心得體會(huì)是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字,。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步，自己的幼稚可笑的思想,。每每讀到那些話(huà)又聯(lián)想到自己的過(guò)去,，心便有戚戚然，想想自己的思想與行為,，更是唏噓不已,。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流，沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),，缺少思考,，缺少生活考驗(yàn)，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,，對(duì)社會(huì),，對(duì)學(xué)校，對(duì)他人稍有不滿(mǎn)就大呼天理何在!

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),，那么看到的都是很短期，膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起,。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中,，置身與我們大社會(huì),，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多,。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么,。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇,，大喜或大悲已是不值得一提了,。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求,，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才,，那么首要的是修身——修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己,，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà),，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵(lì)自己,，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話(huà)來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈,。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命,。

不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事,。淡泊名利,，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園,。只要肯于學(xué)習(xí),，勤思考，相信,，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線,，卻始終是孝,。孝是眾德之根，諸善之源,，立身之本,，齊家之寶，治國(guó)之道,，是民族認(rèn)同,，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ),。我們每年的春節(jié),、清明節(jié)、中秋節(jié),、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?

《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行,?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話(huà)》,，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬,，皆能有養(yǎng);不敬,，何以別乎?！本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話(huà),，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)?

今天,，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,，能夠滿(mǎn)足父母這些需要,，尚有可取之處，也算是一種孝行,?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂(yōu)?！吧眢w發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也”,。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢?

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

為了繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化精髓,，進(jìn)一步完善學(xué)校德育體系，培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德,，樹(shù)立正確的人生觀,、道德觀,、價(jià)值觀,，使傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于心,、外化于行,，繼續(xù)深入落實(shí)學(xué)習(xí),、踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)實(shí)施方案，我校開(kāi)始在學(xué)生中開(kāi)展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列宣教活動(dòng),，現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：

一,、成立專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)小組，確?；顒?dòng)順利有效開(kāi)展

學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，多次召開(kāi)會(huì)議明確職責(zé)分工,，由教導(dǎo)處和少先隊(duì)共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng),，確保了此次活動(dòng)的順利開(kāi)展,，并收到了較好的教育效果。

二,、以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為載體,，開(kāi)展豐富的學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)

1、繼續(xù)深入貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),、踐行活動(dòng)

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),，由少先隊(duì)統(tǒng)籌安排，在全校學(xué)生中開(kāi)展《弟子規(guī)》的背誦活動(dòng),。一二年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知水平有限,，背誦量達(dá)到一半即可，在升入三年級(jí)之前爭(zhēng)取達(dá)到全部會(huì)背;三至六年級(jí)的學(xué)生要求在班主任的組織下達(dá)到人人會(huì)背,。舉行了全校的《弟子規(guī)》背誦大賽,，抽查的學(xué)生背誦流利，收到較好的效果,。同時(shí),，三至六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了《弟子規(guī)》的踐行活動(dòng)，“給父母洗一次腳”,、“為父母沏茶”等踐行活動(dòng)讓孩子們懂得了行孝的美德,。要求各班召開(kāi)了《弟子規(guī)》誦讀班會(huì)，舉行了《弟子規(guī)》背誦比賽,，一系列活動(dòng)強(qiáng)化了《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)效果,。

2,、開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)

由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排,，每天早自習(xí)班主任安排學(xué)生進(jìn)行20分鐘的誦讀經(jīng)典活動(dòng);每周開(kāi)設(shè)一節(jié)誦讀課(班主任自行安排);每月安排一次誦讀為主題的班會(huì)(少先隊(duì)統(tǒng)籌安排)，通過(guò)這樣系列的誦讀活動(dòng),，讓學(xué)生們?cè)谡b讀中感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

除此之外,，學(xué)校利用多媒體設(shè)備,，利用主會(huì)場(chǎng)的直播，進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題講座,，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍,，從而樹(shù)立好好學(xué)習(xí)的志向。

我校召開(kāi)了第二屆科技藝術(shù)節(jié)活動(dòng),?；顒?dòng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，展出了繪畫(huà),、硬軟筆書(shū)法,、剪紙等優(yōu)秀作品,，用多樣的活動(dòng)形式展示了學(xué)生的特長(zhǎng)，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

3,、推行孝信雅行的教育活動(dòng)

利用春節(jié)、元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn)，在學(xué)生中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng),，凸顯教育的實(shí)踐性和生活化特征,，讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng),，增進(jìn)其愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)他人的情感,。利用“三八”婦女節(jié),、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開(kāi)展“感恩父母踐行孝心”的實(shí)踐活動(dòng);以勞動(dòng)節(jié),、教師節(jié),、重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，組織開(kāi)展“感恩老師”,、“感恩社會(huì)”,、“關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩”的教育活動(dòng)。一系列活動(dòng)的開(kāi)展讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩師長(zhǎng),，孝敬父母,，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)行孝感恩、尊重他人,，從而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,、價(jià)值觀。

