當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇一
從《卡爾·威特的教育》這本書(shū)中,，我聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事,，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法?？枴ね氐母赣H有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起,。
這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，所有的父母都能夠完全做到,。作為德國(guó)鄉(xiāng)村的一位普通牧師,，老威特一生都過(guò)著極為簡(jiǎn)樸的生活。但是,，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式,。看到周圍的許多人都在虛耗自己的生命,，看到周圍的男男女女都沉溺在酒色之中,，他既感到悲哀也感到驚訝。
他想,，“這些人都沒(méi)有運(yùn)用上帝賦予給他們的智慧,。如果他們有著智慧的頭腦，他們的生活就會(huì)是另外一種景象,。問(wèn)題的根源在于,，他們都沒(méi)有受過(guò)很好的教育。從小時(shí)侯起,，就沒(méi)有人教他們?nèi)绾稳ニ伎?，他們也就沒(méi)有明確的生活目標(biāo)。對(duì)此,，學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的,，但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,，從小就培養(yǎng)他們對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài),，他們今天就不至于過(guò)著這樣可憐的生活。”正是抱著這樣的家庭教育思想,，老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計(jì)劃,。老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物。對(duì)于他所看到的,、聽(tīng)到的和接觸到的東西,，他都要做出自己的判斷和評(píng)價(jià)。如果孩子從小不能形成正確的判斷,，因而養(yǎng)成一些不良的愛(ài)好和習(xí)慣,，成年后就很難改掉了。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候,，去引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會(huì)正確思考”,。
當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，老威特就開(kāi)始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說(shuō)出他們的名稱,。隨著兒子逐漸長(zhǎng)大,，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后，老威特就讓他走出家門(mén),，讓他能夠接觸到更多的新奇事物,。
老威特總是鼓勵(lì)兒子不斷地提出問(wèn)題。在回答兒子問(wèn)題的時(shí)候,，他又盡可能用一種討論的方式解釋清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈,。對(duì)于兒子提出的所有問(wèn)題，他從來(lái)不會(huì)敷衍了事,。他注意從小培養(yǎng)兒子對(duì)所有事物的分析鑒別能力,。在平常同兒子的散步和談話中，老威特從來(lái)不像許多父母那樣,，以一種居高臨下的口氣對(duì)兒子說(shuō)話,，也不會(huì)對(duì)兒子信口瞎扯。
語(yǔ)言是我們思想的工具,。老威特提出,，要盡早地教會(huì)孩子使用母語(yǔ)，能夠正確地發(fā)音和流利地表達(dá),。所有與孩子說(shuō)話的大人,，無(wú)論是父母還是家里的親戚朋友，都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語(yǔ),，以便給孩子一個(gè)很好的示范作用,。在這樣一種家庭教育的熏陶下，與同年齡的孩子相比較,，卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力,，而且還表現(xiàn)出一種少有的知識(shí)興趣,。卡爾給人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣,。他對(duì)許多事物都有著精確的理解和完整的把握，在使用語(yǔ)言方面也達(dá)到了十分熟練的程度,。
卡爾的早期教育當(dāng)然沒(méi)有僅僅局限在語(yǔ)言和文學(xué)方面,。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人，老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛(ài)好,。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,，但是他總是想法激起兒子對(duì)于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方,，去參觀各地的藝術(shù)畫(huà)廊、自然歷史博物館,、動(dòng)物園,、植物園等。通過(guò)這種體驗(yàn)方式,，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué),、植物學(xué)、物理學(xué)等知識(shí),。他讓兒子學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性,，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認(rèn)清各種事物的真相,。
除了這些外出的參觀活動(dòng)外,，老威特還利用身邊的一些生活常識(shí)，對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育,。他特別注意調(diào)動(dòng)孩子的好奇心,，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問(wèn)到底的習(xí)慣。同時(shí)他也設(shè)計(jì)出一些小小的游戲,，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識(shí),。當(dāng)然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么,，他說(shuō)“如果一開(kāi)始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科,，孩子就會(huì)產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞,，是為了不要嚇唬住孩子,，也是為了增進(jìn)他的自信心?！?/p>
正因?yàn)橛辛死贤貙?duì)兒子的早期教育,，卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識(shí)。由于他的智力水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡的孩子，在還沒(méi)有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號(hào),。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,，同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。
然而,，我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”,。等到孩子上學(xué)之后，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,，于是,，過(guò)多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂(lè)的童年，而且還給孩子造成了身心上的傷害,。
在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中,，孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育,，使得孩子上學(xué)之后不堪重負(fù),。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,，因?yàn)楹⒆釉缙诘玫降挠∠笫亲畛志玫?。如果家長(zhǎng)忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)，將會(huì)給自己的孩子造成一生的智力缺陷,?？茖W(xué)的教育觀念應(yīng)該是，孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早,，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好,。
美國(guó)著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始,?！皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。父母應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā),。如果耽誤了幼兒的早期教育,，將是一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識(shí)興趣,，因?yàn)檫@種興趣將會(huì)伴隨孩子的一生,。讓孩子在知識(shí)的游戲中獲取健康成長(zhǎng)的養(yǎng)分，而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費(fèi)時(shí)間,?！?/p>
我們總是強(qiáng)調(diào)不要過(guò)早地對(duì)孩子的心靈施加壓力，不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育,。其實(shí)這是一種極大的誤解,。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開(kāi)發(fā),。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養(yǎng)孩子的知識(shí)興趣，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣,，他們就會(huì)從早期的知識(shí)活動(dòng)中得到一種快樂(lè)。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后,，這樣的孩子往往會(huì)表現(xiàn)得非?？鞓?lè)和健康。事實(shí)上,，卡爾·威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候,，這位謙恭的德國(guó)鄉(xiāng)村牧師就對(duì)自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育,。在我們今天逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育必須先于學(xué)校教育，而且是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充的前提下,，老威特的教育實(shí)驗(yàn)自然就引起了世人的關(guān)注,。
當(dāng)然，我們不能放棄工作,，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面,。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦，注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為,，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(zhǎng),。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話：“盡早教育你的孩子，但是需要你去身體力行,?！?/p>
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇二
卡爾·威特先生的書(shū)中說(shuō)：“決定孩子成長(zhǎng)的重要因素是教育而非天賦?！边@句話我深表贊同,，即使是資質(zhì)平庸的學(xué)生，只要教育方法合理,，也一樣能成為杰出的人,。
書(shū)中還談到：“一定要尊重每一個(gè)學(xué)生，這是教育學(xué)生最重要的法則”,。作為老師我深有感觸,，千萬(wàn)不能因?yàn)閷W(xué)生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動(dòng)而傷害到他們的自尊心,。我從事低年級(jí)學(xué)生的教育工作,，小學(xué)生的心敏感又脆弱，如果學(xué)生不小心犯錯(cuò)誤了,，在教育的過(guò)程中不可以當(dāng)著許多學(xué)生或者家長(zhǎng)的面批評(píng),，這樣不僅達(dá)不到教育的效果,，還會(huì)適得其反?？梢圆扇为?dú)和他談話的方法,，給他講一些簡(jiǎn)單易懂的道理，用真心去教育他,，讓他認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤,。當(dāng)你用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生時(shí)，學(xué)生也會(huì)給你回報(bào),。也許,，一個(gè)人的一生會(huì)因?yàn)槟愕囊痪湓挾淖儭?/p>
書(shū)中講述了一些當(dāng)代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”,、“笨蛋”,、“問(wèn)題學(xué)生”等，但是他們后來(lái)卻成功了,。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài),，我是有親身經(jīng)歷的，我們班有個(gè)小女孩,，家里父母關(guān)系不是很好,，對(duì)她的心理產(chǎn)生了影響，所以我就格外關(guān)心她,、疼她,。后來(lái)她的性格也變得開(kāi)朗起來(lái)，與同學(xué)關(guān)系也越來(lái)越好,，學(xué)習(xí)也用心多了,，所以成績(jī)也漸漸好了起來(lái)。多給孩子一些寬容,，讓他們?cè)诶蠋煇?ài)的眼光中充滿自信,，健康地成長(zhǎng)。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō),，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的,。
