范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。相信許多人會覺得范文很難寫,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

傳統(tǒng)文化講座稿篇一

鬧皇船（古城街道）

鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫,，戴八字須,，結腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角）,，穿大面襟衫,，扎矢巾，束腰站于艙后,。待音樂起,，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作,。后來,，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走,，遠觀好似彩船行駛一般,，船外有一壯漢手持船槳,，模仿劃槳狀，跟隨女子前進后退,、左挪右趨中,，相互配合，兩人做著平船,、拖船,、上船、停船等舞蹈性動作,，偶爾伴以演唱或問答對話,。

溪邊板龍（邵家渡街道）

溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”， 全長30余米,，龍身貼滿剪紙圖案,，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊,、飄逸,。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間,，邵家渡一帶大旱,，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷?，回來的時候,，在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨,，老百姓精心設計了雌雄兩龍（雌為綠色,，雄為紅色），稱為“行雨龍”,，全龍由龍頭,、龍身（每段一般長1。5米,，20多段）,、龍尾拼接而成。每到特定時間,，便到各村舞動,，頗為喜慶熱鬧。

銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）

銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈,，始于清朝,，是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍,，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿,，一邊口中唱著詞曲,，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲,，富有節(jié)奏?，F(xiàn)在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調，或者其他輕快,、優(yōu)美的曲調,，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人,，可在庭院或廣場即興表演,，也可搬上舞臺表演,。

臨海道情（古城街道,、江南街道）

道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn),，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉,，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時,，藝人左手握竹板,，懷抱道情筒，右手擊筒面,，道情筒長約二尺,，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮,，拍打時發(fā)出“蓬蓬”之聲,，藝人合拍而唱。說唱過程中,，常根據(jù)內容情節(jié)自由發(fā)揮,，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格,、情態(tài),，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字,、五字,、七字為主，大多自編自唱,，多以獨坐,，或站立演唱為主。

打蓮花（杜橋鎮(zhèn),、上盤鎮(zhèn)）

打蓮花又稱蓮花,、蓮花落,，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝,。清至民國時期,，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋,、上盤等地頗為流行,。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右,，一人領唱,，其他人左右站立，有二人手持道情筒,，二人手持算盤索,，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和,。唱白采用當?shù)胤窖?，通俗生動，滑稽幽默?/p>

傳統(tǒng)文化講座稿篇二

1,、習文通古今,，惠民在人心。

2,、傳古今經典,，樹當代風范。

3,、吸千秋文化,，立萬代基業(yè)。

4,、弘揚傳統(tǒng)文化,，守護精神家園。

5,、普新道新德,，及優(yōu)生名仕。

6,、正視傳統(tǒng)文化的正面效應,，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。

7,、弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，促進文化大發(fā)展大繁榮。

8,、珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng),，傳承民族文化精髓,。

9、修身齊家有道,，汶林學院傳教,。

10、為往圣繼絕學,，為萬世開太平,。

11、用東方智慧優(yōu)化您的生活,。

12,、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好,。

13,、傳承古文化，修身齊圣賢,。

14,、揚智者之帆,，行慧者之路,。

15、傳承東方典藏,，智育華夏兒女,。

16、傳承古賢經略,，播種棟梁之苗,。

17、學古人文化,，成今人圣德,。

18、授古人之德,，開今人之風,。

19、集古人智慧,，創(chuàng)當代精英,。

20、傳播東方智慧,，文化潤澤心靈,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇三

1. 了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義,；

2. 學習關系性議論文的寫法以及正反議論,、比喻論證,、類比論證等說理方法的運用。

教學重,、難點

如何運用正反議論,、比喻論證、類比論證等說理方法寫作

二,、教學過程：

（一）導入：

20世紀初,，中國大地上，發(fā)生了一場由傳統(tǒng)文化危機引發(fā)的大規(guī)模文化革新運動——五四新文化運動,，它倡導,、確立了20世紀中華民族新的語言方式、思維模式和文化結構,，使中華文明得以完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉變,，開辟了中華文明的新紀元。她變革的勇氣,、開放的胸懷,、獨立的意識、創(chuàng)造的精神,，是我們中華文明史上最為寶貴的財富,。這是對五四新文化運動一般的觀點，我們的教材也是這樣,。

但是,，20世紀90年代以來，學術界對如何認識新文化運動提出了一些新的觀點,。認為五四新文化運動是有成就的,，它提出了民主與科學的價值，提出了人的個性解放問題,。這些,，都是中國傳統(tǒng)文化所沒有并為現(xiàn)代化發(fā)展所不可缺少的，在當時起到了思想啟蒙的作用,。但新文化運動的重要特點是激烈的反傳統(tǒng),，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構中國的新文化,。對傳統(tǒng)文化采取了過于激憤的態(tài)度,，在思想方法上有重要失誤，她將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來,，斷然否定傳統(tǒng)文化有現(xiàn)代化所需的內容,，因而走向了絕對主義。

