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教育教學理論專著讀書心得篇一

今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務,。我認識到：實施愛的教育,，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,，引導學生關(guān)注社會生活,，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”,，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一,、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神,。

愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng),。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學生不僅樂學,，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

在這樣的認識下，我在教學上,，把愛生放在了首位,。不僅學習陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神,。

教師對后進生應有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應擎在手上,，高高舉起,，讓學生看得見，摸得著,，時時感覺到,。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性,。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話,，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害,，多給學生關(guān)照和溫暖,。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始,，進行指導幫助,，不歧視、不訓斥,、不諷刺挖苦,。學生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒,，學習的積極性也就提高了,。在愛的教育中,，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格,。如開展“我與父母通信”活動,，使學生們感受父母的愛,，從而培養(yǎng)學生愛父母,、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二,、實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活,。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書,。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書,、教書死”,，是摧殘人才,。過去的教育在“應試教育”的影響下,，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心,、書本中心),，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W生死記硬背教科書上的知識,，使學生遠離社會生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活,，離開了生活的改進，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本,。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野,，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認識,，我把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來,，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際,，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設,、國家的發(fā)展,、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,，不僅使學生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來,，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性,。在課外,，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導,、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿,，自己設計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動,，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實效,。

同時,，讓學生在文明宣傳、公益勞動,、社會調(diào)查及社會服務中去觀察、去感受,、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識,。

三、尊重學生主體,，指導學生學會學習,。

會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識,、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學習是人主觀的精神活動,，要獲取知識,，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學中,，學生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,，效果差,，學生聽、記,、背學得苦,，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學操作上，必須改變“老師講,，學生聽”的教學模式,，把學生放在主體的地位。

我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想,，“教師的責任不在教,，而在教學，教學生學,?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位,，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力,。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用,，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學,、認真學,、樂意學，才算是教學效果好,。

四,、煥發(fā)學生活力,，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛、保護,，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A,，或限制時空自由,，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈,，使其壓抑,、萎縮、扭曲,。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面,、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手,、解放頭腦、解放嘴,、解放空間,、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施,。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情,，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋，積極思維,，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外,，接觸社會,，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿,，給他們活動的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務精良,、創(chuàng)新務實的教師,。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

(二)我的收獲

陶行知說過,，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人,。在這一點上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習,，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學習,，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問,，那個不合適,。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念,，又對教育的目標有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時,，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標,。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育,。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育,、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

教育教學理論專著讀書心得篇二

《小學教育教學理論》

前一段時間,，我讀了《小學教育教學理論》一書,，，面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學習而充實起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛,。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。其中有關(guān)教學媒體的一節(jié)，印象非常深刻,。

教學媒體能使給學生生動形象,，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了,，學習也變得生動起來,，運用教學媒體，可以從各個渠道,,，大大提高教學效率,。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學媒體的重要性,，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學生,，尊重每一位學生,，發(fā)展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件,，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能,。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影,，把教學內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學生,，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識,，剛開始會忘記,，而好的板書可以讓教學內(nèi)容給學生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識,，不容易的理解的知識,，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述,，為我們教師提供一本具有全面性,、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書,。有關(guān)教與學的理念部分是更為具體,、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動,，進行教育教學改革,，具有直接的指導意義。通過閱讀本書,，可以站在社會發(fā)展的高度,，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點,，以國外先進的教育教學理念為借鑒,，

我認為應該從以下幾個方面著手讓這些教學理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：

一,、終身學習

讀了《小學教育教學理論》,，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學習新的理念,，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步,。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學到老”,。一個真正的終身教育,、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,，適應新時代的要求,，使其形式靈活多樣，促進社會學習化,、學習社會化,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求,。

二,、不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實,，就要把教育理念應用到具體的教學中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念,。

正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師,，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地,。”我們應該努力學習,、實踐,，做一個教育改革的身體力行者。

慢慢品味的,，特別是對一些學習上有些困難的學生,，特別需要板書來幫助他們理解、記憶,，,，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求,，老師要事先設計好板書,，不但簡明扼要,，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用,。學習不再僅是學生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)!