書(shū)中給我印象最深的一句話是：“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學(xué)生接受了多少,?！钡湍昙?jí)的學(xué)生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講,，學(xué)生跟不上節(jié)奏,，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，這種方式萬(wàn)不可取,。這就給我們老師帶來(lái)很大挑戰(zhàn),，老師必須要在比較短的時(shí)間里把最重要的東西講透徹,，要力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。然后讓學(xué)生通過(guò)舉例子,，做練習(xí)來(lái)鞏固,，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩,，上課開(kāi)小差是低年級(jí)小朋友的天性,。上課時(shí)必須吸引學(xué)生們的注意力，如果學(xué)生上課總是心不在焉,，是很難教授課程的,，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學(xué)生的注意力,，書(shū)中提出要把課程設(shè)計(jì)的豐富多彩,，富有趣味性。我以后教學(xué)生課文或古詩(shī)詞時(shí),，可以讓學(xué)生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過(guò)學(xué)與想結(jié)合,，抓住學(xué)生的注意力,。
書(shū)中認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點(diǎn)。我聽(tīng)到次數(shù)最多的一個(gè)例子是問(wèn)學(xué)生雪融化了是什么,？標(biāo)準(zhǔn)答案是水,，然而有個(gè)學(xué)生回答是春天，被老師以不符合答案為由判錯(cuò),。事實(shí)上,，我們老師不應(yīng)該拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的限制,，而是應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮,，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力，我們能做的只有引導(dǎo)學(xué)生,，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生說(shuō)“不”,、“不能”。
《細(xì)節(jié)》一書(shū)中講到要重視對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng),。作為老師,，我想最基本的要求就是將自己的學(xué)生培養(yǎng)成正直、善良的人,。試想,，一個(gè)學(xué)生如果沒(méi)有美好的品德，即使他學(xué)習(xí)成績(jī)很好,，將來(lái)他也不會(huì)取得成就,，甚至誤入歧途,。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事，要有“勿以善小而不為”的精神,。比如校園里的廢紙學(xué)生能主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾桶里這些小事,。我會(huì)立即給予表?yè)P(yáng)，甚至碰到學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)稱贊他們的孩子,。這就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到做好事可以得到表?yè)P(yáng),，學(xué)生們就會(huì)樂(lè)意去做，從小養(yǎng)成助人為樂(lè),，正直善良的品格,。
《細(xì)節(jié)》中還針對(duì)學(xué)生上課不愿意舉手回答問(wèn)題提出了應(yīng)對(duì)建議。記得我讀書(shū)那會(huì),，上課時(shí)老師要我們回答問(wèn)題就沒(méi)有幾個(gè)人舉手,。這種現(xiàn)象在我們國(guó)家的課堂(從小學(xué)到大學(xué))上比比皆是。書(shū)中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴：對(duì)膽小的學(xué)生,，要教他們簡(jiǎn)單的放松練習(xí),，當(dāng)學(xué)生在課堂上為舉手而感到緊張時(shí)，就可以讓學(xué)生做深呼吸,，同時(shí)在心里對(duì)自己說(shuō)放松,，我可以的。也有部分學(xué)生認(rèn)為自己的回答必須是正確的,，害怕答錯(cuò)了被老師或同學(xué)嘲笑,，因而不舉手同樣保持沉默?？蓯?ài)的孩子,，如果你答錯(cuò)了，老師不會(huì)因?yàn)槟惴e極回答問(wèn)題而批評(píng)你,，反而會(huì)欣賞你大膽的勇氣,。老師還可以提前布置給學(xué)生下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生猜老師可能會(huì)提的問(wèn)題,，幫學(xué)生做好準(zhǔn)備,，這樣學(xué)生會(huì)感覺(jué)有備而來(lái)，自然會(huì)舉手回答問(wèn)題,。如此,，學(xué)生既有回答問(wèn)題的積極性，又能預(yù)習(xí)新知識(shí),。
《細(xì)節(jié)》中講到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法時(shí),，提出可以用講故事的方式啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生明白一些道理,。我認(rèn)為讓學(xué)生聽(tīng)故事還有一個(gè)好處,，那就是可以讓學(xué)生更多地接觸新的詞匯,，如果我講故事時(shí)再把一些成語(yǔ)、名言名句加入到故事里,，學(xué)生聽(tīng)多了說(shuō)不定有一天他不自覺(jué)地也會(huì)使用了,。以后授課時(shí)我會(huì)考慮每節(jié)課用五分鐘講個(gè)小故事。這可能短時(shí)間內(nèi)看不出學(xué)生聽(tīng)故事有什么用,，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)靠的是積累,，半年、一年后,，和聽(tīng)不到故事的學(xué)生比起來(lái),，絕對(duì)是不同的。
這兩本書(shū),，對(duì)于班主任的我來(lái)說(shuō)是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物,，有了它們就等于請(qǐng)來(lái)了一位幫助自己的老師。在教育學(xué)生的問(wèn)題上,，每個(gè)學(xué)生的性格各不相同,，不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個(gè)學(xué)生,，根據(jù)他們的不同特點(diǎn),，因人施教。我們老師還要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察,，并以平等,，坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生,，形成學(xué)生熱愛(ài)老師,。老師關(guān)愛(ài)學(xué)生的和諧師生關(guān)系。同時(shí),，對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō),，年輕是筆財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜,，不應(yīng)該因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ泴W(xué)習(xí),，充實(shí)自己。對(duì)于平時(shí)的教學(xué)工作,，除了認(rèn)真上好每堂課,，課后備課，作好筆記,，還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書(shū)籍并作讀書(shū)筆記等等,。這些都是精神財(cái)富的積累和幫助自己成長(zhǎng)的有效方法。只有這樣,，自己的教育教學(xué)方法才能不斷提高,，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,。
因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者,，我們是否做到了教育的公平性,？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢(shì)群體,。學(xué)生再幼稚,，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈,。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài),，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生,。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,，要走到他們跟前,，看看他們有什么困難，提出專門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題,。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容,，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好,。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好,，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課,，提著同樣的問(wèn)題,，做著同樣的作業(yè),，考著同樣的試卷。我想,，我做得不是很好,，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧,。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū),，讀書(shū),，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢,，大部分時(shí)間忙于上課,，批改作業(yè)，管理班級(jí),，教育孩子,，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后,，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū),，讀好書(shū)。
一名教師,，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧,，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水,，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行,，恐怕一缸水、一池水都是不行的了,，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流,！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué),、有所獲,！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢,？這就要求：一要勤于讀書(shū),，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈,，不會(huì)枯竭,，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書(shū),、讀書(shū),、再讀書(shū),?！?/p>
作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,，充滿激情和詩(shī)意的教師,；是一個(gè)自信、自強(qiáng),、不斷挑戰(zhàn)自我的教師,；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師,；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師,；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的`教師,；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰的教師,。
《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)校可能什么都齊全,，但如果沒(méi)有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書(shū),，或者如果大家不喜愛(ài)書(shū)籍，對(duì)書(shū)籍冷淡,，那么,，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)?？赡苋鄙俸芏鄸|西,，可能在許多方面都簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書(shū),，有能為我們經(jīng)常敞開(kāi)世界之窗的書(shū),，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了,?！碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的讀書(shū)習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會(huì)影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”,?！鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)對(duì)書(shū)的酷愛(ài),，使書(shū)籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于教師,，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著,，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話,，那么閱讀會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要?！?/p>