而現(xiàn)在我們仍然生活在五四新文化運動所開辟的這個大時代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統(tǒng)日益稀薄,，中國味淡不可聞,。且看一個鏡頭：

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心,，幾乎都是“拜經教”,，他們對經典的了解足以讓今天的古代文學博士心生絕望。但自從19xx年1月19日,，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”時,，近一個世紀后，孩子對這《四書五經》為代表的古代中國的支柱思想體系,，一頭霧水,。

到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？到哪里才能尋找我們缺失的文化,？今天,，就讓我們一起探討一下這個值得反思的命題——傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。

（二）文本研習：

1,、文章開頭部分就用一個句子點出了這兩者的差別之大,。同學能否找出來。

2,、接著,，我想請同學從傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩個部分中找出關鍵詞和關鍵句，從概念和特點兩個方面對這兩個對象作一比較,，完成下表：

比較對象?概念?特點

傳統(tǒng)文化

文化傳統(tǒng)

3,、?我們能否結合一些實例來分析這兩者的差別呢？

4,、?通過閱讀課文，完成表格,，列舉事例,，我們會發(fā)現(xiàn)作者傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)雖然差別很大但關系密切，那文章第三個大標題中的“財富與包袱”又是針對哪一點提出的呢,？快速閱讀這一部分,，找出答案。

明確：??????

5,、?怎樣理解傳統(tǒng)既是財富又是包袱,？我們應該怎樣去正確對待傳統(tǒng)？（細讀17,、18段）

明確：

如儒家學說思想倡導入世為官,，如果從這種思想能激勵年輕人應該具有自己的積極奮進、自強不息的人生目標，或者說是年輕人應該有事業(yè)心的角度而言,，它應該是一種財富,。但如果從古時不少青年為了順應這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路,，這就不好了,。如范進中舉，最后以發(fā)瘋而告終,，實則個人的悲劇,，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言,，它應該是一種包袱,。

從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的,，可以說是一種財富,；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠,，堅貞,，僅靠婦女一方堅守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責任感的流失和婦女的悲慘命運,，如《祝?！分械南榱稚Ｋ赃@又是封建禮教的包袱所在,。

下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內涵,，談談你對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新關系的理解。（課后練習4）

明確：第一組：

第二組：

第三組：

學習了本文的一些關于文化和傳統(tǒng)的觀點,，不知大家對我們的現(xiàn)代文化是如何看待的,？

拓展延伸：本文是一篇學術論文節(jié)選.作者學識淵博，學術造詣頗深,。本文所論述亦頗深,，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談談理由,。

（三）總結：希望借著對文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的景仰和理解,，在傳統(tǒng)文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優(yōu)雅,，在體會傳統(tǒng)的路上越走越遠,！

