng)是現(xiàn)在也是的動(dòng)物強(qiáng)行的劃分界限罷了,。

“歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事,，在當(dāng)時(shí)總是毫不顯然,?！本拖窬W(wǎng)絡(luò)上有推文提到的那樣,，351年前的那個(gè)“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實(shí)驗(yàn)是輸牛血），這讓群眾們恐懼,，竟然聯(lián)手毒死了病人,。這一下使輸血研究停滯了150年,，這在今天的我們看來(lái)多少有點(diǎn)不可思議?？蛇@就是我們演進(jìn)的方式,。可能今日的我們有多確定基督教作為一個(gè)無(wú)名小教派從羅馬帝國(guó)興起是一種歷史必然,，未來(lái)的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術(shù)的進(jìn)步是眾望所歸。

我不是在預(yù)言,，也不是宣稱以上觀點(diǎn)多么正確,。實(shí)際上上述觀點(diǎn)有很多我也并不是完全接受，更不要說(shuō)按照其方法論和價(jià)值觀來(lái)為人處世了,。但在邏輯思考后,，我們必須得承認(rèn)基因編輯技術(shù)以及備受爭(zhēng)論的許多其他技術(shù)，都不應(yīng)該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問(wèn)題了,。事實(shí)上，極有可能，它們才是歷史的必然,，而近日的事件不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中的小小漣漪,。

姑妄言之。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇三

總體這本書不錯(cuò),，涉及人類相關(guān)發(fā)展歷程知識(shí)面很多,，雖然有些理解不是那么透撤～到底沒(méi)有那么專業(yè)，但是通過(guò)了解學(xué)習(xí),，中間再回看了一下,，學(xué)到了此書不少東西是真的。

在人類發(fā)展史上,，科學(xué)在一次一次的葬禮中進(jìn)步,，談到人類前前后后的發(fā)展,，人類本身體驗(yàn)幸福、感覺,、反應(yīng),、算法,、以及生活的意義,。

人類從狩獵時(shí)代,、農(nóng)業(yè)社會(huì),、工業(yè)革命……到現(xiàn)在的大網(wǎng)絡(luò)世界～大數(shù)據(jù)，人們的體驗(yàn)?感受推動(dòng)人類從人～智人～智神發(fā)展,！

將來(lái)的社會(huì)發(fā)展就是人工智能的發(fā)展,。

從生理層面來(lái)說(shuō),，人類不管是預(yù)期還是幸福,，其實(shí)都是由我們的生化機(jī)制控制的，而不是有經(jīng)濟(jì),、社會(huì)和政治局勢(shì)決定的,，愉悅和痛苦從來(lái)不是對(duì)外界世界事件的反應(yīng),，而是自己體內(nèi)感覺的反應(yīng)；事實(shí)上大多數(shù)人生活的意義,，都是存在于彼此講述故事之中,，整個(gè)宇宙就是個(gè)盲目而沒(méi)有目的的過(guò)程充滿著各種雜音和憤怒,，我們只是在一個(gè)行星上占據(jù)著在小不過(guò)的一點(diǎn)位置,，存在著再短不過(guò)的時(shí)間,，現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義宇宙里不斷追求的力量；

人類的所謂感覺也就是通過(guò)進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法,，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定,。

以人為中心的世界觀走向以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，這種轉(zhuǎn)變并不只是一場(chǎng)哲學(xué)意義上的革命,，而是會(huì)真真切切地影響我們的生活,。所有真正重要的革命，都會(huì)有實(shí)際的影響。人文主義認(rèn)為“人類發(fā)明了上帝”,，這件事之所以重要,，正是因?yàn)橛猩钸h(yuǎn)的實(shí)際影響。同樣,，數(shù)據(jù)主義認(rèn)為“生物是算法”,，這同樣有深遠(yuǎn)的實(shí)際影響，不容小覷,。所有的想法都要先改變我們的行為,，然后才會(huì)改變我們的世界。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：體驗(yàn)不分享就沒(méi)有價(jià)值,，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義,。我們?cè)撟龅模褪且涗涀约旱捏w驗(yàn),，再連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中,，接著算法就會(huì)找出這些體驗(yàn)的意義，并告訴我們接下來(lái)該怎么做,。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇四

斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》,，這本書是《人類簡(jiǎn)史》的續(xù)篇,，書中的很多觀點(diǎn)值得品味和思考。

書中開篇立足現(xiàn)狀,，對(duì)未來(lái)提出大膽預(yù)測(cè),。在過(guò)去幾十年間,，人類成功遏制了饑荒,、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)三大難題,，21世紀(jì)人類新議題將是追尋長(zhǎng)生不死,、幸?？鞓?lè)、化身為神,。直至?xí)奈财岢鰯?shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理,。

很多人并不同意《未來(lái)簡(jiǎn)史》的觀點(diǎn),，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書,。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來(lái)簡(jiǎn)史》，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡(jiǎn)史》。

其實(shí)這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強(qiáng)調(diào),，他做這項(xiàng)預(yù)測(cè)的重點(diǎn)并不是要提出預(yù)言,，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇,。如果經(jīng)過(guò)討論,，能選擇其他道路，而讓預(yù)測(cè)不能成真,，那反而更好,。如果做了預(yù)測(cè),，但什么都不能改變,，那就沒(méi)意義了。所以作者寫這本書后,，很多人能參與討論思考,，同時(shí)不完全認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，甚至另辟蹊徑,，這才是作者想要的目的,。

在這里作者提出了一個(gè)“知識(shí)悖論”，很有意思,，也幫我解答了一個(gè)小疑惑,。上學(xué)的時(shí)候書上有教過(guò)，人類是從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),，再到封建社會(huì),，也將從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)存在,，看起來(lái)也似乎將長(zhǎng)期存在,。作者寫到，19世紀(jì)馬克思提出了卓越的經(jīng)濟(jì)見解,，并預(yù)言無(wú)產(chǎn)階級(jí)將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí),，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會(huì)讀書,，隨著社會(huì)主義苗頭開始?jí)汛?，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點(diǎn),，例如資本家組建工會(huì),、改善工人待遇、讓工人參與政治,、擁有權(quán)力等,，工人們就不再想著去推翻資本家了,。這就是“知識(shí)悖論”,，提出了預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)反而不會(huì)發(fā)生,。

