當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

余秋雨散文讀后感篇一

很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,，但因為工作變化的原因,，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫,。一晃一個月過去了,。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時間,、也沒有心情來寫,，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個性,。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服,，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么,，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,，讓自己已經(jīng)很難在一段時間之內(nèi)再翻起余老師的文章,，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺,，留下幾行貽笑大方的文字。

余老師和季老一樣,，都是高中時就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是,，我這個文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文,，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首,，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命,，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,，考了也考不好,，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,，聽課也是是是而非。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識,，又有了不一樣的感覺。自己水平有限,，無法寫出精湛的體會,，只能由著自己的感覺信馬由韁。

正如前段時間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,，潤物無聲，讓人體會到生活的一種自然美,，讓人感覺有一種返樸歸真,、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼,，縱橫捭闔，以一個文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史,。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里,，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的,、反面的都有,，但人人亦云,，智者見智，仁者見仁,。

現(xiàn)在感覺起來,，讀完這本散文集，對于我這樣一個非常喜歡歷史的人來說,，讓人對現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個全新的認(rèn)識,，至少對歷史有了一個全新的認(rèn)識。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟,，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西,。

讓人思維開闊到一個全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時,，從一個新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史,，就如《一個王朝的背影》、《蘇東坡突圍》,、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣,，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

余秋雨散文讀后感篇二

“高松出眾木,，伴我向天涯,。”是紐約人文學(xué)會共同主席——汪班對于作家余秋雨作品的極高評價,，在我讀來,，心中亦有這樣的感覺。

第一篇講的是“中華文脈為何長壽,？”看到這個題目,，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事,？一開始他冒著生命危險走訪各地的文化,，心中一直與中國文化對比著，后來,，他成了中華文化的闡釋者,、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解,，才可以理智的對文化進(jìn)行正確的批判,。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”,、“瀕死”依然重生,！僅僅是這個事實(shí),，就讓這個民族的很多失意者、自卑者,、憂郁者重新燃起心中的火苗,，更是一種對生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸于八因：體量自覺,、自守自安,、力求統(tǒng)一、慣于有序,、簡易思維,、以德為幟、中庸為軸,、特殊門徑,。可能這些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說,，很多都無法讀懂,，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個民族、一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩,，才獲得了今天不計其數(shù)的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情,。七月七日,，日本正式發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會讓自己介紹一個能在英國長期居住的工作,，可黃佐臨先生卻提出要回國,，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會越打越大,，你不是將軍,，也不是士兵，回去干什么,？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情,，多數(shù)會回去，我不是將軍,，但也算是士兵,。”多么簡單的幾個字,，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國情懷,，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國,！東方世界的未來是你們的,?！?/p>

在《抱愧山西》中，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西,，就像《龔自珍全集》中說：山西號稱海內(nèi)最富,，土著者不愿徒，毋庸議,。這對于我一個山西人來說是無比的自豪,，在那個時期太谷、平遙,、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”,，票號、鏢局比比皆是,，看來,，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對山西的誤解完全是出于對歷史的無知,，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人,。任何事物都有一個由盛而衰的過程，沒有哪個朝代,，哪個地方是永盛不衰的,，就像唐朝，他輝煌過,，可是輝煌過后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn)，我們能夠記住他的繁榮,，同樣也能記住他的衰敗,，對于山西，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史、中國文化的追溯,，思索和反問,，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問,。作為一名初中生，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解,，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷,，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位,。這些品質(zhì)不僅對我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性,，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價值的參考。

余秋雨散文讀后感篇三

在第一章當(dāng)中,，余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因,，一共總結(jié)出是八個原因。一,、體量自覺,，二、自守自安,，三,、力求統(tǒng)一，四,、慣于有序,，五、簡易思維,，六,、以德為幟，七,、中庸為軸,，八、特殊門徑,。

在閱讀第二節(jié)的時候,，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域?qū)χ拧⒔膛杉姞?、軍閥割據(jù)中也會產(chǎn)生不少人員的身份自判,、邊界跨越。這會造成一量一地的喜怒,，卻不會引起太廣泛的反應(yīng),。中華文化，則完全不同,，非此即彼,，非正即反，立場明確，不容漂移,。踏錯一步就會直追人格,、牽動遠(yuǎn)近、留跡歷史,?！?/p>

