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品德與社會(huì)教學(xué)反思篇一

我講授了《社會(huì)生活中的民主》一課，學(xué)生們學(xué)會(huì)了很多的知識(shí),，他們了解了社會(huì)生活中一些民主生活形式,，知道了公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，收到了較好的效果,。

在課堂中,，我采用了小組合作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很高,，能主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中,，收到了事半功倍的效果。

我采用了表演的方式,，學(xué)生們很喜歡這種方式,，在表演中，他們進(jìn)一步理解了所學(xué)內(nèi)容,，孩子們的學(xué)習(xí)效率很高,。

1.有個(gè)別學(xué)生發(fā)言不積極。

2.學(xué)生們的知識(shí)不夠豐富,。

1.我們要多提問(wèn)學(xué)生,，應(yīng)多關(guān)注學(xué)困生。

2.教師應(yīng)讓學(xué)生多看書,，要開闊他們的視野,。

在以后的教學(xué)中，我們要采用靈活多樣的教學(xué)方法,，爭(zhēng)取做到寓教于樂(lè),。

品德與社會(huì)教學(xué)反思篇二

在教育教學(xué)（此文來(lái)自）中我體會(huì)到，尊重學(xué)生,，是我們老師必備的道德要求,，尊重學(xué)生的人格，友好的對(duì)待他們,，理解和信任他們,，調(diào)動(dòng)他們的積極性，多和他們交流,，多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們,，要尊重他們,，寬容他們的過(guò)失，當(dāng)學(xué)生有不足時(shí),，多給予鼓勵(lì)和贊美,，對(duì)學(xué)生精心呵護(hù)，尊重學(xué)生人格,、善待,、寬容、理解每一個(gè)學(xué)生,，讓他們感受到在學(xué)校里比在家里還要幸福得多,，老師就像媽媽一樣關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們,，感受到學(xué)校生活的開心和幸福,，讓他們?cè)趯W(xué)校里開開心心的學(xué)，快快樂(lè)樂(lè)的學(xué),。

1,、找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

2,、抓好興趣點(diǎn),。興趣是最好的老師，只要抓好興趣點(diǎn)激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,，讓學(xué)生在一個(gè)寬松,、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)就是一件輕而易舉的事了。

3,、注重知識(shí)點(diǎn),。課程標(biāo)準(zhǔn)盡管對(duì)能力,、情感,、態(tài)度、價(jià)值觀的能力培養(yǎng)提出了更高更新的要求,，但知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)仍然是《品德與社會(huì)》課的重要學(xué)習(xí)目標(biāo),。

品德與社會(huì)教學(xué)反思篇三

本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時(shí)代要求,，也順應(yīng)了課程綜合化的時(shí)代潮流,。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會(huì)》課。為了上好這門課,，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn),，并遵照課標(biāo)的指引切切實(shí)實(shí)把每個(gè)目標(biāo)落到實(shí)處。現(xiàn)就對(duì)這學(xué)期《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié),。

本課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展,，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì),、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),，成為具有愛(ài)心,、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo),，實(shí)現(xiàn)情感,、態(tài)度、行為習(xí)慣,、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一,，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成,，使學(xué)生既學(xué)會(huì)做事,，更學(xué)會(huì)做人，在做事中學(xué)做人,，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事,。在教學(xué)過(guò)程中，我們能全面把握目標(biāo),，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng),，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度,，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí),，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)：幫助學(xué)生參與社會(huì),、學(xué)會(huì)做人。

道德不是抽象的概念,，它存在于生活之中,，由于社會(huì)生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時(shí),，社會(huì)常識(shí)和參與社會(huì),、適應(yīng)社會(huì)的能力也只有在社會(huì)生活中獲得。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值,，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)給人的一生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響,。因此，我們?cè)谏险n時(shí)都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活,，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活,，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā),，用自己的眼睛去觀察社會(huì),，用自己的心靈去感受社會(huì),，用自己的方式研究社會(huì)，感受社會(huì)生活的美好,，懂得社會(huì)生活的規(guī)范,，掌握參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。

新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們,，培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范,、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過(guò)這些社會(huì)知識(shí),、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的,、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問(wèn)題的取向,，如換位觀（假如我是你,，假如你是我）、雙贏觀（大家好,，才是真的好）,、依存觀（我離不開你，你也離不開我）,、分享觀（有福同享福更增,，有難同當(dāng)難減少）等等。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點(diǎn),、基本態(tài)度,，是他能夠融入社會(huì)，立足社會(huì),，并能在社會(huì)生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件,。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中有機(jī)地結(jié)合校本教材《理解與寬容》《感激與欣賞》,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,，使學(xué)生帶著問(wèn)題走出課堂，走進(jìn)社會(huì),，真正學(xué)會(huì)生活,、感悟生活。