書中提到家畜,，對(duì)此也有所感觸,。人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜,。家畜的命運(yùn)特別悲慘,，不在于它們死的方式，而是它們活的方式,。畢竟野豬或野生動(dòng)物也要面臨獅子,、寄生蟲、天災(zāi)等死亡的威脅,，乍看之下,，家畜反而不要擔(dān)心這些威脅。但就是因?yàn)榛钪?，人類用各種方式給家畜帶來(lái)無(wú)盡苦難,，同時(shí)又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動(dòng)物的種種生理,、情感和社交需求,，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟(jì)利益,。動(dòng)物被鎖在狹小籠子里,，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離,，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形,。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕,，產(chǎn)下小豬,，對(duì)小豬提前斷奶，再次受孕,，開啟另一個(gè)循環(huán),，母豬經(jīng)過(guò)5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰,。

現(xiàn)在有很多素食主義者,，或者不吃某種動(dòng)物的人，原因各異,。如果有一天自己也成為一個(gè)素食主義者,，可能會(huì)是因?yàn)樯厦娴脑颉：脦啄昵?，看到網(wǎng)易丁磊說(shuō)要養(yǎng)豬,，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。

書中提到20××年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國(guó)人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇,，并無(wú)神的介入,；32%認(rèn)為，人類可能是經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年進(jìn)化的,，但這一切正是上帝的精心安排,；46%認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言,，人是由上帝在過(guò)去大約1萬(wàn)年間創(chuàng)造的,。就算是大學(xué)畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的故事,，只有14%認(rèn)為人類進(jìn)化沒(méi)有神的監(jiān)督,。就算是碩士、博士生,，也有25%的人相信《圣經(jīng)》,，只有29%相信人類單純是經(jīng)過(guò)自然選擇進(jìn)化而成?？吹竭@里,，我想說(shuō)：天啊,！但這就是《圣經(jīng)》,、宗教、靈魂的觀點(diǎn)的在美國(guó)的力量,。我們驚嘆美國(guó)人的同時(shí),，是否身在自己國(guó)家也有類似情況，例如對(duì)某些中醫(yī)方法的認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查,，結(jié)果又會(huì)如何,，外國(guó)人是如何看我們的，這就不得而知了,。所以人還是要有大局觀,，開拓知識(shí)、視野和眼界還是很重要的,，才不會(huì)被禁錮在某種思維局限了,，成為井底之蛙。

書中提到,，科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知,。幾千年來(lái)，我們無(wú)法用科學(xué)推動(dòng)增長(zhǎng),，是因?yàn)槿祟愓`以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識(shí),，法老,、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切,，包括對(duì)各種現(xiàn)象的解釋和未來(lái)的預(yù)言。人類就沒(méi)有動(dòng)力探索新知識(shí)了,。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅,，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少,。事實(shí)上資源有三種：原材料,、能源和知識(shí)，而知識(shí)是不斷增長(zhǎng)的,，越用越多,。正是現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知,，從而開啟了用科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的道路,。

書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎,，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎,？其實(shí)是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事,，再據(jù)以行事,，這里的“感覺”就是我們的“意識(shí)”。有點(diǎn)像《西部世界》里梅芙意識(shí)到自己是機(jī)器人,，并策劃逃跑,，她以為是自己選擇要逃跑的，其實(shí)是被植入了“逃跑”程序,?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)中通過(guò)觀察大腦神經(jīng)反應(yīng)，能夠預(yù)測(cè)人的行動(dòng),，甚至比受試者更早感覺到行動(dòng)方向,。在大鼠實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)在大鼠腦中植入電極,，可以控制大鼠左轉(zhuǎn),、右轉(zhuǎn)、爬梯,、查探等行動(dòng),。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實(shí)驗(yàn)使用。

人類為何能主宰這個(gè)星球,？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是智力和制作工具,，但作者認(rèn)為，1萬(wàn)年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動(dòng)物,，也是工具制作的冠軍,，卻仍是一種不重要的生物，對(duì)周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒(méi)什么影響,。2萬(wàn)年前的一般智人,，智力和制作工具的能力可能要超過(guò)一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時(shí)生存的考驗(yàn),，需要更會(huì)制作工具,、頭腦更清晰、感覺更敏銳,。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素,？作者提出，是讓很多人團(tuán)結(jié)起來(lái)協(xié)作的能力,。螞蟻和蜜蜂也可以合作,，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤散沙,；大象,、黑猩猩可以合作，但是以彼此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的,。只有智人能與無(wú)數(shù)陌生人個(gè)體進(jìn)行非常靈活的合作,。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”,，能夠虛構(gòu)想象出一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)公司、一部獨(dú)立宣言,、一個(gè)愿景等,，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語(yǔ)言也是促使人類能夠靈活合作的一個(gè)很重要的原因,。

智能時(shí)代的到來(lái),，過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，計(jì)算機(jī)智能進(jìn)展迅速,，計(jì)算機(jī)意識(shí)仍在原地踏步,。但“意識(shí)”真的有這么重要嗎？或許非生物的計(jì)算機(jī)不需要通過(guò)意識(shí),，不必遵循人類進(jìn)化這條窄路,，而是走向另一條通往超級(jí)智能的捷徑，同時(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢(shì),。就目前而言,，例如無(wú)人駕駛汽車,，智能是重要的，意識(shí)是不需要的,，它只要能安全把我們送到目的地即可,。

當(dāng)未來(lái)某個(gè)時(shí)候，超級(jí)智能網(wǎng)絡(luò)主宰這個(gè)星球,，甚至星球之外,，人類沒(méi)什么用處了，會(huì)是什么情景,，這是之前從未發(fā)生過(guò)的,。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下,，智能網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的人類,，人類就是現(xiàn)在的動(dòng)物。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇五

作為《人類簡(jiǎn)史》的姊妹篇,，《未來(lái)簡(jiǎn)史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來(lái)命運(yùn)的預(yù)測(cè),。簡(jiǎn)而言之，我們的未來(lái)很容易受到人工智能的威脅,。當(dāng)我讀到全書第三部分的時(shí)候,，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時(shí),，變化都是如此巨大,。從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命,，時(shí)間跨度都很大,，可是這一次，變化可能無(wú)需太久就會(huì)到來(lái),。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》千字精華：人類未來(lái)結(jié)局幾何,？

饑荒是之前前年來(lái)人類的大問(wèn)題，之后是瘟疫傳染病,，再是戰(zhàn)爭(zhēng),。我們有能力解決好這三個(gè)問(wèn)題，但是歷史不會(huì)允許真空,，一定會(huì)有新的問(wèn)題來(lái)困擾我們,。比如：人類想要長(zhǎng)生不死、找出幸?？鞓?lè)的關(guān)鍵,、把自己升級(jí)成為神。

數(shù)千年來(lái),，科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治始終在變,，唯獨(dú)人類本身未變,。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失,，智神將登上歷史舞臺(tái),。