從這段話中，猶其在最尾的那個句子中,。我聯(lián)想到最近的江歌事件,，劉鑫就是踏錯了一步，又或者說,，她一直就是這樣的,，只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天,，全國人民都在關(guān)注這個事件,。

為什么會出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知,，由這個這件事件,，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯一步，一步錯就會步步錯,。

人之所以為人,，是因為我們是有感情的，我們會思考的,，我們會反省的,，我當(dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是,，不是每個人都能發(fā)現(xiàn),，身邊的偽裝的狼人。

其實(shí)看到這個事件的時候,，我也是哭了,。因為江歌實(shí)在是太可憐了,，他為朋友失去了生命,，而他的朋友、他朋友的家人,，卻這樣子對待江歌的媽媽,，所以我們要吸取教訓(xùn)，做人不要太善良,。

之前有看到一篇文章說,，孩子，你不要太善良，因為成年人是不會向你求助的,。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件,。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個家庭失去了孩子,，讓一個家庭關(guān)系破裂,，讓一個家庭中的父母痛不欲生。

現(xiàn)在的每一分每一秒,，在世間的意外實(shí)在太多了,，我不得而知，這樣的事件最后會有怎樣的發(fā)展,，怎樣的未來,。

江歌這個事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的,。大家都是有各自的觀點(diǎn),，當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍,，兇手他就是兇手,，不管日本法律是否判他死刑。

我期待真相早日來臨,，我堅信正義會遲到,，但絕不會缺席。

余秋雨散文讀后感篇四

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對感悟。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了,，也會有一顆年輕的心的。

秋雨對夢想的初衷,，對感悟,。更是由于他對人類重視。他追尋的心是滄桑的,，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。失落是有她既定的命運(yùn)也有更深層的本質(zhì)的,。源遠(yuǎn)流長也正是因為它有令人悲哀的過去,。

初次接觸余秋雨是他的'第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載,，行云流水的記錄,，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地,！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》,、《行者無疆》，以及比照幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫點(diǎn)什么,，卻一直未敢動筆,，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套,，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的風(fēng)格問題,，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是歷史,、中國文化的追溯，思考和反問,，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問,，作為一個，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅,、靈動如詩般的語言,。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史表達(dá)中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人,，可讀性很強(qiáng)。同時他還綜合運(yùn)用對偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢,，平淡無味，而富有了張力,，富有了文采,，簡單表達(dá)至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾：閱讀的最大理由是想擺脫平庸,，早一天就多一份人生的精彩,；遲一天就多一天平庸的困擾。

余秋雨散文讀后感篇五

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了,，也會有一顆年輕的心的。

秋雨對夢想的初衷,，對歷史的感悟,。更是因為他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士,。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因為它有令人悲痛的過去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載,，行云流水的記錄,，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地,！

而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》,、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫點(diǎn)什么,，卻一直未敢動筆,，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套,，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯，思考和反問,，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問,，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅,、靈動如詩般的語言。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人,，可讀性非常強(qiáng)。同時他還綜合運(yùn)用對偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢,，平淡無味，而富有了張力,，富有了文采,。

余秋雨散文讀后感篇六

讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史,，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情,。

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真,，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了,，也會有一顆年輕的心的,。

秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟,。更是因為他對人類歷史的重視,。他追尋的心是滄桑的,，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士,。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因為它有令人悲痛的過去。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載，行云流水的記錄,，對歷史,、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地,！

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》,、《行者無疆》,，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動筆,，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯,，思考和反問，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問,，作為一個知識分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也是最重要的。典雅,、靈動如詩般的語言,。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人,，可讀性非常強(qiáng),。同時他還綜合運(yùn)用對偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作，裝腔作勢,，平淡無味,，而富有了張力，富有了文采,。

余秋雨散文讀后感篇七

這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》,，感受頗多。讀了很多篇文章,，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠信”的《信客》,，我們上次學(xué)生做作文也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下,。

《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事,，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,。沒有信客,，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人了。在很長的時期中,，信客沉重的腳步,，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。文章說的是這里的一個老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢,，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看,。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信,，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳,。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn),，好像他家的一切都來自克扣,。但他的家，破爛灰黯,，值錢的東西一無所有,。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清,，滿臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠信"的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的,，在這個世界，你要想頂天立地的站在這個世界上,，請記住一句話——萬事"誠"為先!