教育教學理論專著讀書心得篇三

《魏書生教育思想專著》

魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作,。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著,，順便買了本，這幾天也一直在翻閱,，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法,。粗略拜讀了以后,，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中,，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時也為我們這些青年教師提供了一些實實在在的教育思路。

作為一名政治教師,，由于其學科的特殊性,，一昧的盲目付出并不能得到預想中的回報，照本宣科換來的只是下面學生暈暈欲睡的結(jié)果,。如何讓學生重視這門學科?如何讓學生愿意主動去學習這門學科?可能比備課教學更為重要,。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個魅力;四字精髓;五點啟示;六步教學法;七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想,。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,，魏書生的人格魅力、知識魅力,、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越,，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”,，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡,。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智,，歪曲自己的人生價值,，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人,，胸懷坦蕩,，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧,，真正的將生命付于教育事業(yè),，真正地做到燃燒的蠟燭,，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學習與進步,，自強不息,，真正做到博學為師，厚德為范,。

魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上,，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,，而是體現(xiàn)在學生的如何學上;不僅僅是看學生在課堂上如何學，而是看學生在課前學的怎么樣,。所以,，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學生整個學習過程積極性的調(diào)動、學習興趣的激發(fā),、學習方法的指導,、學習效果的檢測上。 因此,，縱觀魏書生的教學全過程，魏書生的教學,，不僅僅是師生之間簡單的教與學的互存關(guān)系,，而存在著一種普普實實的教學組織環(huán)節(jié)和組織形式。

魏書生教育思想的實質(zhì)是培養(yǎng)學生的能力,，即自學能力和自我教育能力,，學會學習是通向21世紀的個人護照。在他的教育理念中,，使學生會學,，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學生會學,，首先要激發(fā)學生學習的興趣,。魏書生在培養(yǎng)學生的學習興趣時，總是把直接興趣和間接學習興趣結(jié)合起來,，使之互相促進,，這樣學生的 學習興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣,。培養(yǎng)學習興趣,，還應注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣,。學習興趣與老師教學有著密切的關(guān)系,，同樣是課堂,，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂園,。魏書生上課,，學生興趣盎然，忽而眉飛色舞,，忽而屏息凝神,，覺得是一種享受。

綜觀魏書生的教學,，方法靈活是他的特點,。魏書生常說，良好的教學方法是激發(fā)學生興趣的重要保證,。因此,，教師要精心設計傳授知識的程序，要研究教學方法,，用教學理論指導教學,，改進教學，教師的方法直接影響學生的學習興趣,。 蘇霍姆林斯基強調(diào),，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào)，在培養(yǎng)牢固持久的學習愿望和取得越來越好的成績方面,，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義,。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應當激發(fā)出真正的激動心情。魏書生教學,，就是要通過各種教法找到興趣的源泉,，他認為，教師講課,，寡淡無味,，平鋪直敘是教學的 大忌。他總是力圖為學生創(chuàng)造一種輕松活潑的學習氣氛,，在課堂上,，趣事，樂事層出不窮,，學生思維可以馳騁,，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之,，學生對他教的語文學科產(chǎn)生濃厚興趣,，愛上了他并迷上了他。

新的事物,，學生會有興趣,。變換教學方法從中得到快樂,，學習興趣就會成倍增長。 魏書生老師在?；蛲獾刂v課,，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學生的興趣。魏書生常說老師要教給學生一些常規(guī)性的學習方法,，幫學生制定一些語文學習的規(guī)矩,，制度，計劃,，在一些方面使學生有法可依,，有章可循，有老規(guī)矩可遵守,。在一些方面讓學生猜的透,，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運用上,，在一些小的技術(shù),，技巧問題上，又應該讓學生猜不透,。越猜的半透不透,，學生越愿猜，越猜學習興趣越濃,。與教師感情越進,，對教師所講的理解的 越深。