1、人類的時(shí)代

相對(duì)于其它物種,，人類可以說(shuō)是“神”了,，過(guò)去幾億年，人類是全球生態(tài)變化唯一重要因素,，并改寫游戲規(guī)則,，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動(dòng)物,，卻給這些被馴化的個(gè)體帶來(lái)了苦難,，我們忽視了他們的主觀需求。農(nóng)業(yè)革命后,，我們已不用與動(dòng)物們對(duì)話,，工業(yè)革命后，我們不用與神對(duì)話,，僅剩我們自己的獨(dú)角戲,。

生物也是算法。哺乳動(dòng)物的情感,，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法,，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺,、情感和欲望,。

2、人類的特質(zhì)

說(shuō)人比其它動(dòng)物優(yōu)越,，可能是因?yàn)槿擞行撵`,，它是一種腦中主觀體驗(yàn)的流動(dòng)。主觀體驗(yàn)重要性在于,，讓我們感到饑餓和恐懼,，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為,。我們判斷動(dòng)物是否也有心靈,，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。大多數(shù)動(dòng)物都有自己獨(dú)特的天賦,，但是使人類勝出的是合作能力,，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作,，基于一套想象的秩序,。

現(xiàn)實(shí)除了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)外,，還有“互為主體”。它并不因?yàn)閭€(gè)人的信念或感受而存在,，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)而存在,。

1、虛構(gòu)

單一個(gè)體能力變化不大,，但是虛構(gòu)的故事,，推動(dòng)了歷史。文字幫助推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,，人們組成網(wǎng)絡(luò),，分工細(xì)致。文字也構(gòu)建了強(qiáng)大的虛構(gòu)實(shí)體,，也能重塑現(xiàn)實(shí),。事情細(xì)節(jié)，大家都以文字記錄的為準(zhǔn),，而不管是否真實(shí),。

2,、科學(xué)與宗教

上帝存活在我們心里,，信仰促使人們?nèi)プ鍪拢且环N動(dòng)力,。而科學(xué),，可能讓神話更強(qiáng)大，更能控制客觀與主觀現(xiàn)實(shí),。人類受制于宗教這種道德法則系統(tǒng),，并非由人創(chuàng)建，也沒(méi)法改變,。宗教故事包括倫理判斷,、事實(shí)聲明、具體指示三個(gè)部分,。

靈性之旅與宗教相反,，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序,，靈性要逃離世俗秩序,。

宗教能為科學(xué)提供倫理上的自由,，也能夠影響科學(xué)研究的議題和科學(xué)發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學(xué)在乎力量。

3、現(xiàn)代契約

現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一同推動(dòng)社會(huì)對(duì)力量的追求。現(xiàn)代的理念，在于解決問(wèn)題的途徑是增長(zhǎng),，把餅做大。所以增長(zhǎng)也是幾乎所有現(xiàn)代宗教、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的追求重點(diǎn)。

增長(zhǎng)需要資源，原材料和能源是有限的,，但是知識(shí)作為一種資源,，是無(wú)限的,。知識(shí)增長(zhǎng),，能帶來(lái)更多原材料和能源。但是,，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的真正問(wèn)題是生態(tài)崩潰,。

4,、人文主義

之前人們信教,，圣經(jīng)是權(quán)威。但是人文主義認(rèn)為,，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權(quán)威,。我們不僅能提供個(gè)人生活的意義,，也能為社會(huì)和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng)作唯一來(lái)源是人的感受，現(xiàn)代自由市場(chǎng)以顧客自由意志為主導(dǎo)，我們也教育學(xué)生要自己思考,。

科學(xué)革命無(wú)法處理價(jià)值和意義的問(wèn)題,，人文主義提出知識(shí)=體驗(yàn)*敏感性。要追尋內(nèi)心體驗(yàn)（知覺,、情緒,、想法），并要主要到其影響自己,。

人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x,、社會(huì)人文主義、進(jìn)化人文主義,。后來(lái),，自由人文主義取得最終勝利。

1,、實(shí)驗(yàn)室里的定時(shí)炸彈

從科學(xué)來(lái)看,，人的選擇不是生物預(yù)設(shè)就是隨機(jī)，并沒(méi)有什么自由意志,。如果生物確實(shí)沒(méi)有自由意志,，那么用藥物,、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望,?？茖W(xué)不相信信念，自由主義的故事就是神話而已,。人并不是由什么單一的自我做決定,，而是有2種自我：體驗(yàn)自我、敘事自我,。體驗(yàn)自我主管意識(shí),，敘事自我用來(lái)編制故事與計(jì)劃。生命科學(xué)認(rèn)為,，所謂自由個(gè)人,，也是一個(gè)虛構(gòu)故事，人只是生化算法的集合,。

2,、大分離

自由主義賦予每個(gè)人價(jià)值，每個(gè)人都很重要,。如果智能與意識(shí)脫鉤,，人類可能失去經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)超級(jí)智能可能并不需要意識(shí),，如果人類再不強(qiáng)大,，遲早變得沒(méi)有用途。但是在可以預(yù)見的未來(lái),，創(chuàng)意類工作還是會(huì)交給人類,。

生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響,，所以機(jī)器算法有可能比生物算法更強(qiáng)大,。人類走向?qū)I(yè)化，所以用計(jì)算機(jī)取代人類將會(huì)更加容易,。財(cái)富和權(quán)力將會(huì)集中在更加少數(shù)人身上,，激化社會(huì)政治不平等。想要不被淘汰,，只有不斷學(xué)習(xí),。

社會(huì)未來(lái)可能還需要人，但不需要個(gè)人,。社會(huì)更了解個(gè)人，會(huì)為個(gè)人做決定,，剝奪個(gè)人權(quán)威和自由,。權(quán)威將從個(gè)人轉(zhuǎn)向算法構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。

未來(lái),，精英階層與普通人之間的身體及認(rèn)知差距還將擴(kuò)大,。20世紀(jì)醫(yī)學(xué)幫助大多數(shù)人，因?yàn)?0世紀(jì)是大眾的時(shí)代,。21世紀(jì)則是要讓健康的人再升級(jí),，針對(duì)大眾的醫(yī)學(xué)將結(jié)束，沒(méi)必要讓大量無(wú)用的人維持基本健康水平,。

3,、科技人文主義

新的科技宗教分為科技人文主義和數(shù)據(jù)主義兩大類?？萍既宋闹髁x認(rèn)為,，智人已經(jīng)完成歷史使命，應(yīng)該創(chuàng)造智神,，一種更優(yōu)秀的人類形式,。身體和心理升級(jí)，可以對(duì)抗最復(fù)雜的無(wú)意識(shí)算法,，甚至可以引發(fā)第二次認(rèn)知革命,，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個(gè)星系的主人,。