少先隊(duì)組織全校學(xué)生觀看了文明禮儀主題班會(huì),，對(duì)全校學(xué)生提出了文明禮儀方面的要求,，讓學(xué)生明白了文明禮儀的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣,。學(xué)校少先隊(duì)以發(fā)誠(chéng)信倡議,、講誠(chéng)信故事等多種形式，將誠(chéng)信教育引向?qū)W生家庭,，并廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)做誠(chéng)信少年”系列活動(dòng),，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠(chéng)信美德。

4、積極開(kāi)展特長(zhǎng)教育,，推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)培育工程

我校本著積極發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)為原則,，開(kāi)始了特長(zhǎng)教育活動(dòng)。特長(zhǎng)教育活動(dòng)在領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視下,，精選特長(zhǎng)教師,，給學(xué)生創(chuàng)造展示特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠?qū)W有所長(zhǎng),，德識(shí)長(zhǎng)進(jìn),，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三,、從學(xué)校的實(shí)際出發(fā),，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

完善圖書(shū)室、班級(jí)圖書(shū)角,，利用板報(bào),、櫥窗宣傳、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，營(yíng)造“以人怡人,、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍,。同學(xué)們暢游在書(shū)的海洋,，汲取著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

總之,，我校在校長(zhǎng)的高度重視下,，統(tǒng)籌安排，從學(xué)生的需要出發(fā),，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體,，積極為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，努力讓他們成為祖國(guó)合格的建設(shè)者和接班人,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

“文化自信是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,，是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉,、最持久的力量,。”中華文明五千多年，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明,，具有強(qiáng)大的凝聚力,、延續(xù)力、包容力,，表現(xiàn)出豐富多元,、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì),。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽,，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的意義,。

以中華文明之“源”，感文化自信之奠基,。

源,，水之本也。文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂,，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今,，是先民們?cè)陧槕?yīng)自然,、參悟天地之間，將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物,，又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力,，得以流傳至今。中華文化之“源”,，不是單一的,，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”,，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”,，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)富,，而如今的中國(guó)人,，也對(duì)玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭,，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料,，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字,、貨幣,、度量衡，廢分封、行郡縣,，建立中央集權(quán),、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家,、獨(dú)尊儒術(shù),，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年,，對(duì)后世中國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。而正是這些“源”,，才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明，為中華文明之河奔流千載,、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力,。

以中華文明之“流”，感文化自信之傳承,。

流,，集多源之水。現(xiàn)實(shí)和歷史都表明,，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族,，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇,。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族,，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土,、共同書(shū)寫(xiě)歷史,、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神,。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族,，有生活在甘、青,、川的古老民族羌和氐,，還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)的北方游牧民族。文明因交流而多彩,，因互鑒而豐富,。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件,，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》,，同時(shí)我們又將我們瓷器,、茶葉、絲綢等出口出去,，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力,。

以中華文明之“匯”，感文化自信之包容,。

匯,，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪,。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(zhǎng)者,，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族憑借著以和為貴,、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度,，汲百家之長(zhǎng),，取萬(wàn)物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起,，秉持著天下為公之胸懷,，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力，共筑萬(wàn)里山河,，共護(hù)江山萬(wàn)里,。

華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國(guó)是家邦更是信仰,。古人講“萬(wàn)物有所生,，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今,，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí),。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員,，我們更應(yīng)該身體力行,，做好中華文化的繼承者和傳播者,。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中,，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力,。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué),、堅(jiān)定文化自信,，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù),，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌,，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富,，我們一定要完整地將它交給后人!

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng),，規(guī)范思想品德,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感,，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人,，愛(ài)護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系,，特別是“格物,、致知、正心,、誠(chéng)意,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用,。

二,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義。愛(ài)國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵,，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái),，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大,。在新的時(shí)代,，愛(ài)國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積,、凝集,、升華,、中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想總是圍繞著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任這個(gè)中心,。

三,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度

安貧樂(lè)道的人生態(tài)度——“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂(lè)在其中的人生態(tài)度是一種精神享受,，而此時(shí)的人格世界是一種安然,、充實(shí)又自得的世界。

四,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)

禮儀道德,，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ),。而以儒家為代表的封建道德,，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來(lái),，人們一切生命活動(dòng),，皆以其為基礎(chǔ)?！皟?nèi)修外教”,、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“舍生取義,，殺身成仁”,、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等,。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格，有著重要意義,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