民主平等是魏書生課堂教學藝術(shù)的核心,，用通俗的語言來表述就是兩個字--商量。魏書生在全國乃至香港,、中國臺灣出公開課事先從來不告訴學生學習內(nèi)容,，有時還要學生猜猜看學什么。這與我們許多教師出課是大不一樣的,，我們往往要提前預習,、認識學生、提前試講等等,，待到了課堂也只是在學生的配合下把預案十分精彩的表演一次罷了,。

魏書生敢于上真課，不懼怕學生不熟,、教材不熟所帶來的"預案"無法進行,。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預案，但是可以肯定地說魏書生心中的預案與我們的預案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預案是讓學生當演員把課堂教學過程一步步表演下來--學生的學從屬于教師的教,，為教師的教服務,。而魏書生的"商量"型預案是教師的教是為學生的學服務的,，并且千方百計的去適應學生的學。

魏書生的"商量"教學看似平淡無奇,，其實是高深莫測的,，用"此時無聲勝有聲，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的,。其一,、用商量的教學策略主導教學的每一個環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個非常和諧的課堂氛圍中,， 用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的交流是任何其他教學手段無法取代的"他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離,，產(chǎn)生強烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學成功的基石,。其二,、在商量教學策略氛圍中學生全員參與教學活動，因為"商量"的那根弦始終在拉動著每一個學生的心,，使你無法拒絕它而走神,，每個學生的積極參與是課堂教學成功的關(guān)鍵。其三商量教學策略極大的遵從了"因材施教"原則,，擺脫了出課教師最擔心的因師生不熟而啟而不發(fā),，對不同個性特點和學習特長的學生也顧及到了，順應班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學生個性特點而進行"因材施教"是課堂教學成功的保證,。

同時魏書生還注重學生創(chuàng)新力的培養(yǎng),。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,。在經(jīng)濟時代,，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新精神,，創(chuàng)新意識,，創(chuàng)新方法是教師的重要任務。魏書生經(jīng)常說“一件事有一百種做法”,。我們不缺乏學習的學生,，但缺乏具有想象力的學生，學習離不開想象,，而沒有想象,，就沒有創(chuàng)新。茅以升說“世界上沒有生而知之的圣人,。而只有學而知之的天才,。”前汽車大王福特說“不創(chuàng)新，就滅亡,?！蔽簳约簩?chuàng)新認識和創(chuàng)新能力 的體驗是非常深刻的，他從教學實踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學生的自學能力的經(jīng)驗是很豐富的,。

魏書生老師的教學藝術(shù),，已經(jīng)不是教育教學所能概括的了。他用自己的人生體味,，用個人的性格魅力,，用深厚的學術(shù)修養(yǎng)，在教育和影響著學生,。 課堂雖小,，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進去,，人了門,，師生雙方都有無窮的樂趣，能極大地提高教學效率,。魏書生說：“我只是在人口處,，悟到了點滴激發(fā)學生興趣之法，更有效的方法,，還在前面等著我,。”

教育教學理論專著讀書心得篇四

《現(xiàn)代教育理論》

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家,，他的一生有著許多精辟的教育思想,，我們更應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè),。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有,，生活所自營,，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化,，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學校,，教學做合一,。

對于先生的教育理念，我有幾點啟示:

一、教育要來源于生活,，更要回歸于生活,。要與生活緊密結(jié)合。

陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出“教學合一”,，“先生的責任不在教，而在教學,，而在教學生學”,、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”,。他認為好的老師不是教書,，也不是教學生，而是教學生學,。教學一方面要老師負指導的責任,，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導學生,，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究,，才能時常找到新理,，只有學而不厭，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么,，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔,。把學校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實踐的知識是虛的,，不實用的。今天我們的教學提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活,，學習就在生活之中,，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的,。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生,，而應該是會學習，會思考,，會生活的學生,。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì),。

二,、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性,，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲

陶行知先生作為一名大教育家,，他的教學方法論十分明白。首先,，教育教學方法是靈活的,，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律,、學的規(guī)律來決定,。

陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始,，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用,，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題,。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力勞心,，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W習方法的論斷：運用知識,，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好,，如何運用書本,，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具,，使這件事和別事相互影響,。”柳斌同志說：“只有讓學生主動發(fā)展,，人才會有多樣性,，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子,?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,，提出“創(chuàng)造主未完成之工作,，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人,?！痹诰唧w教學中，“要解放孩子的頭腦,、雙手,、腳、空間,、時間,，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育,?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性,、創(chuàng)造，一切陳腐的,、機械的,、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的,，必須堅決抵制

所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存,。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,，陶行知指出，在教學過程中,，先生的責任不在于教,，不在教學，而在于教學生學,。老師如果只“教”或只“教學”,，就把學生當作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師是主導,，學生是主體,，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生,，而應把解決問題的思路告訴學生,，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時,，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題,。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以解決新的問題,。 陶行知說：“喚起興趣,，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情,，所以‘學’和‘樂’是不可分離,。”又說“治學以興趣為主,，興趣愈多，則從事彌力,，從事彌力則成效愈著,。”興趣是學生學習的動力,，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提,，方能取得較好的效果。

教育教學理論專著讀書心得篇五

《現(xiàn)代音樂教學理論與方法研究》

這段時間,，我讀了《現(xiàn)代音樂教學理論與方法研究》這本新理念的教學用書,，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴重者甚至泯滅個性,，缺乏情感,，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀基礎(chǔ)音樂教育中,，我們應該擺脫此現(xiàn)狀,，倡導“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環(huán)境,、人的生長過程,、人的情感世界、人的個性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育,。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家,，無不提倡“以人為本”的思想,。

古希臘大哲學家蘇格拉底曾說過：“認識你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J識作為個體的自我和作為群體的人類,。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂,，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個思路探求下去,，我們就會進一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認為在新一輪課程改革中我們應該本著“以人為本”的教育思想,，在音樂教學中傾注人文關(guān)懷,，讓音樂教育回歸人本,，使音樂教育貼進生活。

首先我們要關(guān)注學生的學習興趣,。美國現(xiàn)代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對學習材料發(fā)生興趣,。”教學過程就是教師運用多種手段“刺激”學生的過程,。其目的就是使學生對所學內(nèi)容發(fā)生“興趣”,。兒童心理學認為，小學生的注意不穩(wěn)定,、不持久和興趣密切聯(lián)系,，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關(guān)系,，使其內(nèi)容,、方法、學習方式等引起學生們的興趣,。

其次要關(guān)注學生的情感體驗,。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造,、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受,。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華,。課堂上,，教師眼笑眉開，學生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水,，學生就會情深似海,。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅,，就會有曼妙豐盈的心路歷程,，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。

再其次要關(guān)注學生的個性發(fā)展,。“人沒有個性,，就沒有藝術(shù)的生命”,。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學生也應該是充滿個性的,。我們應重視并尊重學生的審美個性和獨創(chuàng)性,，支持和鼓勵學生個性化發(fā)展，使每個學生真正學有所長，各得其所,。

最后,，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘,。因為人與音樂的關(guān)系實在是太密切了,。人類全部歷史的經(jīng)驗表明，無論哪一社會,，哪一正常個人都不能沒有音樂,。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對音樂的需求,。在人類歷史發(fā)展的長河中,，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用,。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動人心,，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著,。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識為中心,，反映人的本質(zhì),，展示人的心態(tài)，塑造人格,。