西方有句話：“他騙了所有的人,，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了?！毙抛u(yù),，是對權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾,，就自己來說是一種責(zé)任,，就對方來說是一種希望。失信和失諾,，不管對象是誰,，都是一種失責(zé)。然而,，正是這種誠信,，才顯示出一個人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追,?！睘楹坞y追?因為言出諾隨，方顯君子本色,?！把员匦校斜毓?，特別是存在激烈競爭的現(xiàn)代社會,，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金,，才可贏得至高無上的信譽(yù),。

鄭周永說過，信用是財產(chǎn),，有信用就有一切,。麥可格雷爾也說過，一切商業(yè)交易中,，信用第一,。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的,，這個公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國公司,，它的廣告中說：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個地方,，需要更換配件,，我們保證48小時內(nèi)送到你們手中。如果送不到,，我們的產(chǎn)品就白送給你們,。”他們說一不二,。有時候為了把一個價值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū),，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元,。有時無法按時在48小時內(nèi)把零件送到用戶手中,，就真的按廣告所說，把產(chǎn)品白白送給用戶,。由于經(jīng)營信譽(yù)高,，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來的效益,。正是有了信譽(yù),，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說,，承諾就是信譽(yù),，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠信,，維護(hù)了“青年文明號”的榮譽(yù)稱號,，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢,，卻故意在存款憑條上填寫了1000元,，遞進(jìn)2號窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們,，并將多出的100元退了回來,。這是發(fā)生在國家級“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事。正是因為有了這些普普通通的銀行普普通通的職工,，默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅持,，才換來了他們這樣的光榮稱號。這種品德值得我們每一個人學(xué)習(xí),，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動積累,。

但也有一些單位口號喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉,，在群眾中造成很壞的影響,。一消費(fèi)者到一家門面堂皇，公開向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店,，花820元買了一臺全自動洗衣機(jī),，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時器失靈了,。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺新的時,，就惹得營業(yè)員滿臉的不高興。她說,，換新的不可能,，只能給你修理一下，今天沒修理人員,，你先運(yùn)回去,，明天派人來維修。不得已,，筆者只好運(yùn)回去等人上門修,。殊不知，修了壞,，壞了修,，折騰了好幾個回合仍無效果,。真是讓人有苦說不出。這樣的服務(wù),，這樣的承諾,，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說不做。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的,。費(fèi)十年的功夫積累的信用,，往往由于一時的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!

說到這里,，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶,?！边@句話戰(zhàn)國時期的尾生做到了,。尾生曾與一女子約會于橋下,，女子未來，河水卻開始上漲,。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死;要么丟掉誠信保全生命,。尾生最終選擇了誠信,，抱柱而死，成就了千古美名,。讀來雖覺慘重,，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客,，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上,，大半輩子的風(fēng)塵苦旅,，整整一條路都認(rèn)識他,。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲,。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里,，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼,，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭,，一條條船只，一個個面影,。世人,，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先。

余秋雨散文讀后感篇八

“高松出眾木,，伴我向天涯,?！笔羌~約人文學(xué)會共同主席——汪班對于余秋雨先生作品的極高評價，在我讀來,，心中亦有這樣的感覺,。

第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個題目,，我不禁想“文脈”是什么,，“長壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險走訪各地的文化,，心中一直與中國文化對比著,，后來，他成了中華文化的闡釋者,、批評者,，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進(jìn)行正確的批判,。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁,，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生,！僅僅是這個事實(shí),，就讓這個民族的很多失意者、自卑者,、憂郁者重新燃起心中的火苗,，更是一種對生命的自我確認(rèn)。