書(shū)籍,，特別是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可,、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀,、最重要和最有效的媒介,。書(shū)籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界,。沒(méi)有這樣的閱讀,，人就會(huì)受到精神空虛的威脅，因此無(wú)論什么都不能取代書(shū)籍的作用,。好書(shū)是自我教育的老師,。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的,，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的,、終于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。
課堂以外有萬(wàn)水千山,，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅,。快打開(kāi)閱讀這扇人文教育的窗口吧,！優(yōu)秀書(shū)籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家,、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁,。只有通過(guò)這座橋梁,，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無(wú)塵云影,，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采,，從文本言語(yǔ)中去傾聽(tīng)偉大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奧秘,，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子,！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書(shū)卷氣,，與其把時(shí)間浪費(fèi)在麻將桌上或吃吃喝喝之上,，不如用來(lái)讀書(shū)吧！”熱愛(ài)讀書(shū)吧,！讀書(shū)能找回我們迷失的方向,，能陶冶我們麻木的性情，開(kāi)啟我們智慧的大門(mén),。讓書(shū)香伴隨人生同行,，讓書(shū)香在我們心中永遠(yuǎn)飄蕩,。
教育問(wèn)題一直是困擾著社會(huì)的大問(wèn)題,，由于現(xiàn)在大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)子女、因此，對(duì)子女的成長(zhǎng)問(wèn)題格外關(guān)注,?！巴映升垺薄ⅰ巴渗P”,，每一位都希望子女成為人才,，如何使這一切成為現(xiàn)實(shí)?！队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王老師多年的教育實(shí)踐的體會(huì),，給我們這些老師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。讀了王老師的這本書(shū)之后,，深深地被王老師的教育之道和形式方式所折服,。
社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是你所教的學(xué)生成績(jī)是否有好成績(jī)，是否考上名牌學(xué)校,，升學(xué)率多高,，我覺(jué)得，這個(gè)結(jié)果所取決的因素很多,，有教師本身的因素,，有學(xué)生的因素，還有家長(zhǎng)的因素,，社會(huì)的因素,。我覺(jué)得起重要作用的是教師的作用，而教師的方法至關(guān)重要的,。貝爾納說(shuō)：“良好的方法使我們更好地發(fā)揮天賦的才能,，而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮?！币幻麅?yōu)秀的教師在教學(xué)中絕對(duì)不能照本宣讀,，把知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是以知識(shí)點(diǎn)為載體講授學(xué)習(xí)的思想和方法,。他的教學(xué)重點(diǎn)是提高學(xué)生的“學(xué)力”,，即提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從目前來(lái)說(shuō)學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求還是比較高的,，因此,，講究學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率顯得尤為重要,。王老師在書(shū)中總結(jié)道：“適合你的才是好的”我覺(jué)得這句話很有道理,。每個(gè)學(xué)生千差萬(wàn)別，不可能有一種統(tǒng)一的模式,，同種方式問(wèn)題方式可以解決所有的問(wèn)題,，關(guān)鍵是要找到自己適合的學(xué)習(xí)技巧,。
我們有些教師，都認(rèn)為多做一些習(xí)題都總是好的,，“熟能生巧”嘛,！我不贊同這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)不等于一般體力勞動(dòng)者的工作,，無(wú)休止的做題只會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒，有些學(xué)生因此干脆不做作業(yè),，有些學(xué)生馬馬虎虎的應(yīng)付一下作業(yè),，表面上完成了老師布置的作業(yè)，其實(shí)質(zhì)量很差,，沒(méi)過(guò)幾天就會(huì)忘記了,。因此，“二期課改”對(duì)老師提出了新的要求,，也是比較高的要求,，那就是以學(xué)生為本，整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊圍繞提高學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力,。在這里必須強(qiáng)調(diào)的是,，對(duì)不同的學(xué)生要求采取不同的方法，我們要提倡用50種方法教一個(gè)學(xué)生,，而不能用一種方法教50個(gè)學(xué)生,。
與提高學(xué)生成績(jī)相關(guān)的一個(gè)重要因素是“思考”?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@說(shuō)明,，學(xué)習(xí)和思考都很重要。善于思考是一個(gè)優(yōu)秀人才必備的素質(zhì),。我們有些學(xué)生作業(yè)一大堆一大堆的做,，晚上熬夜不睡覺(jué)，但成績(jī)卻不盡如意,，原因之一就是沒(méi)有思考,，只是機(jī)械地完成任務(wù)。我覺(jué)得在學(xué)習(xí)中,，不僅應(yīng)做題時(shí)思考，而且在解題后進(jìn)行反思和總結(jié),，也就是說(shuō),，“思考”應(yīng)該是貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程的,，作為教師有意義地培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣，切忌越俎代皰,。在教學(xué)過(guò)程中,，我認(rèn)為提高這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要,，好的問(wèn)題能促使學(xué)生思考,，對(duì)問(wèn)題做進(jìn)一步的分析，從而,，掌握事物本質(zhì)規(guī)律性的東西,。除此之外，還可以留一些課外的思考題,，拓展同學(xué)的思維空間,，也有利于學(xué)生的今后發(fā)展。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，是內(nèi)因,，作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,，教學(xué)的先藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng),，而更重要的善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞,，當(dāng)一個(gè)學(xué)生反復(fù)遭受失敗的打擊,，他就會(huì)“無(wú)可奈何”變?yōu)椴钌麑?duì)學(xué)所學(xué)的東西毫無(wú)興趣,，甚至厭惡,、反感，這樣的話,，怎么會(huì)有好成績(jī)呢,？因此，我們應(yīng)該反其道而行之,，鼓勵(lì)學(xué)生,，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，感受到成功的喜悅,。王老師在書(shū)中總結(jié)到：優(yōu)秀是鼓勵(lì)出來(lái)的,。我覺(jué)得這句話很有道理。興趣是最好的教老師,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)鼓勵(lì)之后,，他會(huì)有成就感，他就會(huì)有興趣,，然后,，他就會(huì)去鉆研,，漸漸地便會(huì)超過(guò)別人，取得好成績(jī)好結(jié)果,。鼓勵(lì),，就是把內(nèi)在的一種潛質(zhì)激發(fā)出來(lái)，從而達(dá)到一種最好的效果,。
教師的工作是具有技巧性的,，每一個(gè)人都渴望得到別人尊重，希望在別人心中有一定的地位,，學(xué)生也是一樣,，甚至特別渴望得到老師的認(rèn)可，我們要讓每一個(gè)學(xué)生都感到自己是重要的,，是班級(jí)集體中不可缺一的份子,，而不是可有可無(wú)的一個(gè)人。作為教師還有一個(gè)特別重的技巧要掌握,，那就是盡快地記住每個(gè)學(xué)生的姓名,，我讀書(shū)的時(shí)候，就是從這一方面判斷老師對(duì)我的重視,。我想,，學(xué)生會(huì)有如此如此的想法。教學(xué)講究情感互動(dòng),。記住名字,，看做一件小事要知道，一個(gè)老師不用看花手冊(cè),，第一節(jié)課就能把學(xué)生的生字脫口而出,，對(duì)學(xué)生的心理是很震撼的。你是老師,，你就得用心去打動(dòng)學(xué)生,，學(xué)生才會(huì)尊重你，這是教育好功力之一,。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū),，我深深地體會(huì)到：教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地更新理念，不斷地改進(jìn)方法,，這樣才能培養(yǎng)出符合要求的人才,。教育是一門(mén)科學(xué)，是我們教師一生去研究的科學(xué),，我要不斷地探索研究,，與時(shí)俱進(jìn)，成為新時(shí)代的優(yōu)秀教師。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇三
最近讀了和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建,，從這本書(shū)中,，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
面對(duì)難教難管的學(xué)生,，我們教師往往是抱怨,，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無(wú)關(guān)的事情,。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心,，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f(shuō),，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張,，教師不愛(ài)學(xué)生,，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為,，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證,。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著降積極的方向發(fā)展呢,？我覺(jué)得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
在教學(xué)活動(dòng)中,，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠(chéng)地與學(xué)生交流,；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí),，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，彼此尊重、信任,、相互促進(jìn),，才能建立起民主、平等,、和諧的師生關(guān)系,。
著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)學(xué)生,?！苯處煻枷矏?ài)成績(jī)好的學(xué)生，而愛(ài)表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的,。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生,，教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng),，而應(yīng)該給予他們更多的愛(ài)和關(guān)心,。雖然這種愛(ài)有時(shí)毫不起眼,，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角,、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問(wèn)一答式為主要課堂教學(xué)形式,。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)課，“死讀書(shū),，讀死書(shū)”,。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過(guò)程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行,。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫,，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué),，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說(shuō)來(lái),，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系,，又應(yīng)該是朋友關(guān)系，否則,，師生之間難以作到真誠(chéng)相待,。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高,。一份耕耘,，一份收獲。我相信,，只要我們每一位教師都用愛(ài)心去教書(shū)育人,，那我們收獲的將是一顆顆誠(chéng)摯的心，筑就的將是祖國(guó)的棟梁之才,。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇四