醫(yī)學(xué)著重讓健康的人升級(jí),，而非治愈。從治愈精神問(wèn)題轉(zhuǎn)向讓心智升級(jí),。但是最后,，我們有可能身體與大腦都升級(jí)了，但是失去了心智,，因?yàn)闆](méi)有找到心理的完整頻譜,。這樣反而會(huì)造成人類的降級(jí)。只要我們相信人類的意志和經(jīng)驗(yàn)是權(quán)威和意義的本源,，就永遠(yuǎn)無(wú)法處理和這些科技的關(guān)系,。

4、數(shù)據(jù)主義

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為,，宇宙由數(shù)據(jù)流組成,，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。這樣,，同樣的數(shù)學(xué)定律可以同時(shí)適用于生化算法及電子算法,，各種學(xué)科都能統(tǒng)一于單一的理論之下。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為,，數(shù)據(jù)的流動(dòng)量已經(jīng)大到人類無(wú)法處理,，應(yīng)該交給電子算法處理,。

民主和專制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制，專制用集中式處理,，民主用分散式處理,。民主制度可能衰敗,。因?yàn)樵谶^(guò)去,，科技進(jìn)步速度很慢,，但是現(xiàn)在科技進(jìn)步速度超過(guò)了政治演變速度,，現(xiàn)在的政治體制已經(jīng)無(wú)法處理大量數(shù)據(jù)流,。

我們可以把全人類看成是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng),，每個(gè)人都是里面的一個(gè)芯片,。如果人類整體就是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng),，那么其產(chǎn)出就會(huì)使一個(gè)全新的甚至效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng),，稱之為“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”,，除人以外，每個(gè)物體都能參與進(jìn)來(lái),。

數(shù)據(jù)主義最高價(jià)值就是信息流,，要鏈接更多媒介、事物,，產(chǎn)生更多有價(jià)值的信息,，讓數(shù)據(jù)流最大化。要追求信息自由,，信息自由所賦予的對(duì)象是信息,，而非言論自由對(duì)應(yīng)的人類。信息流通的權(quán)利應(yīng)該高于人類擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利,。

對(duì)于數(shù)據(jù)主義,，體驗(yàn)不分享就無(wú)價(jià)值，我們無(wú)需從自己的內(nèi)心里找到價(jià)值,，我們只要記錄自己的體驗(yàn),，連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中。算法會(huì)幫我們找到體驗(yàn)的意義,，并指示下一步操作,。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇六

以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力,，足以毀滅你的三觀,。

閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰,，人的意志需要被尊重和保護(hù),，自由、平等,、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀,。

閱讀這本書之后,，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法,，哪里有什么自由意志,？哪里有什么價(jià)值,？一切都是虛構(gòu)的故事,。

未來(lái)究竟是個(gè)啥模樣？

人類將長(zhǎng)生不死,?；蚬こ獭⒃偕t(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展,，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來(lái)越樂(lè)觀,。

幸福快樂(lè)將由人類自己掌控,，取之不盡用之不竭,，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。

智人變成神人,。在追求幸福和不死的過(guò)程中,，人類把自己提升到神的地位，力量,、性感,、智慧，如果你想要,，都可以購(gòu)買,。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程,、非有機(jī)生物工程,。

分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：

人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力,，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界,，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力,，通過(guò)語(yǔ)言,、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒(méi)有邊界,。

人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn),。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源,，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義,，人類的自有意志是最高權(quán)威,。

人工智能將超越人類智能。

書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：

1,、兩個(gè)自我

人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者,，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí),，但沒(méi)有記憶能力,，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶,，講故事,，做決定。

2,、《劍橋意識(shí)宣言》

20xx年,，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu),、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì),，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此,，證據(jù)已充分顯示,，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有?！?/p>

3,、《動(dòng)物福利法修正案》

20xx年，由新西蘭議會(huì)通過(guò),，在法律上承認(rèn)動(dòng)物也像人類一樣具有情感,。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識(shí)到動(dòng)物具有情感,，因此在畜牧等情境下,，必須適當(dāng)維護(hù)動(dòng)物的福利。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇七

最近一個(gè)多月讀了尤瓦爾·赫拉利 的《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書,，如醍醐灌頂般啟人心智,，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流,。

本書要解決什么問(wèn)題?

探索科技發(fā)展所導(dǎo)致的人類社會(huì)的遠(yuǎn)期變遷,。

研究這個(gè)問(wèn)題的意義?

第一，探索未來(lái)有助于啟迪當(dāng)下,。

第二,，社會(huì)進(jìn)步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動(dòng)的，你愿意做領(lǐng)導(dǎo)者，還是跟隨者?

上一本書讀完我寫了長(zhǎng)長(zhǎng)的一篇整理及感悟,，這次重在解析書的邏輯架構(gòu),，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡(jiǎn)單,，卻花了我不少時(shí)間,，全書的主要思想都在這里了。不多說(shuō),，上圖：

最后再回顧幾個(gè)重要問(wèn)題：

生物真的只是算法?

首先要理解問(wèn)題的真實(shí)含義：生物的運(yùn)行可否描述成算法?不然生物是實(shí)體,，算法是邏輯，沒(méi)有可比性,。

問(wèn)題等價(jià)于：生物是擁有自由意志,，還是始終受基因,、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為,。

心理學(xué)研究：人對(duì)自我的認(rèn)知并不真切,，而是一種敘事自我(通常只會(huì)用事件的高潮和最后的結(jié)果來(lái)編織故事),，所謂的自由個(gè)人,，也是一個(gè)虛構(gòu)的故事,。沒(méi)有正確的自我認(rèn)知,，又何來(lái)自由意志。

醫(yī)學(xué)研究及推測(cè)：只要使用藥物，基因工程,，或直接對(duì)大腦進(jìn)行刺激,，就能操縱甚至控制人的欲望

隨著科技的發(fā)展,，以上這兩項(xiàng)研究會(huì)進(jìn)一步深化,，結(jié)論會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。

所以生物大概率上只是一種算法,，但是,，我也沒(méi)有說(shuō)必然如此,。未來(lái)的發(fā)展有無(wú)限可能性,。

生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

如果生命只是數(shù)據(jù)處理，那么整個(gè)宇宙的非生物就更加是數(shù)據(jù)處理了,。數(shù)據(jù)處理本質(zhì)上就是信息,。所以問(wèn)題等價(jià)于，宇宙的本質(zhì)就是信息嗎?