民族,、一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計其數(shù)的文化瑰寶,。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情,。七月七日，日本正式發(fā)動侵華戰(zhàn)爭,，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會讓自己介紹一個能在英國長期居住的工作,，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的'說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場,，仗會越打越大,，你不是將軍，也不是士兵,，回去干什么,？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會回去,，我不是將軍,，但也算是士兵,。”多么簡單的幾個字,，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國情懷,，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國,！東方世界的未來是你們的,。”

總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯，思索和反問,，與其他一些所謂文化散文家相比,，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問,。作為一名初中生，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解,，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷,，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位,。這些品質(zhì)不僅對我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性,，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價值的參考。

余秋雨散文讀后感篇九

“比梁實(shí)秋,，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,，把知性融入感性，舉重若輕,，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話,。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢鐘書相并列,。的確,，余秋雨散文的出現(xiàn),，從《文化苦旅》到最近的《行者無疆》，十多年來,，余先生的散文讀者眾多,，好評如潮。有人評論說：從空間上它進(jìn)入了民眾,，從時間上進(jìn)入了散文歷史,。樹立起一座散文的奇峰。拜讀完余先生的幾部散文集,，心中不由感慨萬千,！

余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無疆》組成的一系列文化散文,！一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一縷清風(fēng)拂人心田,！。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當(dāng)然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考,。

第一次接觸秋雨散文是《廢墟》,。“沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史,；廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長鏈,。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚,。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物,，沒有山水勝跡,。行文中充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著的.感情,。殘簡斷垣中，那優(yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角,，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我,。走進(jìn)廢墟,，他體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了”還歷史以真實(shí),，還生命以進(jìn)程”的慨嘆；面對著敦煌,，看到一個古老民族的傷口在滴血,。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”,。

余秋雨先生,，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻,，考察中國現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明,。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水,。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,。”就這樣,，山川草木,，樓臺軒榭，廟宇亭閣,，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力,！,。

道士塔，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊,；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟,；白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考,。貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思,！邊塞大漠中，留下他道道車轍,，廬山石級沾下他輕輕的腳?。唤闲∠镏谢仨懼母袊@,，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影,。十萬進(jìn)士，遙遠(yuǎn)的絕響,，蘇東坡突圍,，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語言闡釋,?！仙嬗跉堦枏U壘中臨西風(fēng)古道，與一頁頁風(fēng)干的歷史對話,，撫摸著古老民族胴體上的傷痕,。對文明的嘆惋，對生命的珍愛,，對自然山水的理性追求,，匯成一種冷冽的憂患意識，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火,，若明若暗，忽隱忽現(xiàn),。

看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健，尤其是在我們看過《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明,，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼,，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由。金字塔,。帕特農(nóng)神廟,，泰姬陵，一個個熠熠閃光的名字,，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空,！

縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗,，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜,，天馬行空遨游于無限時空回眸一顧卻盡顯生命本色！

還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結(jié)語吧,！”它力求新的觀念和審美取向,，既要感悟人生，富于智慧””對歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味———有歷史穿透力,，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”。

暮色四合,，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了,。一盞孤燈,，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文,。讀罷掩卷沉思,，頓覺韻味無窮！

有感于此,，姑妄言之,，姑且聽之！

余秋雨散文讀后感篇十

曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文,，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》,。《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單,。一胖一瘦的兩個垂釣老人,，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛六個小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤，從來沒有落空,，落日余暉的時候,，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn),，他的釣鉤只有一個,，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著“暮色蒼茫”,，“瘦小的身影還在與大海對峙”,。

兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果,。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿,，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北,，但他畢竟魚桶空空,，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候,！

余秋雨在散文中說道”一個更加物質(zhì),，一個更加精神“，”一個是喜劇美,，一個是悲劇美“,，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“,。的確,，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富結(jié)局,，讓旁觀者更覺況味無窮,。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者,；瘦老人則是一個追求完美,、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者,。然而,，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報以贊許目光的,。生活追求需要積極向上,，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧,，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理,，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺,，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“,，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走,，快樂地朝我們扮個鬼臉,，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚夢,，他的這份平常心,，使得他非常快樂,。也許,，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領(lǐng)域里,，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。

瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象,，他的身上有著寧為玉碎,，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“,，可謂大矣,，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚,，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“,，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北,，瘦老人是唯大魚不釣的,，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤,，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形,，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余,，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米,、二十米,，或許就有機(jī)會擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒,。只是,，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸,，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛,！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保,。

人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會象胖老人一樣,，面對人生自如地下鉤,、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒,，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！

余秋雨散文讀后感篇十一

很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,，但因為工作變化的原因,，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫,。一晃一個月過去了,。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時間,、也沒有心情來寫,，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個性,。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服,，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后,，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,，讓自己已經(jīng)很難在一段時間之內(nèi)再翻起余老師的文章,，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字,。

余老師和季老一樣,，都是高中時就耳熟能詳?shù)拇髱煟上У氖?，我這個文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文,，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學(xué)作品,，學(xué)起來感覺真是要人命,，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好,，所以,，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非,。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識，又有了不一樣的感覺,。自己水平有限，無法寫出精湛的體會,，只能由著自己的感覺信馬由韁,。

正如前段時間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,，潤物無聲，讓人體會到生活的一種自然美,，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜,，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼,，縱橫捭闔,，以一個文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,，正面的,、反面的都有,，但人人亦云,，智者見智,，仁者見仁。

現(xiàn)在感覺起來,，讀完這本散文集,，對于我這樣一個非常喜歡歷史的人來說，讓人對現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個全新的認(rèn)識，至少對歷史有了一個全新的認(rèn)識。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西,。

讓人思維開闊到一個全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時，從一個新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣,，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史,。

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印,。

余秋雨散文讀后感篇十二

靜靜的夜空,，最好莫過于讀書，一盞孤燈,，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味。

《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇,，是余秋雨夫婦在海參威的見聞,，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人,，因為個人喜好不同,，胖老人在釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,，從來沒有落空,，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸,；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了,，他的釣鉤只有一個，而且碩大無比,，即使沒有大魚上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了,，瘦小的身影還在與大海對峙,。

兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果,。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋,。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北,，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候,！

余秋雨在散文中說道“一個更加物質(zhì),，一個更加精神”，“一個是喜劇美,，一個是悲劇美”,，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”,。的確,，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結(jié)局,，讓旁觀者更覺意味無窮,。

人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會象胖老人一樣,，面對人生自如地下鉤,、起鉤，而且次次都是滿載而歸,，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！

余秋雨散文讀后感篇十三

余秋雨，1946年生,，浙江余姚人,，藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者,，散文作家,。

全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”,、“千年一嘆”,、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個部分,。

余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著,，文筆很有特色，輕新脫俗,，灑脫,、放達(dá)而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張,，不悲傷,，沒有什么好詞好句，沒什么特別的手法,，不像有些文章用比喻,，用擬人，用夸張等等,，不局限于這些章法,，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個人都嘆為觀止的文章。

就像老舍寫的《草原》,。自然而又優(yōu)雅,，不做作，簡簡單單幾行字,，就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面,，真實(shí)而又美好。

就如“青山綠水,，長路一條,，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的,，全由青石條砌成,，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細(xì)潔,。頂上有浮飾圖紋,，不施彩粉，通體干凈,。鳥是不在那里筑窩的,，飛累了，在那里停一停,，看看遠(yuǎn)處的茂樹,，就飛走了?！?/p>

這一段,，這是一開始的一段，只是簡單的敘述而已,，卻給人無限遐想的空間,，想象著遠(yuǎn)處的山，清澈見底的水,，綿延十幾里的路,，路邊是一座又一座牌坊,，它們很高，很大,，還有好看的圖紋。

牌坊上時而會看見幾只飛累了的小鳥,，在那兒歇息,，倒也并不安居，過一會就又飛走了,。這一幅簡單的圖畫,，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來，卻別有一番風(fēng)味,。