傳統(tǒng)文化講座稿篇四

1、平等待人,，心靜如水,；真誠待人，心潔如鏡。

2,、提倡巧干不甘落后苦干,，鼓勵做好不是做了。

3,、回饋客戶,，從我做起，心中有情,，客戶有心,。

4、拼搏因生活而永恒,。

5,、不繃緊質量的弦，彈不了市場的調,。

6,、一人把關一處安，眾人把關穩(wěn)如山,。

7,、學先進找差距抓管理上水平。

8,、開創(chuàng)新局面您的自覺貢獻,。

9、生活因拼搏而存在,，拼搏因生活而永恒,。

10、橫掃千軍,，勇往直前,；需求萬變努力不變。

11,、安全帶,、牽掛著你的平安。

12,、質量是安全基礎，安全為生產前提,。

13,、用雙手開拓進取，用本事創(chuàng)造未來,。

14,、市場競爭不一樣情弱者，不創(chuàng)新突破僅有出局。

15,、時時尋求效率進步,，事事講究方法技術。

16,、播下春的期望,，收獲秋的喜悅。

17,、抓質量,、保平安、促進度,、創(chuàng)效益,。

18、增強科技創(chuàng)新意識,，投身科技創(chuàng)新實踐,。

19、顧客是我們的上帝,，品質是上帝的需求,！

20、安全是最大的節(jié)約,，事故是最大的浪費

21,、熱愛工作，顧全大局,，不計較個人得失,。

22、累積點滴改進,，邁向完美品質,。

23、品質你我做得好,，顧客留住不會跑,。

24、留意多一點,，問題少一點,。

25、愛企業(yè)就是愛自我,。

26,、全民健身，利國利民,，功在當代,，利在千秋,！

27、僅有步入國際標準的軌道,，才有無限延伸的空間,。

28、人人有改善的能力,，事事有改善的余,。

29、從管理中創(chuàng)卓越,，在施工中樹形象,。

30、正常的加以堅持,，異常的予以糾正,。

31、以厚德載物團結拼搏,。

32,、效益靠質量，質量靠技術,，技術靠人才,，人才靠教育。

33,、檢查走馬觀花,、事故遍地開花。

34,、上有老下有小,、出了事故不得了。

35,、溝通與合作,，帶給你完善緊密的聯(lián)系和無限的效益。

36,、兢兢業(yè)業(yè)每一刻,，幸幸福福一輩子。

37,、科技是第一產業(yè),，人才是第一資源。

38,、五湖四海聚一廠,，情同手足友誼長。

39,、堅持“三不放過”的原則,，進一步落實安全生產職責制。

40,、你投入了心血,、汗水、智慧,，工程回報你安全,、優(yōu)質、效益,！

41,、對工程負責，讓用戶滿意,。

42,、做好了，才算做了,。

43,、寧可停工停產、絕不違章蠻干,。

44,、吸引急需人才，儲備未來人才,。

45,、上班時間只做與工作有關的事情，沒有因工作失職而造成的重復錯誤,。

46,、質量是帆，企業(yè)是船,，帆落船停帆鼓船進,。

47、以人才和技術為基礎,，創(chuàng)造最佳產品和服務,。

48、講文明從我做起,，樹新風從現(xiàn)在開始,。

49、信念信心信自我,，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)輝煌,。

50、誠信為本,，創(chuàng)新為魂,。

51,、今天工作不安全、明天生活不保障,。

52,、眾志成城飛越顛峰。

53,、自我提升,、良性競爭，相互欣賞,、相互支持,。

54、質量是成功的伙伴,，貫標是質量的保障,。

55、圍繞工程建設,，開展勞動競賽,，再展鐵軍風采！

56,、患者用流血換取教訓,、智者用教訓避免流血。

57,、我們依靠企業(yè)生存,，企業(yè)依靠我們發(fā)展。

58,、人人愛崗敬業(yè),，公司興旺發(fā)達。

59,、成就團隊輝煌,。

60、實施三大戰(zhàn)略創(chuàng)信譽,，培育企業(yè)文化樹形象,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇五

風箏在我國由來已久，是中華民族傳統(tǒng)文化的`一種,，我特別喜歡它,。

有一天，媽媽帶著我到鳳凰廣場上放風箏,，我高興地說：“好?。　钡搅锁P凰廣場,，天上已經有許多風箏了,，有灰太狼的,、喜羊羊的，還有孫悟空的,。

我也迫不及待地打開我的口袋,，一只“燕子”探出頭來，好像在對我說：我要在天空中飛翔,，我要飛！我要飛,！

我把我的風箏扔向天空中,，然后拼命地跑了起來，風箏越飛越高,，幾乎把所有的風箏都落在背后,，我非常高興，想與別人一起分享,。

但是,，風箏突然降落，然后重重地摔在地上,。我的心情非常失落,，垂頭喪氣地坐在地上。這時,，媽媽走過來,，微笑著對我說：“沒關系，放風箏的時候要找風向最大的一面……”

我立刻站起來,，又重新放了起來,。終于，我的風箏終于在天空中翱翔了,。

在傳承中華民族古老文化的同時,，放風箏讓我嘗試過了失敗，更讓我享受到了成功的喜悅,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇六

文化是一個民族的靈魂,，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中,，源遠流長,，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，就是中華民族寶貴的財富,。

進入21世紀后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式,，思維方式,，行為方式,，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。

首先是傳統(tǒng)節(jié)目,。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié),，情人節(jié)等在我國廣泛傳播,，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子,；重陽節(jié)登高插茱萸,；中秋賞月，慶團圓,；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢,？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！

其次是傳統(tǒng)的歌舞,，具有特色的鳳陽花鼓,，云南花燈，東北秧歌,，這些我們又了解多少,，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞,，扭秧歌時,，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷,?？墒悄銈冎绬幔麄兲牟攀俏覈鴤鹘y(tǒng)的舞蹈,，相比下來,，我們更應該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮,，跳什么街舞,，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W習我們的傳統(tǒng)歌舞呢,？去發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化呢,？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。

正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的歷史長河中,，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命,。

當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒,，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬,，珍珠的色彩也會如此耀眼,；當六年的養(yǎng)分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃,。傳統(tǒng)文化也是一點一點積累來的,。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去。

我們的傳統(tǒng)文化,，是我們中華民族的文化之源,，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的根,。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應該為傳承傳統(tǒng)文化獻出自己的力量,，使其發(fā)出光芒,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇七

無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧,，作文是由文字組成,，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體,。那么問題來了,，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