這在目前的科技環(huán)境下,，恐怕首先是一個(gè)信仰的問(wèn)題,。就像人文主義信仰個(gè)人體驗(yàn)，數(shù)據(jù)主義信仰信息自由,。

智能和意識(shí),，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

我的理解是這樣的，智能讓世界運(yùn)轉(zhuǎn)更高效,，而意識(shí)賦予生命以意義,。至于哪一個(gè)更有價(jià)值，要看是對(duì)整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)而言,，還是對(duì)生命個(gè)體而言,。

等到無(wú)意識(shí)，但具備高度智能的算法,，比我們更了解我們自己時(shí),，社會(huì)，政治,，和日常生活,，將會(huì)有什么變化?

我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個(gè)有意識(shí)的人類智能體所用，人類個(gè)體變得前所未有的聰明和強(qiáng)大,，而整個(gè)社會(huì)變得更加自由,、平等、和諧。這也是自由主義的愿景,。

書中描繪是這樣的：未來(lái)人類將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途,，社會(huì)系統(tǒng)將主要由算法控制，并會(huì)剝奪個(gè)人的權(quán)利和自由,。只有少數(shù)精英階層在身體和認(rèn)知能力上遠(yuǎn)超普通階層,，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權(quán),，并與算法一起統(tǒng)治世界,。(這時(shí)自由主義崩潰，進(jìn)化人文主義適用,。)

我個(gè)人覺得兩種情況都有可能,，必然有一天，人類會(huì)站到抉擇的十字路口,。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇八

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利,，由林俊宏翻譯，中信出版社出版,。本書剛開始看的時(shí)候覺得是科幻幻想型的書,，但是讀下來(lái)，會(huì)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),，那就是這是一本在現(xiàn)有事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)測(cè)的書。

在本人看來(lái),，在很大程度上,，本書預(yù)測(cè)的未來(lái)可能真的是朝著作者預(yù)測(cè)的樣子發(fā)展的，所以讀起來(lái),，還是比較激動(dòng),、興奮和震撼的。

作者在一開始就拋給大家一個(gè)感興趣的主題——人類的新議題,，未來(lái)人類的追求目標(biāo)將會(huì)是永保青春,，長(zhǎng)生不死。并且有科學(xué),，有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù),，幾個(gè)世紀(jì)之前，人們還在戰(zhàn)爭(zhēng),、疾病和瘟疫中掙扎,，那時(shí)人的普遍壽命僅有40多歲，50歲,，可是現(xiàn)今人們普遍能活動(dòng)八十多歲,，甚至一百多歲。

根據(jù)科學(xué)進(jìn)步的速度，很可能在20xx年人類壽命可以延長(zhǎng)到150歲,?？吹竭@里的時(shí)候，計(jì)算一下離20xx年還有32年,，大部分的人還是可以活到那個(gè)時(shí)候的,，所以自己可能也會(huì)沾沾科技的光，可以活動(dòng)150歲,，想想還是非常激動(dòng)的,。

甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年,，并且是身體康健的活著,，可以干好多好多的事情了?？梢匀ヂ眯?，看遍祖國(guó)山川，實(shí)現(xiàn)旅行夢(mèng)想,?？梢栽俅芜M(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，說(shuō)不定可以實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想,，進(jìn)入清華北大,。可以去畫畫,，可以去學(xué)習(xí)法語(yǔ)去美麗的巴黎來(lái)一場(chǎng)浪漫的邂逅,。可以不再為生存而忙碌,，可以為了生活而拼搏,。總之,，可以做的事情真的很多,，生命不再有遺憾，有很多時(shí)間可以去完成,，真好,。

本來(lái)以為，作者給了我們一個(gè)希望,，然后會(huì)順著這個(gè)希望繼續(xù)幻想未來(lái)的樣子,，讓我們?cè)诳萍嫉奈磥?lái)里自由的暢游。本書的名字叫未來(lái)簡(jiǎn)史,，這樣想是很自然的事情,，可是,，作者偏不這樣構(gòu)思，來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)彎,。

作者從幾萬(wàn)年前的智人進(jìn)化到當(dāng)今的人類開始寫起,，用看待歷史的眼光來(lái)追憶智人從石器時(shí)代進(jìn)化到工業(yè)革命，從工業(yè)革命進(jìn)化到當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代,，人工智能時(shí)代,。從社會(huì)人文主義、自由從文主義,、進(jìn)化人文主義各個(gè)方面來(lái)闡述人類的進(jìn)步,，社會(huì)的發(fā)展，抽絲剝繭式的來(lái)到了數(shù)據(jù)主義時(shí)代,。

書中使用了大量的數(shù)據(jù),，從各個(gè)方面來(lái)證明作者的觀點(diǎn)，同時(shí)也讓作為讀書的我對(duì)作者的觀點(diǎn)深信不疑,。所以,，作者最后預(yù)測(cè)到，未來(lái)的世界將是一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代,，是一個(gè)人工智能的時(shí)代,，讀來(lái)真的是熱血彭拜。

特別是作者從現(xiàn)在的機(jī)器人,，大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)的共享智能汽車,。讓我這個(gè)生活在擁擠的北京，必須搖號(hào)才能買車的,，但是又遲遲搖不上號(hào)的人,，真的是無(wú)限的向往，并且自己腦補(bǔ)了很多,。

共享智能汽車，將是一個(gè)資源合理利用,、減少交通擁堵的模式,，就象現(xiàn)在的共享單車一樣。不一樣的是,，共享智能汽車不需要你會(huì)開車,，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班,，要回家,，要到哪里去，汽車自動(dòng)把你送到你想去的地方,。

可以想象一下,，早上起來(lái),，拿起手機(jī)預(yù)約一個(gè)汽車，讓它在小區(qū)停車場(chǎng)等你,。你操作完后,，汽車自己會(huì)開到停車場(chǎng)，當(dāng)你走了停車場(chǎng)后,，上車,，告訴汽車你要去上班。汽車會(huì)根據(jù)路線找到一個(gè)合理的,，距離短的,，可以快速行進(jìn)，不擁堵的路線送你上班,，在路上,，你可以干任何你想做的事情?？磿?，玩手機(jī)，工作,，聽歌,，唱歌，不用想著前面是否有車,，有障礙物,，是否要撞車了，完全不需要擔(dān)心安全的問(wèn)題,。到了公司門口,，你只管下車，汽車自己會(huì)開走,，自己停到一個(gè)停車位去,。