最近讀了《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》,，從這本書(shū)中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理,，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
面對(duì)難教難管的學(xué)生,，我們教師往往是抱怨、發(fā)牢騷,，有的學(xué)生上課時(shí)做一些無(wú)關(guān)的事情,。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f(shuō),，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛(ài)學(xué)生,，學(xué)生也不太尊敬教師,。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證,。那么如何改善師生關(guān)系,，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺(jué)得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
民主地對(duì)待學(xué)生：在教學(xué)活動(dòng)中,，教師要改變居高臨下的態(tài)度,，真誠(chéng)地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí),，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，彼此尊重,、信任,、相互促進(jìn),，才能建立起民主、平等,、和諧的師生關(guān)系,。
全面關(guān)愛(ài)學(xué)生：著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)學(xué)生,?！苯處煻枷矏?ài)成績(jī)好的學(xué)生，而愛(ài)表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的,。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生,，教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng),，而應(yīng)該給予他們更多的愛(ài)和關(guān)心,。雖然這種愛(ài)有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成,。
改革教學(xué)模式：傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角,、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問(wèn)一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)課,，“死讀書(shū),，讀死書(shū)”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過(guò)程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行,。
豐富教學(xué)內(nèi)容：目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫,，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué),，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇五
第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的,，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來(lái)的,，這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢于是冥冥之中就對(duì)這本書(shū)充滿了渴望。
隨著“北方,，萬(wàn)里長(zhǎng)城的上空,，突然沖起了強(qiáng)大的風(fēng)暴，掣起閃電,，發(fā)出轟響,。風(fēng)暴夾著雷霆，以猛不可擋的氣勢(shì),，卷過(guò)森林,，卷過(guò)延安周圍的山崗，卷過(guò)中華民族幾千年來(lái)征戰(zhàn)過(guò)的黃河流域,，向遠(yuǎn)方奔騰而去……”的落幕,，故事講完了，我平整了思緒,，安撫了激動(dòng)而又緊張的心,。
書(shū)中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié),?？墒窃俅伟葑x第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神,。對(duì)于一個(gè)小學(xué)教師來(lái)講,，《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū)，讓我對(duì)教育又有了一層新的認(rèn)知,。
作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié),，既對(duì)孩子嚴(yán)格施教，又用愛(ài)心和熱忱贏得了他們的愛(ài)戴和尊敬,?？死私處煵粌H僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上,，并且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。
《紅巖》這本書(shū)描述了許云峰領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng),，江姐,、雙槍老太婆開(kāi)展華鎣山武裝斗爭(zhēng)，成崗辦《挺進(jìn)報(bào)》等情節(jié),，展現(xiàn)了...領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng),、此起彼伏的狀況，又以重慶中美合作所渣滓洞,、白公館兩處國(guó)民黨特務(wù)的秘密監(jiān)獄為背景,，贊揚(yáng)許云峰、江姐,、成崗等...人在被捕后,，應(yīng)對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)刑拷打、強(qiáng)行逼迫毫不動(dòng)搖,，堅(jiān)持到底,，死不說(shuō)出口的精神。
看看這本書(shū),，能夠改變你或你的孩子一輩子的生活習(xí)慣,，接下來(lái)是為大家搜集了關(guān)于《愛(ài)的教育》讀后感，供大家參考借鑒,。
作為成功的教育者,，作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材,、如何準(zhǔn)備教案,，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游?。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象，作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味,，相反感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊,，親切自然。
在日常的工作中,，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示,。例如：一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(zhǎng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到,。有一次總算聯(lián)系到了,，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng)，想得到這位家長(zhǎng)的支持,。
沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽(tīng)完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此,，你就將就一下吧”,。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認(rèn)識(shí)到了自我的這種和家長(zhǎng)的交流方式有待改善,，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,，他改變了策略。
他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話,，與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不一樣的是他沒(méi)有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”,，而是向這位家長(zhǎng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)如何如何好，這位家長(zhǎng)聽(tīng)了以后自然十分高興,，表示要教師對(duì)他的孩子必須繼續(xù)嚴(yán)格要求,，家長(zhǎng)會(huì)極力配合。
過(guò)了兩天,，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話,，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然十分氣憤,，當(dāng)即表態(tài),，進(jìn)取配合教師的工作，回家必須批評(píng)教育自我的孩子,?？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心,。
漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò)：”人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,?！盀閳F(tuán)體而死，必是重于泰山,，小高波正是為著這座泰山而永生,。生與死，千百年來(lái)有人歌頌有人笑,，更有人長(zhǎng)嘆一聲：”生死有命,，富貴在天。
事在人為,，同樣一件事情,，不一樣的處理方法就會(huì)有不一樣的結(jié)果。所以今后我們?cè)诠ぷ髦斜仨氁兴鶆?chuàng)新,，在對(duì)待后進(jìn)生問(wèn)題上必須要賞識(shí)和批評(píng)相結(jié)合,，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的,，一般的人對(duì)于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育,。其實(shí)不是這樣的,。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)秀。
這是一種榜樣的力量,。在李云龍的帶領(lǐng)下,，軍官們舍生忘死，身先士卒,。每次大戰(zhàn)前,，李云龍都會(huì)親自視察前線，讓?xiě)?zhàn)士們明白他們的團(tuán)長(zhǎng)永遠(yuǎn)在他們身邊,。我覺(jué)得這種無(wú)聲的榜樣作用,，勝過(guò)千萬(wàn)豪言壯語(yǔ)。
“讀一本好書(shū),，就是和許多高尚的人談話,。”你是否讀過(guò)《愛(ài)的教育》這本好書(shū)呢如果沒(méi)有,，就讓我來(lái)給你介紹一下吧!這就是和許多高尚的人進(jìn)行談話的一本好書(shū),。
總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn),。
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家庭教育類書(shū)籍讀后感篇六
從《卡爾?威特的教育》這本書(shū)中,，我聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事,，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法?？?威特的父親有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起,。
這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，所有的父母都能夠完全做到,。作為德國(guó)鄉(xiāng)村的一位普通牧師,，老威特一生都過(guò)著極為簡(jiǎn)樸的生活。但是,，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式,。看到周圍的許多人都在虛耗自己的生命,，看到周圍的男男女女都沉溺在酒色之中，他既感到悲哀也感到驚訝,。他想,，“這些人都沒(méi)有運(yùn)用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著智慧的頭腦,，他們的生活就會(huì)是另外一種景象,。問(wèn)題的根源在于,，他們都沒(méi)有受過(guò)很好的教育。從小時(shí)侯起,，就沒(méi)有人教他們?nèi)绾稳ニ伎?，他們也就沒(méi)有明確的生活目標(biāo)。對(duì)此,，學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的,，但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,，從小就培養(yǎng)他們對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài),，他們今天就不至于過(guò)著這樣可憐的生活?！闭潜е@樣的家庭教育思想,，老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計(jì)劃。老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物,。對(duì)于他所看到的,、聽(tīng)到的和接觸到的東西，他都要做出自己的判斷和評(píng)價(jià),。如果孩子從小不能形成正確的判斷,，因而養(yǎng)成一些不良的愛(ài)好和習(xí)慣，成年后就很難改掉了,。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候,，去引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)孩子的理智思維――“讓孩子從小會(huì)正確思考”。