品德與社會(huì)教學(xué)反思篇四

《吃穿住話古今（一）》是人教版《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)第二單元第二個(gè)主題《吃穿住話古今》中的一個(gè)話題,。本課通過(guò)講述“食”，透過(guò)歷史在我們現(xiàn)實(shí)生活中的積淀,，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史,，探究我們生活中許多事情的來(lái)龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造,。

反思本課的教學(xué),，我有以下收獲：

《中華食文化》是個(gè)比較大的話題,。吃不僅僅是為了充饑、品嘗美味,，吃中還有人的智慧,，吃中還有故事，如何上升到“食文化”的高度還有一定的難度,。教學(xué)中,，我采用小切口，大深入的方式,，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)作為歷史教學(xué)的基礎(chǔ),。學(xué)生身邊的一草一木、一人一事都是生活中進(jìn)行歷史教育的“活教材”,。只有讓學(xué)生從對(duì)身邊事,、身邊物的歷史追溯與關(guān)心了解中，學(xué)生才能尊重歷史,，尊重地方的文化與傳統(tǒng),，萌發(fā)對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)民族及國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義情感,。所以,，教學(xué)時(shí)，我就從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),，了解了現(xiàn)代社會(huì)的“食”之后,，再追根尋源，引發(fā)學(xué)生對(duì)于人類在幾千年前的生活的思考,。這樣一來(lái),，就拉近了現(xiàn)實(shí)和歷史的距離，不會(huì)顯得很脫節(jié),。

活動(dòng)性是品德與社會(huì)這一新課程的特點(diǎn),，在品社教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜的生活化教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生強(qiáng)化情感體驗(yàn),，促進(jìn)知,、情、意,、行的和諧發(fā)展,。確保學(xué)生通過(guò)活動(dòng)這個(gè)中介和載體，體驗(yàn)和分享,，幫助學(xué)生領(lǐng)悟,、行為遷移和品質(zhì)內(nèi)化。在活動(dòng)中體驗(yàn)、感受到中華食文化的博大精深,，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索食文化的興趣,。本課教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)了四個(gè)活動(dòng)：食背后的故事、追溯古代飲食文化,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠的時(shí)間和空間,，由學(xué)生宣傳、介紹中華食文化,；同時(shí)我也有目的地插入一些相關(guān)的圖片,，穿針引線，使得課堂始終處于師生平等,、共同探究學(xué)習(xí)的和諧氛圍中,。

歷史總是以一種過(guò)去時(shí)的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，它講述的是離學(xué)生生活久遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)生的事件,。那么人類是怎樣了解歷史的呢,？在這里，我也滲透探究歷史的方法,。例如：在《吃穿住話古今（一）》這課中,，教材就設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題“最初的人類，還不能把自己的歷史記載下來(lái),。人們是怎樣知道他們當(dāng)時(shí)的生活的,？”在這里，我引導(dǎo)學(xué)生思考,、猜測(cè)遠(yuǎn)古時(shí)代人們是怎樣生活的,，從而得出結(jié)論：我們可以通過(guò)史書、成語(yǔ),、圖片,、出土文物、歷史遺址等方面了解當(dāng)時(shí)的歷史,。

“品德與社會(huì)”教材為學(xué)生提供了一個(gè)精彩的對(duì)話文本,。為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮留有許多彈性空間。它尊重不同學(xué)生的情感體驗(yàn)和思想觀點(diǎn),，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手,，培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息,、分析與解決問(wèn)題以及交流與合作的能力。再加上,，五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的社會(huì),、生活經(jīng)驗(yàn),，我們?yōu)閷W(xué)生留有一定空間,，讓他們自主合作學(xué)習(xí),，在交流中獲取知識(shí)，體驗(yàn)情感,。在上完《吃穿住話古今》這課后,，我請(qǐng)學(xué)生自己去探究我國(guó)的飲食禮儀，發(fā)現(xiàn)其中的精妙之處,，從而增進(jìn)民族自豪感,，我想下節(jié)課一定能上得更貼近學(xué)生，更能走進(jìn)歷史,！

教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù),。教學(xué)過(guò)后，還是發(fā)現(xiàn)的一些不足之處,。比如對(duì)于學(xué)生的發(fā)言,，情感掌控得不是很好。本節(jié)課內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容從走近遠(yuǎn)古時(shí)代到中外飲食的比較,，內(nèi)容很多,，跨度很大。在教學(xué)過(guò)程中我每項(xiàng)內(nèi)容都想深入挖掘,，導(dǎo)致課堂教學(xué)教學(xué)時(shí)間不夠充裕,，雖然孩子們學(xué)起來(lái)特別有興致，多感官的參與過(guò)程中,，但孩子參與的時(shí)間還是不夠多,，今后設(shè)計(jì)要注重讓學(xué)生隨時(shí)有話可說(shuō)，不僅僅是一名“看客”,。,；教師語(yǔ)言的組織上還不夠精煉；在時(shí)間的把握上還不夠精確,；在處理一些細(xì)節(jié)問(wèn)題上的能力還不夠成熟,。在今后教學(xué)中要注意這方面問(wèn)題。