這樣的文章并不多,。

仔細(xì)想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此,，也是自然,，真實(shí)，美好,?！疤栐趫@子里是顯得特別大?；ㄩ_了,，就像花睡醒了似的。鳥飛了,，就像鳥上天了似的,。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的,。一切都活了,，要做什么，就做什么,，要怎么樣,，就怎么樣，都是自由的,。

倭瓜愿意爬上架就爬上架,，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一謊花,，就開一謊花,，愿意結(jié)一個黃瓜，就結(jié)一個黃瓜,。玉米愿意長多高就長多高,，它若愿意長上天去,，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛,，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶,，一會兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。

它們是從誰家來的,，又飛到誰家去,，太陽也不知道這個。只是天空藍(lán)悠悠的,，又高又遠(yuǎn),。”又有這樣一本書,，讓人讀著讀著,，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》,，和余秋雨的散文一樣美,，簡單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然,，自然中透著美好與真實(shí),。

那種意境，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多,，一個是外表華麗,，卻找不到內(nèi)在，另一個則是表面簡簡單單,，普普通通,，而只有細(xì)讀一番，才可能品出其中的自然美,。

我本身就十分喜歡散文,，詩歌之類的文章，因為它們不僅表達(dá)字面意思,，更是能從字里行間體會到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感,。還可以學(xué)學(xué)名家文筆，多多感受,，在自己的文章中注入自己的情感,，讀上去一定與眾不同。

本書值得收藏,。

讀后感范文匯總,。

讀后感大全匯總。

中外名著讀后感匯總,。

四大名著讀后感匯總,。

余秋雨散文讀后感篇十四

我不知道能不能算作看過一本書,，也不知道這能不能算作一本書，想必人們對余秋雨散文所作的評論已經(jīng)是多如繁星了,，我此舉不免有些班門弄斧之嫌,，我沒有看過所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味,。然而對這些著作等身的大作家平足論道,，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑,，心靈的撩撥，我想談?wù)勥@本書,。

這本書是由上海戲劇學(xué)院教授,，上海寫作學(xué)會會長余秋雨所寫。他是1946年生于浙江,，在海內(nèi)外出版過學(xué)術(shù)專著多部,。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等,。余秋雨散文的歷史氣息很濃,，像《酒公墓》、《陽關(guān)雪》等許多的篇章,，其中濃縮了歷史,，濃縮了人生。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒,。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結(jié)于王道士,，從一個歷史的角度來看，這是當(dāng)時的那種所謂“官員”的官員的錯,，一個國家都如此的了,，又何況一個如此無助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了,。作為華夏子孫無不對此感到悲憤的,，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因。

文中又這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了,，這些非主課老師大多也早退休,，今天特地趕來，靜靜地站在路旁,，站在樓梯的拐角處,，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)識他們，我的目光與他們一碰撞,，立即感受到他們的期盼,，便快步趕上去,，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏,。由此可見秋雨心中更有著深厚的師生情誼,，友情對秋雨來說也有重要的地位。讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史,，更有萬象的人生態(tài)度和豐富的個人情感。

去欣賞他吧,，你會發(fā)現(xiàn)很多,。

余秋雨散文讀后感篇十五

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,，踏雪飛鴻,，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味,，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕,，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述,?！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅,。

大漠的荒蕪,，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的`遠(yuǎn)距對話,。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解,，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉,，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的,，全都滴成一團(tuán),，如一股急流，把人震撼,，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理,。”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思,。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂,。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,，在源遠(yuǎn)流長,、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,，伸向人文，他勇于批判歷史,，針砭時弊;他敢于發(fā)表見解,，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在,。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,，猶記得長江入?？谀莻€特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書的魅力與價值。

余秋雨散文讀后感篇十六

當(dāng)看完一本著作后,，從中我們可以吸收新的思想,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。在寫讀后感之前,，可以先參考范文,，以下是小編精心整理的余秋雨散文集讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史,，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想，對歷史,、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作,，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,，以及對比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么,，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺,，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起了余秋雨,，也參考了諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯,，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問，作為一個知識分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的。

典雅,、靈動如詩般的語言,。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。

同時他還綜合運(yùn)用對偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作，裝腔作勢,，平淡無味,，而富有了張力，富有了文采,。