當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語(yǔ)的時(shí)候,，老威特就開(kāi)始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說(shuō)出他們的名稱,。隨著兒子逐漸長(zhǎng)大，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后,，老威特就讓他走出家門(mén),，讓他能夠接觸到更多的新奇事物。
語(yǔ)言是我們思想的工具,。老威特提出,，要盡早地教會(huì)孩子使用母語(yǔ)，能夠正確地發(fā)音和流利地表達(dá),。所有與孩子說(shuō)話的大人,，無(wú)論是父母還是家里的親戚朋友，都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語(yǔ),，以便給孩子一個(gè)很好的示范作用,。在這樣一種家庭教育的熏陶下，與同年齡的孩子相比較,，卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力,，而且還表現(xiàn)出一種少有的知識(shí)興趣,。卡爾給人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣,。他對(duì)許多事物都有著精確的理解和完整的把握,，在使用語(yǔ)言方面也達(dá)到了十分熟練的程度。
卡爾的早期教育當(dāng)然沒(méi)有僅僅局限在語(yǔ)言和文學(xué)方面,。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人,，老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛(ài)好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,，但是他總是想法激起兒子對(duì)于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情,。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方,，去參觀各地的藝術(shù)畫(huà)廊,、自然歷史博物館、動(dòng)物園,、植物園等,。通過(guò)這種體驗(yàn)方式，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué),、植物學(xué),、物理學(xué)等知識(shí)。他讓兒子學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性,，如何去找到各種事物的最基本的原則,，如何去認(rèn)清各種事物的真相。
除了這些外出的參觀活動(dòng)外,，老威特還利用身邊的一些生活常識(shí),，對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動(dòng)孩子的好奇心,，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問(wèn)到底的習(xí)慣,。同時(shí)他也設(shè)計(jì)出一些小小的游戲，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識(shí),。當(dāng)然,，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他說(shuō)“如果一開(kāi)始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科,，孩子就會(huì)產(chǎn)生反感的心理,。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞，是為了不要嚇唬住孩子,，也是為了增進(jìn)他的自信心,。”
正因?yàn)橛辛死贤貙?duì)兒子的早期教育,，卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識(shí),。由于他的智力水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡的孩子，在還沒(méi)有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號(hào),。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,，同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。
然而,，我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”,。等到孩子上學(xué)之后，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,，于是,，過(guò)多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂(lè)的童年，而且還給孩子造成了身心上的傷害,。
在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中,，孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育,，使得孩子上學(xué)之后不堪重負(fù),。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,，因?yàn)楹⒆釉缙诘玫降挠∠笫亲畛志玫?。如果家長(zhǎng)忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)，將會(huì)給自己的孩子造成一生的智力缺陷,?？茖W(xué)的教育觀念應(yīng)該是，孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早,，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好,。
美國(guó)著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始,?！皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。父母應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā),。如果耽誤了幼兒的早期教育,，將是一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識(shí)興趣,，因?yàn)檫@種興趣將會(huì)伴隨孩子的一生,。讓孩子在知識(shí)的游戲中獲取健康成長(zhǎng)的養(yǎng)分，而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費(fèi)時(shí)間,?！?/p>
我們總是強(qiáng)調(diào)不要過(guò)早地對(duì)孩子的心靈施加壓力，不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解,。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開(kāi)發(fā),。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養(yǎng)孩子的知識(shí)興趣，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣,，他們就會(huì)從早期的知識(shí)活動(dòng)中得到一種快樂(lè)。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后,，這樣的孩子往往會(huì)表現(xiàn)得非?？鞓?lè)和健康。事實(shí)上,，卡爾?威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了,。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候，這位謙恭的德國(guó)鄉(xiāng)村牧師就對(duì)自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育,。在我們今天逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育必須先于學(xué)校教育,，而且是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充的前提下，老威特的教育實(shí)驗(yàn)自然就引起了世人的關(guān)注,。這本書(shū)為所有的父母提供了一個(gè)很好的家庭早期教育的范本,。
當(dāng)然，我們不能放棄工作,，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面,。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦，注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為,，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(zhǎng),。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話：“盡早教育你的孩子，但是需要你去身體力行,?！?/p>
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家庭教育類書(shū)籍讀后感篇七
本書(shū)害死有很多地方我不能完全理解,，但是它引起了我的思考。雅思貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)是精神的,，而非物質(zhì)的,，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育,。書(shū)中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代）,，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授,、意志行為的規(guī)范,、并通過(guò)文化傳遞功能,，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成,，并啟迪其自由天性,。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基,，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的和平庸的知識(shí),。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn),、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí),、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),，而實(shí)踐的特性是自由實(shí)踐和不斷嘗試?！?/p>
“教育活動(dòng)關(guān)注的是,，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成,。簡(jiǎn)言之,，教育是人的靈魂的教育，而非理智認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積,?！?/p>
“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生作用,，而其他所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用,。相反，對(duì)學(xué)生精神害處極大,，最終會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非?。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶,?！?/p>
我非常贊同他的這些觀點(diǎn)，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識(shí),，有多少還存留在我們的`記憶里,？簡(jiǎn)直是太少了！高考前我們會(huì)背詩(shī),，記得各個(gè)朝代建立的時(shí)間和建立者,，記得元素周期表，記得數(shù)學(xué)公式,，記得各個(gè)省份的簡(jiǎn)稱,，但現(xiàn)在呢，我可以說(shuō)我已經(jīng)忘了高中的大部分知識(shí)了，這不能不說(shuō)是一種悲哀,。我們一直只是在強(qiáng)迫寫(xiě)學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí),，不明白學(xué)習(xí)它的真正意義，很多只是為了考試而學(xué)習(xí),。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒,，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣,、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了,。觸及靈魂的教育才能長(zhǎng)久地留在我們的心中。
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳,，更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人,。人的教育重復(fù)出現(xiàn)在每一個(gè)人身上；在個(gè)人賴以生長(zhǎng)的世界里,，通過(guò)父母和學(xué)校的有計(jì)劃的教育,，自由利用的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，做后將其一生的所見(jiàn)所聞與個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)相結(jié)合,，到此為止,，人的教育才成為的第二天性。
教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中,。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地,，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生氣。如果人與一個(gè)更明朗,、更充實(shí)的世界合為一體的話,，人就能夠真正成為他自己。
常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開(kāi)心,，那件事也才賦予你真正的意義,。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇八