想想，這是不是一個(gè)很美妙的事情,。但是前提是,，你需要告訴汽車你在哪，你是誰(shuí),，你要到哪里去等你自己的個(gè)人信息,，當(dāng)這些信息存儲(chǔ)的足夠多時(shí)。人工智能會(huì)根據(jù)你的喜好,，你的出行時(shí)間,，周末活動(dòng)規(guī)律。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,，汽車不需要你預(yù)約,，會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在你需要時(shí)間和地點(diǎn),，供你使用，為你提供便利,。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便,，就像今天你去一個(gè)購(gòu)物網(wǎng)站，它會(huì)自動(dòng)顯示你曾經(jīng)看過(guò)的衣服,，曾經(jīng)買過(guò)這個(gè)衣服的其他人員喜歡的衣服,、首飾等，供你選擇,。

看完未來(lái)簡(jiǎn)史,，你會(huì)覺得活著真有勁，希望就在眼前,，書中描述的未來(lái),，你都有可能會(huì)遇上，會(huì)過(guò)上美好的日子,，會(huì)很激動(dòng),。這種激動(dòng)，不會(huì)象看《三體》那樣的科幻小說(shuō),，看的時(shí)候激情四射,，看完之后，冷靜下來(lái),，知道那只是幻想,，不再心心念念。而未來(lái)簡(jiǎn)史不會(huì),，他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進(jìn)行的預(yù)測(cè),，是有事實(shí)作理論依據(jù)的。

未來(lái)簡(jiǎn)史,，還是非常值得看的一本書,，特別是在心情沮喪，對(duì)未來(lái)失望的時(shí)候來(lái)看,，那就是打雞血,。但是建議看本書的人，先看看《人類簡(jiǎn)史》,，因?yàn)楸緯锩嬖S多描述的內(nèi)容，如果沒(méi)有看人類簡(jiǎn)史,，讀起來(lái)會(huì)有點(diǎn)吃力,，看了人類簡(jiǎn)史，一下子就明白了,，覺得順理成章,。

本書的翻譯者林俊宏,，翻譯的很流暢，讀起來(lái)不晦澀,，很容易理解,。本人看這本書，前后看了一星期,，大約十七八個(gè)小時(shí),。看的時(shí)間不長(zhǎng),，但也不短,，很適合一周一本書的讀者來(lái)讀的。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇九

本書展望未來(lái),，描繪了作者結(jié)合過(guò)去和現(xiàn)在智人的發(fā)展而總結(jié)出的各種未來(lái)的可能性,，并為我們提出了議題，讓我們?cè)谝院蟮娜兆又锌梢运妓髋c討論,。

友情提示,，在瀏覽本書前請(qǐng)先閱讀這本書的前作《人類簡(jiǎn)史》。

接下來(lái)所說(shuō)的內(nèi)容,，是筆者對(duì)本書的摘錄和思考,。

眾所周知，我們?nèi)祟愂窃谶M(jìn)步的,。但從前的進(jìn)步都是在人類的可控范圍內(nèi),，以后的進(jìn)步卻好像不是這樣。

我們現(xiàn)在的社會(huì)生活已經(jīng)充滿了算法和數(shù)學(xué),。他們潛伏在我們意識(shí)不到的各個(gè)角落,。我們?cè)谶M(jìn)步的同時(shí)，算法也在進(jìn)步,。算法有一天會(huì)超越我們嗎,？如果真有那么一天我們智人又該何去何從呢？

以下是本書的抄錄和筆者的理解：

1,、治愈與進(jìn)化并沒(méi)有明確的界限,，醫(yī)學(xué)一開始幾乎總是要拯救那些低于正常下線的人，但同樣的工具和知識(shí)也能用來(lái)超越正常的上限,。

確實(shí),，每一項(xiàng)科技的創(chuàng)新都是在某一個(gè)不起眼的角落，但當(dāng)它真正問(wèn)世,，它的發(fā)展卻并不取決于它自己本身或其作者的意志,。就好像愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了質(zhì)能方程，但利用質(zhì)能方程產(chǎn)生的原子彈卻不在他意料之中,。同理,，許多父母生下了自己的孩子,，但其孩子的發(fā)展時(shí)常出乎他們的意料。

2,、住在宮殿里的人,，心中的重要議題永遠(yuǎn)與住在陋室里的人不同。

我相信這回事亙古不變的真理,。前兩天我的哥哥告訴我,，這個(gè)世界上無(wú)論是上層社會(huì)的精英，還是平民老百姓,，都會(huì)考慮同樣的生活問(wèn)題,，比如買房子和娶妻生子。這確實(shí)沒(méi)錯(cuò),，但我上層社會(huì)生活的中心肯定不會(huì)與平民百姓相同,，買房子或許也是他們的生活負(fù)擔(dān)，但卻絕不是他們最根本的追求和生活壓力,。所以,，不同階層的人的議題終將不同。

3,、歷史唯一不變的事實(shí),，就是一切都會(huì)變化。

當(dāng)我們回顧過(guò)去時(shí)是如此的輕松和簡(jiǎn)單,，可以隨意的去對(duì)過(guò)去評(píng)頭論足,，但預(yù)測(cè)未來(lái)卻顯得如此艱難，哪怕是歷史上的諸位偉人,，他們所預(yù)測(cè)的未來(lái)都與我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活有所偏差,。這正是因?yàn)闅v史是在變化的。所以,，對(duì)于筆者來(lái)說(shuō),，如果不能準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來(lái)，至少要努力的跟上現(xiàn)在,。

4,、研究歷史的意義：

歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放,。研究歷史,，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向,，并開始注意到千人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性,。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件。就能了解人類的每個(gè)念頭和夢(mèng)想是如何變成現(xiàn)實(shí)的，然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢(mèng)想,。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少給我們提供更多的選項(xiàng),。

5,、現(xiàn)在的狀況既非自然而然，也不會(huì)永恒不變,。過(guò)去曾經(jīng)是另一個(gè)樣子,，只是有了一連串的偶然事件，才創(chuàng)造出現(xiàn)在這個(gè)不公平的世界,。只要我們采取明智的行動(dòng),，就能改變并創(chuàng)造更好的世界。

依筆者之見,，現(xiàn)在的世界已經(jīng)成年,，無(wú)論如何，其都會(huì)向前發(fā)展,，而不會(huì)自尋死路,。

6、如果你想發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命,，不要問(wèn)：“有多少人會(huì)支持我的想法,？”而是要問(wèn)：“我有多少支持者能夠有效合作?！?/p>