基礎(chǔ)音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的,，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標，體現(xiàn)以審美為核心,。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的,，因此，音樂教育的全部過程應是一種自覺的審美過程,，應貫穿著所有的審美因素,，并應以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,，在長期的,、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會影響學生的情感狀態(tài)和意向,，形成審美情操,，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說,，最重要的工作是在教學過程中不斷地幫助學生發(fā)現(xiàn)美感,。對于中小學生來說，音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授,，而是表現(xiàn)在啟迪,、激勵、喚醒,、感染和凈化等效應上,。所以給書的最后觀點認為說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課,，是人文學科的一個重要領(lǐng)域,，是實施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學決不是培養(yǎng)幾個音樂家,，而是促進學生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展,。

在這樣認識的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義，會給我們增添許多有益的啟示,。據(jù)此,，該書認為：音樂教育從本質(zhì)上來說是一項塑造“人”的工程。它具有“喚醒,、聯(lián)系和整合人格的力量,，它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達到人的心靈陶冶和人格塑造,?！?/p>

我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學能讓音樂走進孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個孩子,，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗,。

教育教學理論專著讀書心得篇六

《活教育的教學原則》

我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了“熱愛學生,、了解學生,、尊重學生”、“一切為學生”的主張,。他一貫重視學生和青少年的思想品德教育,，認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子,，我們應當用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學起?！痹诮?jīng)過長期的探討實踐后提出了一套“活教育”的訓育原則,，他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談談一點體會,。

一,、“活動”乃重中之重。

陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調(diào)學生的“做”,，“做”即活動,。在學校里的一切活動，“凡是學生自己能夠做的,，應當讓他自己做,。”不僅要重視學生的動手操作,，同樣重視學生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張“凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想,?！薄耙磺薪虒W，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應當在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為主義心理學的觀點認為思想就是動作,，是一種內(nèi)化的動作?！昂脛印笔菍W生的一個顯著的特點,。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的,，因為學生的感覺與動作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做,，因此,，作為教師，要去了解和研究學生好動的特點,，不但不因?qū)W生的正?；顒樱ヘ熈P他,，而且要給學生充分的機會,，使他多與事物、與人接觸，以促使學生身體,、道德,、智力的增進?！白觥?，也是學生獲得練習，培養(yǎng)興趣,，鍛煉能力的好機會,。陳鶴琴先生曾說：“學生若自己動手，自己吃飯,，可以得到肌肉運動的快感,，嘴里也有著相當?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習的好機會?！钡拇_,，不讓學生“做”，學生就得不到練習的機會,，任何事情也就學不會了,。學生做事，能夠鍛煉他們的能力,。另外,，豐富學生直接感性經(jīng)驗成為學校教學的重要任務，而學生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑,。我們教師不應用自己的頭腦代替學生去思想,，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展學生智力的,。

二,、大量利用活教材，教學方法多樣化,。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”,。實現(xiàn)“活教育”的重要手段，,，就是直接向大自然,、大社會學習。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的,，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識愈多,。學生生活在大自然、大社會中,，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,，對學生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對學前學生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因為學生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,，教師要常帶學生走出學生園,，到工廠、街道,、田間,、野外去學習。大自然,、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料,。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具,。民歌,、民謠、兒歌,、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力,，隨時發(fā)覺這種活教具,、活教材,。從尊重學生的愿望,、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學校的教學應該游戲化，并增加教師與學生,、學生與學生之間交往的機會,。

三、突出學生是教育教學的主體,，建立和諧民主的師生關(guān)系,。

教師應當給學生相當?shù)臋C會,，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學生,。陳鶴琴先生指出：“學生的世界是學生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來的知識，才是真的知識,，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,。”只有使學生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,，才能獲得真實的知識,，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定,。教師應當重視引導學生自我發(fā)現(xiàn)的學習,，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動,，做活動的主人,，充分強調(diào)學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡“教師教教師”,、“學生教學生”。我認為這樣的相互學習,，教者和被教者都會受益,。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師,，任何學生隨時都可能成為教者,，又隨時都可以成為被教者、學者,。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,，正是當代教育理論的一個趨勢。

陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔,，讓我對學校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識,。我會不斷學習先進的教育理念，堅持《活教育的教學原則》,，逐漸完善,，提升自我。