在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的,，每個(gè)幼兒都是教師的寶貝,，“如果要偏愛(ài)，那就偏愛(ài)每一個(gè)幼兒吧,?！睈?ài)每一個(gè)孩子，是幼兒群體特性對(duì)幼兒教師的客觀要求,。俗話說(shuō)：人上一百,，形形色色。一所幼兒園,，少則幾十,，多則數(shù)百個(gè)孩子,。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響,。會(huì)形成許多差異：容貌有俊有丑,，智商有高有低，氣質(zhì)有動(dòng)有靜,，性格有活不呆,，動(dòng)作有靈有拙，語(yǔ)言有多有寡,，感情有熱有冷,，習(xí)慣有良有莠……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在,。對(duì)此,，幼兒教師應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。
在實(shí)際工作中,，要尊重每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，一視同仁,，公平施愛(ài),，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則,，一些孩子得到偏愛(ài),，一些孩子受到冷落，就會(huì)給孩子的身心健康帶來(lái)嚴(yán)重后果：得到偏愛(ài)的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感,，助長(zhǎng)許多不良習(xí)慣的形成,；受到冷落的孩子往往會(huì)灰心泄氣，感到失望,，無(wú)助和自卑,，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。我就曾遇到過(guò)這樣的情況：有個(gè)孩子漂亮活潑,，老師們都特別喜歡她,。對(duì)她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她,，結(jié)果使她一度變得任性,、高傲和無(wú)禮，稍不如意就又哭又鬧,。另有一個(gè)孩子沉默寡言,，性格孤僻，老師對(duì)他關(guān)愛(ài)較少,。有段時(shí)間他竟不愿參加集體活動(dòng),，認(rèn)為自己什么事也不如別人,。這使我深深認(rèn)識(shí)到：對(duì)幼兒的偏愛(ài)和冷落，會(huì)帶來(lái)不少負(fù)而影響,。正確的態(tài)度是,，力戒偏向，充滿熱情地去愛(ài)每一個(gè)幼兒,。
要想做一名理想的教師,，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理,。以前崇尚教師有一桶水,，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水,、一池水都是不行的了,，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此,，才能讓孩子更有所學(xué),、有所獲！否則,，拿什么來(lái)教給孩子呢,？這就要求：一要勤于讀書(shū)，充實(shí)自我,，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈,，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力,。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書(shū),、讀書(shū)、再讀書(shū),?！?/p>
作為一名教師，我想能從這本書(shū)學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),，所以比較關(guān)心書(shū)中對(duì)于理想教師的描述,。朱教授在書(shū)中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,，充滿激情和詩(shī)意的教師,；是一個(gè)自信、自強(qiáng),、不斷挑戰(zhàn)自我的教師,；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師,；是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師,；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師,；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的教師,；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰的教師,。
總之，我讀了教育類這書(shū)籍,，感受很深,，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書(shū)籍,，但在這幾年沒(méi)怎么看過(guò),，是因?yàn)闆](méi)有，可現(xiàn)有了,，我就看看,，不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看,，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去,。了解當(dāng)前教育的須要,，特別是這位教授寫(xiě)的我的教育理想,我讀的幾次，感受很深,，受益非淺,。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇九
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對(duì)自身思想,、靈魂的提升和升華,，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表,。從教幾年來(lái),，所教學(xué)生形形色色，五花八門(mén),，什么樣的都遇到了,，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì)，總結(jié)過(guò)去,，甚感工作越來(lái)越難做,，學(xué)生越來(lái)越不好管,，工作壓力越來(lái)越大，苦和累成了每天的必修課,，有時(shí)真想不明白,，為何有人對(duì)教育卻還津津樂(lè)道，珍愛(ài)有加,，師生關(guān)系如此融洽,，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢,。
古人云：知已知彼,，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此,，只有了解學(xué)生才能教好書(shū),，育好人?？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著,，重要原因之一，在于他對(duì)顏回,、子路,、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng)、思想狀況了如指掌,，在知人的基礎(chǔ)上因材施教,、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師,，教育家,，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘,，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏,，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān),，只有這樣的教學(xué),，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去,，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢,，是否真和學(xué)生打成了一片,，是否常與學(xué)生聊天,、談心,，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生,，無(wú)論其成績(jī)好壞,，行為習(xí)慣好壞,，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈,，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流,，是否自己真成了良師益友。我想,，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外,，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話,、懂事,，上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課認(rèn)真完成作業(yè),，期末考試考個(gè)好成績(jī),，如此，教師,、學(xué)生,、家長(zhǎng)皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”,，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況,，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)?？傮w看,，班級(jí)的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了,，熱情少了,，積極性沒(méi)有了，總體成績(jī)也不見(jiàn)上漲,，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇,、好動(dòng)、好玩,、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了,，上課不活躍或太活躍,，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受,，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子,，是我們自己，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們,，要教育學(xué)生,，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花,，首先必須了解花的習(xí)性,，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣,。
在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度,、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生,，長(zhǎng)期以來(lái)，辯證法已在對(duì)待學(xué)生身上不起作用了,。教育學(xué),、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎(chǔ)上提示出來(lái)的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律,。教師憑借這些理論的顯微鏡,，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想,、行為變化的特殊規(guī)律,，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律,，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上,，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上,，從而提高教育工作的效率,。而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論,，把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處,，師生互相埋怨，甚至和自己對(duì)著干,，學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論,，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非,，好壞排列的順序及比例不同而已,。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下,，才更需要教師的同情,、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí),，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用,，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué),，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力,，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了,。
俗話說(shuō)得好,，“要得公道，打個(gè)巔倒”,，幾年來(lái),，我常覺(jué)得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層,，就是權(quán)威,，所以教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從,，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排,，不得頂撞和不滿，如有違反,，那就是對(duì)老師的無(wú)理,，就是不聽(tīng)話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn),，殊不知,，老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天,，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情,，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”,。
我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無(wú)味,，更不會(huì)是苦與累的集合，正如他所說(shuō),，應(yīng)該是一種幸福和享受,，我會(huì)努力的。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇十
讀完一本書(shū)以后,，相信大家都有很多值得分享的東西,，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,，下面是小編精心整理的小學(xué)教育類書(shū)籍讀后感,，歡迎大家分享。
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書(shū)記錄了她最為一名教師,、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思,，和其他一些書(shū)籍相比它沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的教育理論,、理念論述，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑,。