一個泱泱的文明古國——中國,。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產,。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，方能屹立世界民族之林。

傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn),。隨著外來文化的不斷沖擊,，作為華夏兒女的'份子，我們都應該義不容辭地保護和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，但是現(xiàn)實往往卻是相反的,。正當外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪,。我們可以通過網(wǎng)絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能更好的建設精神文明家園,。

從古至今,，從流傳萬世的儒家思想，想到風騷一時的唐詩宋詞,，無疑不深深地影響著華夏兒女,，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀,，都不同程度地向世界展示自己的風采,，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚,，以至可以更好地建設與當代發(fā)展,。一脈相承又與時俱進的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒,，因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展,，是中華文明的不斷擴大。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產的管理,。隨著城市化進程的推進,，一些文化遺產受到破壞。因此,，為何我國的文化遺產管理如此疏忽呢,？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護的,，所以我國應建立和健全文化遺產管理機制,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產進行合理的管理,，使其保護制度化和規(guī)范規(guī)范化,，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在外來文化不斷沖擊的,，今天我們華夏兒女應該理性的面對世界多樣的文化,，取其精華，棄其糟粕,，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力,！

悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責,。行動起來吧,，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬世,。

傳統(tǒng)文化講座稿篇八

又是一年粽葉飄香時,。“端午節(jié)您準備怎么過,？”對于許多市民來說,，無外乎就是吃粽子，或利用這個小長假與家人外出郊游,，放松一下心情,，而對端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細細品味,。

端午節(jié),，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史,。端午節(jié)由來的傳說有很多,，而源于紀念屈原則是一說。屈原,，春秋時期楚懷王的大臣,，因為力主聯(lián)齊抗秦，受到貴族的強烈反對,，遭讒去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。秦軍攻破楚國京都后,，屈原眼看著自己的祖國被侵略,，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無望的情況下,，于農歷五月初五,，抱石投汨羅江身死,，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章,。

屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江,，奮力打撈其尸體,。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴,；把雄黃酒倒進江中,，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅散江中之魚，以免吃掉屈原的身體,。這些美麗的傳說,，表達了古人對屈原這位愛國志士的崇敬與思念，并作為端午習俗流傳了下來,。而作為后人來說,，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死,，楚人哀不容”的悲憤,，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史,，依筆者之見,，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟,。

“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索?！币晃徽苋嗽f：構成民族界限的,，不是河流，也不是山脈,，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化,，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標志，是支撐這個民族脊梁的精神,。唐代詩人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息,，幾人湮沒幾垂名？因為屈原,，人們記住了端午,；因為端午，人們記住了屈原,。后人紀念屈原,，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格,，而是因為他心系黎民,、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿,、廉潔無私的為官品格,，奮發(fā)向上、堅定不移的創(chuàng)新精神,。

兩千年的端午節(jié),，蘊含著中華民族特有的精神價值,，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個炎黃子孫都應當從這座寶庫中尋求力量,，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗,！

傳統(tǒng)文化講座稿篇九

1、孝子人人敬,；忠臣代代傳,。

2、傳播東方智慧,，輝映卓越人生,。

3、傳播古典文化,，成就華夏修養(yǎng),。

4、用東方智慧優(yōu)化您的.生活,。

5,、傳承文明，弘揚文化,，立足本國,，面向世界。

6,、承千年精粹,，為往圣繼絕學。

7,、溫良恭儉讓,，仁義禮智信。

8,、少壯不努力，老大徒傷悲,。

9,、增強民族文化認同感，要在實踐中不斷創(chuàng)新,。

10,、傳華夏文化，通古今未來,。

11,、繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚偉大民族精神,。

12,、傳學及古今,，經略貫華夏。

13,、傳播東方智慧,，重塑中國精神。

14,、集古人智慧,，創(chuàng)當代精英。

15,、學古人文化,，成今人圣德。

16,、知彼知己,，百戰(zhàn)不殆。

17,、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

18,、吸千秋文化,，立萬代基業(yè)。

19,、正視傳統(tǒng)文化的正面效應,，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。

20,、尊重人才,，鼓勵創(chuàng)造；尊重學術,，發(fā)揚民主,。

21、往事越千年,，傳承永不變,。

22、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化,，增強中華民族凝聚力,。

23、弘揚傳統(tǒng)美德,，繼承傳統(tǒng)文化,。

24、孝子事事好,；慈父般般興,。

25,、孝子一身正氣；忠臣兩袖清風,。

26,、文明凝聚力量，文化成就輝煌,。

27,、人人行孝安天下；個個養(yǎng)廉致太平,。

28,、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華文明創(chuàng)新,。

29,、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展,，在發(fā)展中繁榮,。

30、孝行天事見,；廉能本心來,。