烏合之眾不可靠,，可靠的是能在社會(huì)萬(wàn)象中明辨是非的人。只有找到這樣的支持者,，其合作才能向好的方向發(fā)展,。

7、太過(guò)扭曲現(xiàn)實(shí),，力量就會(huì)被削弱,，讓你敵不過(guò)那些能看清現(xiàn)實(shí)的對(duì)手；但想要有效的壯大組織的力量,，仍然得依靠那些虛構(gòu)的神話,。如果堅(jiān)持一切都要百分之百的現(xiàn)實(shí)，絕不加入任何虛構(gòu),，追隨者肯定也不會(huì)太多,。

8、虛構(gòu)故事是人類社會(huì)的基礎(chǔ)和支柱,。但遺憾的是,，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為某些虛構(gòu)實(shí)體（例如神或國(guó)家）的`榮譽(yù)而努力，而不是讓真正擁有感受的生命過(guò)的更好,。

9,、與“現(xiàn)代的契約”——人類同意放棄意義換取力量。

筆者對(duì)此感觸極深,，筆者自己就可以說(shuō)是一個(gè)放棄意義的人,，至少到目前為止，我的日常生活和工作好像都沒(méi)有在追求意義,，現(xiàn)在在做的大多數(shù)事情都是在為了獲取力量,。不過(guò)，我寫這篇書評(píng),，卻是可以說(shuō)是少數(shù)的自認(rèn)為在做的有意義的事,。

10、人文主義的分裂：自由人文主義,，社會(huì)人文主義,，進(jìn)化人文主義。

11,、丹尼爾,。卡尼曼曾做過(guò)一項(xiàng)開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn),。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們,，人體至少有兩種自我：體驗(yàn)自我及敘事自我，體驗(yàn)自我決定當(dāng)下,，而敘事自我則顧全大局,。

我們的人生是在敘事自我控制下的，敘事自我決定著我們的人生目標(biāo)和方向,。

12,、活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣,，才能讓一切痛苦都有意義,。

不僅僅是痛苦，其他感覺在幻想中仿佛也更有意義,。這就好像《黑客帝國(guó)》,。但至少現(xiàn)在，生活在當(dāng)今社會(huì)的我們還是不能僅僅活在幻想之中,。有時(shí),，我們會(huì)為了逃避現(xiàn)實(shí)而躲進(jìn)幻想之中。但也有另一種選擇方式,，我們何不勇敢面對(duì),，讓幻想變成現(xiàn)實(shí)呢,？

13、我們的敘事自我寧可在未來(lái)繼續(xù)痛苦,，也不想承認(rèn)過(guò)去的痛苦完全沒(méi)有意義,。最后，如果我們想把過(guò)去的錯(cuò)誤一筆勾銷,，敘事自我就一定得在清潔中安排某個(gè)轉(zhuǎn)折,，為錯(cuò)誤注入意義。

敘事自我使我們的痛苦可以平均,，但有時(shí)我們也需要相信體驗(yàn)自我的感覺并牢記它，而不是總是讓敘事麻痹我們的意志,，本書從多個(gè)方面討論了人類的現(xiàn)狀和未來(lái),。

其中有一個(gè)重要的議題是人類是否真的有意志，如果我們?nèi)祟愔皇歉鞣N化合物的堆疊和組合,，我們意志只是各種電流和信號(hào),，那意志本身又從何談起呢？同樣的,，以化合物為基礎(chǔ)構(gòu)建的計(jì)算機(jī)能不能變得和我們相同呢,？如果他們可以和我們相同，那是不是也存在著超越我們的可能呢,。

作者并沒(méi)有再次給出具體的答案,，而是廣開大門任我們想象。

筆者認(rèn)為,，我們?nèi)祟惔_實(shí)是由各種化學(xué)物質(zhì)堆疊組成,，但我們也同樣存在意志。就好像哲學(xué)和物理同時(shí)存在一樣,，化學(xué)物質(zhì)和意志也不沖突,。無(wú)論最后人類會(huì)走向何方，都不可否認(rèn)人類在每一步中都摻雜著其意志,。

畢竟,，父母無(wú)法決定孩子的成長(zhǎng)，但每個(gè)孩子的成長(zhǎng)中不也都飽含著父母的意志嗎?，F(xiàn)在,，讓我們回歸到那個(gè)為題。算法有一天會(huì)超越我們嗎,？如果真有那么一天我們智人該何去何從呢,？

讓我們拭目以待吧。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇十

在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會(huì),，很多經(jīng)濟(jì)上有所余裕的人都不太清楚未來(lái)十年二十年整個(gè)社會(huì)將向什么方向發(fā)展,。在他們看來(lái)，這種不確定性背后隱藏著風(fēng)險(xiǎn),。而這種風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的惶恐給了許多當(dāng)代社會(huì)學(xué)家研究的方向。

而本書作者尤瓦爾正是這過(guò)江之鯽中的一員,。在本書中,，他力圖描繪一個(gè)與他所謂之"人文主義"不相干的未來(lái),，一個(gè)由數(shù)據(jù)主導(dǎo),、令本書讀者耳目一新的的未來(lái)。

但事實(shí)上，尤瓦爾所構(gòu)造的這個(gè)未來(lái),，根基并不牢固,。此類作品常常面對(duì)一個(gè)問(wèn)題––作者需要擁有極其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，才能駕馭書中的邏輯論述。然而,，人類社會(huì)的復(fù)雜程度決定了一個(gè)人類個(gè)體對(duì)它的認(rèn)識(shí)一定會(huì)存在片面和不足的地方,。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會(huì)有紕漏,。尤瓦爾不如賈氏,，自當(dāng)也是如此,。

作者作為人類史專家和社會(huì)科學(xué)專家,，缺乏理工科尤其是工程,、技術(shù)方面的必要知識(shí)和訓(xùn)練,，在討論科技問(wèn)題時(shí)，暴露出自己對(duì)于新興科技方面理解的諸多短板,。在文中可以看出,，作者對(duì)于有些問(wèn)題理解比較膚淺，以偏概全,，甚至夸大其詞,，尤其對(duì)于很多技術(shù)的先天缺陷、理論困難,、受制因素(不僅僅是政治),、發(fā)展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來(lái)畫卷成為現(xiàn)實(shí)的概率打了折扣,。

但以上這些問(wèn)題其實(shí)還是次要,，私意以為,，本書最大的問(wèn)題是它所傳播的感情。在我看來(lái),，這位歷史學(xué)家面對(duì)人工智能時(shí)代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對(duì)未來(lái)不確定性的惶恐類似,。