剛拿到這本書(shū),，就對(duì)書(shū)名感到好奇，讀來(lái)原來(lái)玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名,，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”,。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺,，那是風(fēng)骨,，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?！薄艾F(xiàn)在,，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬,、互愛(ài),、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣,，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己,，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣,，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔,，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣,。我曉得,，要把個(gè)人的生命融入教育的使命?！庇纱丝梢?jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情,，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,，她一路拼搏,，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生,，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué),，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng),，其間受到過(guò)國(guó)家政治局常委的接見(jiàn),，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專著,，這些成就肯定包含著她的心血和汗水,，也是對(duì)她的付出的匯報(bào),。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述，雖有被“逼”之感,，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后,，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口,，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的.笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀,，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑,。”“寫(xiě)作,，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡,。”詩(shī)意的語(yǔ)言,，真切而熱情,，文如其人。
“愛(ài)在右,，同情在左,，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種,，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句,。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好,，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友,、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色,。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài),。”
品味這朵這芬芳的玫瑰,，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育,、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇十一
愛(ài)的教育》讓人深受感動(dòng),，里面的所有日記都體現(xiàn)出對(duì)老師,、父母、同學(xué)的愛(ài),，讓人倍加感動(dòng),。
愛(ài)的教育》全文采用了日記的形式，講述一個(gè)叫恩利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,，記錄了他十個(gè)月在學(xué)校,，家庭,，社會(huì)的所見(jiàn)所聞和他家人的信和老師講的動(dòng)人的每月故事。
愛(ài)就像空氣,，雖然天天都在我們身邊，但經(jīng)常被我們忽略,?！稅?ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群快樂(lè)，可愛(ài)的少年,。他們的身份各不相同,，有出生于富裕家庭的，有出身于貧窮家庭的,，但他們互相尊敬,，互相關(guān)愛(ài)。這些孩子身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深的愛(ài),，對(duì)親友的真摯之情,。
掩卷沉思，馬爾克是這樣的愛(ài)媽媽,，為了媽媽,，他甚至不顧一切危險(xiǎn)，遠(yuǎn)渡重洋,，從熱那亞來(lái)到阿根廷共和國(guó)的首都布宜諾斯艾利斯,，真另人佩服。
愛(ài)的教育真是一本經(jīng)典的書(shū)籍,。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇十二
一直以來(lái),，都聽(tīng)人說(shuō)《愛(ài)的教育》這本書(shū)很值得一看，所以在新華書(shū)店過(guò)來(lái)售書(shū)書(shū)時(shí),，推薦一部分學(xué)生買這本書(shū),，這以后，就經(jīng)?？吹剿麄?cè)诳?，受學(xué)生的影響，我也讀這本書(shū),。
這本書(shū)的作者,，埃德蒙多？德,？亞米契斯,，出生在意大利里古拉州的一個(gè)小鎮(zhèn)奧奈格里斯，參加過(guò)統(tǒng)一意大利的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),，在行軍打仗中開(kāi)始他的寫(xiě)作生活,。1870年意大利完成統(tǒng)一,，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng)作許多反映教育事業(yè)的作品,。亞米契斯受意大利民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬志尼的影響很大,，作為一個(gè)民族主義者和人道主義者，他認(rèn)為教育問(wèn)題具有重大意義,。
在這本書(shū)中作者以一個(gè)小學(xué)生的名義,，通過(guò)日記本的形式，講述很小的故事,，然后將“愛(ài)的教育”融入這些故事,，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育,，包括熱愛(ài)學(xué)習(xí),、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó),、同情弱小,、樂(lè)于助人、尊師愛(ài)生,、體貼父母等人類美好的精神,，在作者眼中通過(guò)一些小故事表現(xiàn)得親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng),，都是孩子在讀書(shū)期間一天內(nèi)發(fā)生的有趣，有意義的事,，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過(guò)程,，教育過(guò)程如實(shí)地記敘著，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵,。因?yàn)樽x者看到小學(xué)生將他眼中的先生的教育方法,，先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心,，對(duì)學(xué)生的幫助,，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái),，有一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中,，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到先生“愛(ài)的教育”,，感受好與壞,，感受愛(ài)與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達(dá)出來(lái),，傳達(dá)給讀者,，引起讀者的一些思考,，讓讀者能切身體會(huì)“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”,。
當(dāng)我們?cè)陂喿x這本書(shū)時(shí),，可以慢慢思考些什么，這些思考使我們能夠深刻體會(huì)一下愛(ài)的教育,。愛(ài)的教育并非易事,，當(dāng)教師、父母能把握好這個(gè)度,，那愛(ài)的教育則發(fā)揮它應(yīng)有的作用，而不正當(dāng)處理這愛(ài)的教育,，這愛(ài)就有可能成為溺愛(ài),，盲目的愛(ài)，將會(huì)起到反作用,。我想這是我們大家都不想看到的,。所以，這些以日記形式的小故事表現(xiàn)給我們看,。這些日記大人可以看,，以解孩子的心靈，小孩也可以看,，感受同齡人的身心狀態(tài),，一切都因它沒(méi)有復(fù)雜的語(yǔ)言，卻能帶來(lái)一些共鳴,。
《愛(ài)的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的作品,，鼓舞孩子能接受挑戰(zhàn)，用愛(ài)心創(chuàng)造美好的世界,，所以值得大家一看,。
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集。這本書(shū)記錄她最為一名教師,、作為一名家長(zhǎng),、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書(shū)籍相比它沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的教育理論,、理念論述,，而是記錄她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑,。
剛拿到這本書(shū),，就對(duì)書(shū)名感到好奇，讀來(lái)原來(lái)玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名,，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”,。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰,，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨,，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳,。”“現(xiàn)在,，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行,，努力做到‘互敬、互愛(ài),、互諒’,；像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人；像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’,；像‘20朵’玫瑰那樣,，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生；像紅玫瑰代表的那樣,，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài),；像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人,；像紫玫瑰代表的浪漫那樣,，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特；像白玫瑰代表的純潔一樣,，一輩子擁有童年天真,；以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情,，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣,。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命,?！庇纱丝梢?jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容,。
為自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,，她一路拼搏，一路汗水,。一個(gè)吉林師范的中師生,，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京,，而且當(dāng)上北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng),，其間受到過(guò)國(guó)家政治局常委的接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版不少教育專著,，這些成就肯定包含著她的心血和汗水,，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述,，雖有被“逼”之感,，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的,。
讀到“要追求文章朗朗上口,，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音,，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌,！她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑,?！薄皩?xiě)作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡,。”詩(shī)意的語(yǔ)言,，真切而熱情,，文如其人。
“愛(ài)在右,，同情在左,，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種,，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句,。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好,，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友,、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色,。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài),。”
品味這朵這芬芳的玫瑰,，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育,、獻(xiàn)身于教育的人做出做好的榜樣。
家庭教育類書(shū)籍讀后感篇十三
書(shū)籍是通往心靈的小路,。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界,。下面是本站小編為大家整理的關(guān)于教育類書(shū)籍讀后感，歡迎參考!
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀,，師德遙不可及,。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”,，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后,，才知道師德可攀,，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為,，它給我們創(chuàng)造的靈感,、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng),、美的享受,。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的,、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活,，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格,，充滿創(chuàng)造性,。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里,，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷,，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù),。好老師是形形色色的,，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界,，稱之為“優(yōu)美”,，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”,。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲,，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的,、親切的,、有趣而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的,。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng),，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生,，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生,，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者,，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體,。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操,，有他獨(dú)特的思維和心靈,。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈,。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài),，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到,，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,，要走到他們跟前，看看他們有什么困難,，提出專門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題,。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答,，記黑板上的內(nèi)容,，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用,。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難,。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課,，提著同樣的問(wèn)題,，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷,。我想,，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧,。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū)，讀書(shū),，再讀書(shū),，讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢,，大部分時(shí)間忙于上課,，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子,，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū),。
假期讀了三本書(shū),，《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》、《和-諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》,，從這三本書(shū)中,，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
一,、讀《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》有感,。
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及,。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”,，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后,，才知道師德可攀,，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為,，它給我們創(chuàng)造的靈感,、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng),、美的享受,。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的,、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活,，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格,，充滿創(chuàng)造性,。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里,，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷,，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù),。好老師是形形色色的,，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界,，稱之為“優(yōu)美”,，略高于則是“崇高”,，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲,，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步,。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的,、有趣而有效的,，因而也是充滿快樂(lè)的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng),，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師,，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生,，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德,。
二、讀《和-諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》有感,。
面對(duì)難教難管的學(xué)生,，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷,，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無(wú)關(guān)的事情,。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒,?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張,，教師不愛(ài)學(xué)生,，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為,，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證,。那么如何改善師生關(guān)系從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢?我覺(jué)得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
1.民-主地對(duì)待學(xué)生。
在教學(xué)活動(dòng)中,，教師要改變居高臨下的態(tài)度,，真誠(chéng)地與學(xué)生交流;讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí),、討論,，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明,，教師尊重學(xué)生的民-主權(quán)利,，彼此尊重、信任,、相互促進(jìn),，才能建立起民-主,、平等、和-諧的師生關(guān)系,。
2.全面關(guān)愛(ài)學(xué)生,。
著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“教師技巧的全部奧秘就在于如何愛(ài)學(xué)生?！苯處煻枷矏?ài)成績(jī)好的學(xué)生而愛(ài)表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的,。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng)而應(yīng)該給予他們更多的愛(ài)和關(guān)心,。雖然這種愛(ài)有時(shí)毫不起眼但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成,。
3.改革教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角,、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問(wèn)一答式為主要課堂教學(xué)形式,。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)課，“死讀書(shū),，讀死書(shū)”,。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行。
4.豐富教學(xué)內(nèi)容,。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫,，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué),，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說(shuō)來(lái),，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系又應(yīng)該是朋友關(guān)系否則師生之間難以作到真誠(chéng)相待,。師生之間有了和-諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高,。一份耕耘一份收獲,。我相信只要我們每一位教師都用愛(ài)心去教書(shū)育人那我們收獲的將是一顆顆誠(chéng)摯的心筑就的將是祖國(guó)的棟梁之才。
三,、讀《有效教學(xué)與成功德育》有感,。
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué),。結(jié)合自己的工作實(shí)踐,，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃,、有目的的活動(dòng),，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué),，只有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么,，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法,。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值,。
的確,，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下,，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng),、共同發(fā)展”,，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解,。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng),、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段,，也是啟迪學(xué)生思維,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,、合作交流能力的重要途徑,。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題,，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答,，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中?！?/p>