事實(shí)上,，這種焦慮與無(wú)所適從已經(jīng)在人類歷史上多次出現(xiàn)。面對(duì)人工智能的現(xiàn)代人的心理與歷史上面對(duì)工業(yè)社會(huì)的封建手工業(yè)者的心理如出一轍,。正如當(dāng)時(shí)的人們不可以想象21世紀(jì)的信息化時(shí)代,，身處21世紀(jì)的我們，自然也難以想象下一個(gè)時(shí)代,。但我們應(yīng)該有自信,，我們下一個(gè)時(shí)代的子孫，一定可以主宰自己智力的造物,，正如我們上一個(gè)時(shí)代的祖先能主宰工業(yè)機(jī)器,，上上上上個(gè)時(shí)代的祖先主宰火焰和石塊。社會(huì)環(huán)境在變,，人需要做的只是換個(gè)生活方式,，這對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，完全不算什么,。

哪怕再退一步,，本書描繪的圖景真的成為現(xiàn)實(shí)，以我們現(xiàn)在的價(jià)值觀來(lái)看,，這似乎不是什么美妙的事,。但，請(qǐng)記住:世道必進(jìn),，后勝于今,。在人類發(fā)展的大趨勢(shì)中，個(gè)人的得失實(shí)在是無(wú)足輕重,，正如演化從不在意個(gè)體的存亡,。如果未來(lái)真就是"神人"統(tǒng)治，那普通的智人不會(huì)被當(dāng)做奴隸,，而是像原始氏族,，像封建地主，像薤上朝露一般無(wú)法避免的徹底消亡,。

發(fā)展自有其客觀規(guī)律,，任何一種價(jià)值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結(jié)束時(shí),，我們一般不會(huì)感慨生不逢時(shí),，沒(méi)有趕上人類長(zhǎng)生不老,，所以我們也無(wú)需過(guò)度糾結(jié)于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦,。

事實(shí)上,，無(wú)論你只是一個(gè)普通人，還是站在風(fēng)口浪尖,，你都無(wú)需苦惱于歷史潮流的動(dòng)機(jī),。我們需要做的，只是在環(huán)境改變時(shí),，盡自己所能去適應(yīng),，成為所謂“適者”，正如我們祖先數(shù)億年來(lái)所做的一樣,。我們的祖先,，本是在海里扭動(dòng)的、蟲子一樣的生物,。能走到這一步,，你、我,，以及地球上每一個(gè)人都做得很不錯(cuò)了,。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書筆記思維導(dǎo)圖篇十一

赫拉利現(xiàn)在真的是網(wǎng)紅作家了，《今日簡(jiǎn)史》的出版,，讓我突然想起他來(lái),。去年的時(shí)候讀過(guò)他的《人類簡(jiǎn)史》，想著最近就來(lái)補(bǔ)上他三部曲的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》吧,。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的前兩部分在第一部《人類簡(jiǎn)史》中有或多或少的涉及,，有些例如“科學(xué)和宗教”，“人文主義革命”也會(huì)看到犯困,。所以就第三部分：關(guān)于未來(lái)的人類，寫寫作者的看法吧,。

這幾年的科技爆炸,，真的尤為明顯，在人工智能,、機(jī)器學(xué)習(xí)等方面,，人類取得了前所未有的突破。我們的生活開始與智能,、數(shù)據(jù)等密不可分，我選擇哪條路去公司,，我定哪一班的飛機(jī),，今早我喝牛奶好還是咖啡好,。漸漸地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)真正了解我們自己的不是家人,，不是朋友,，也許也不是我們自己，而是“機(jī)器”,。想像一下當(dāng)人工智能發(fā)展到一定程度,，世界上絕大多數(shù)的事情都由它們來(lái)決定，那大多數(shù)人的存在意義是什么呢,？

這也是作者一直在思考的問(wèn)題：人類和機(jī)器相比,，究竟有什么不同的意義,？是自由的意識(shí)嗎？

赫拉利認(rèn)為,，其實(shí)人類,，或者說(shuō)有機(jī)生物，不過(guò)也是算法,。而我們活著，或者說(shuō)生命的意義,，不過(guò)就是處理數(shù)據(jù),。而人類所謂的“自由意識(shí)”也是經(jīng)過(guò)我們自己處理所得來(lái)的。想想確實(shí)可怕,，身體感到冷了，大腦經(jīng)過(guò)處理認(rèn)為我們要多穿衣服,；胃空了,，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過(guò)程不也是在處理外部獲得的數(shù)據(jù)嗎,，而現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)儲(chǔ)存的信息,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的大腦，計(jì)算速度也比我們的思考快上許多倍,。

等到有一天,，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人類的自由意識(shí)變得不再自由了。因?yàn)槲覀兯龅拇蟛糠譀Q定,，都要依靠機(jī)器,，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識(shí)是不是就變得沒(méi)有了用處,？那再想想,，我們和機(jī)器又有什么不同？社會(huì)上絕大部分的“無(wú)用人”都將失業(yè),，而少部分的“神人”將會(huì)作為精英階層統(tǒng)治社會(huì),。他們掌握著核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變?yōu)橐詳?shù)據(jù)為中心,。

赫拉利的書寫的極為有趣,，也顛覆了我的思考方式。但我認(rèn)為機(jī)器可以優(yōu)化人類的選擇,，卻無(wú)法取代人類的自由意識(shí),。這并不是人類做出的決定會(huì)比機(jī)器好，而是我們身為人,，有著去“做決定”的必要,。例如計(jì)算機(jī)在圍棋方面勝過(guò)了人類，柯潔抱頭痛哭,，我卻覺得人類的圍棋競(jìng)技不可磨滅,，人類依舊需要這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多,，可我們還是需要田徑比賽,。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過(guò)這也是時(shí)代發(fā)展的必然,。

初看確有點(diǎn)作為人類的沮喪,，后來(lái)只把《未來(lái)簡(jiǎn)史》當(dāng)作一個(gè)有趣的假想，我認(rèn)為以人為中心的世界不會(huì)改變,，數(shù)據(jù)只是幫助我們完善生活,。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑,，和機(jī)器下棋,，而是能在發(fā)展中不斷超越自己。我們?cè)O(shè)計(jì)機(jī)器和算法的最初目的就是為了人類的進(jìn)步,，所以即使機(jī)器有能力,，我們也不會(huì)放棄作為人類的尊嚴(yán),。

就像克隆技術(shù)我們?cè)缫颜莆?，可我們也不?huì)去真的運(yùn)用這項(xiàng)技術(shù)。至于在人文主義面前，機(jī)器更為優(yōu)化的決策將不值一提,，否則我們不就違背了“設(shè)計(jì)這些機(jī)器和算法”的初心了嗎,？