提到傳統(tǒng)文化,，不少人首先想到的也許就是“三綱五常”,。這“三綱五?！币彩珍浽凇度纸?jīng)》里：“三綱者 君臣義 父子親 夫婦順”“曰仁義 禮智信 此五常 不容紊”。在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中,，“三綱五?！北愠闪酥袊?guó)封建社會(huì)幾千年來(lái)占據(jù)絕對(duì)地位的倫理道德準(zhǔn)則,。我們并不否定這一倫理道德觀念在其發(fā)展演變過(guò)程中已被打上了封建政治統(tǒng)治的烙印，尤其是那所謂的“君為臣綱,，父為子綱,，夫?yàn)閶D綱”成了維護(hù)封建統(tǒng)治最有力的武器，變成了束縛人性的最大枷鎖,，但我們決不可否認(rèn)儒家的這一倫理道德規(guī)范對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正面影響,，對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大所起的巨大作用。

就如同《三字經(jīng)》一樣,，個(gè)別之處也許與現(xiàn)時(shí)格格不入,，但《三字經(jīng)》里的精粹之言，那“玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義”,，那“養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰”,，依然為人們所津津樂(lè)道?！度纸?jīng)講要》在序中稱(chēng)“《三字經(jīng)》之內(nèi)容涵蓋甚廣,，有教學(xué)之要、讀書(shū)次第,、歷史沿革,、天文地理、學(xué)行典范等等,，堪稱(chēng)是一部‘國(guó)學(xué)簡(jiǎn)要索引’,，或者叫‘中華文化小百科’?！弊x《三字經(jīng)》,，可以引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一,、 誦讀《三字經(jīng)》,，初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)青基會(huì)在1998年初成立了社區(qū)文化委員會(huì),，由著名學(xué)者陳越光擔(dān)任主任,，負(fù)責(zé)組織實(shí)施“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”， 而在此之前,，1994年我國(guó)臺(tái)灣省臺(tái)中師范學(xué)院的王財(cái)貴教授,，已開(kāi)始推行“兒童誦讀經(jīng)典”的教育，他認(rèn)為：“我國(guó)傳統(tǒng)文化是活潑的,、開(kāi)放式的,，從倫理到自然科學(xué)，它包含的內(nèi)容豐富多彩,，它能教會(huì)我們思考,，開(kāi)發(fā)人的思維寬度,。同樣，讓孩子們?cè)谏倌陼r(shí)代就背誦這些經(jīng)典作品,，不僅能提高孩子的素養(yǎng),，還能提高孩子的學(xué)習(xí)能力，讓孩子愛(ài)學(xué),，會(huì)學(xué),，掌握好的思維方式?！薄爸腥A古詩(shī)文誦讀工程”剛推行時(shí),，科技部研究中心進(jìn)行了評(píng)估,，結(jié)果是：94.2%的家長(zhǎng)和100%的教師認(rèn)為背誦古詩(shī)文對(duì)提高孩子的語(yǔ)言文字能力有好處,。

《三字經(jīng)》行文大致以諧韻編寫(xiě)，三字一句,，四句一組,。每四句就像是一首歌，學(xué)生易于誦習(xí),，鮮明的節(jié)奏感和韻律感,，學(xué)生讀來(lái)朗朗上口、津津有味,。誦讀《三字經(jīng)》,，可以讓學(xué)生接觸經(jīng)典古文，盡管學(xué)生對(duì)其有些內(nèi)容不能完全理解,，但正處于記憶力和直覺(jué)力的發(fā)展期的預(yù)備班的學(xué)生來(lái)說(shuō),，背《三字經(jīng)》對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是毫無(wú)障礙，相反可以很好地訓(xùn)練他們的記憶力,?！度纸?jīng)》是多方面知識(shí)的濃縮，具有巨大的價(jià)值,。學(xué)生可以在誦讀中既可以培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,，又能讓他們端正品行，受益終身,。最主要的是可以引領(lǐng)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

二、解讀《三字經(jīng)》,，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,。

《三字經(jīng)》內(nèi)容包羅萬(wàn)象，義理深?yuàn)W,，反復(fù)誦讀,，仔細(xì)解讀,，可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一),、明孝悌 知禮儀

中華民族自古以來(lái)就以禮儀大邦聞名于世,，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮、仁愛(ài)孝悌的傳統(tǒng)美德,?！度纸?jīng)》中 “黃香溫席”“孔融讓梨”等以禮相待的典故，就深刻的反映了這一點(diǎn),。

隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中，常常會(huì)忽略親情,。呼喚親情,，既成了人們心靈的渴求，也是對(duì)傳統(tǒng)的回歸,。如果孩子懂得孝悌,，就能讓家庭添幾多情趣，多幾許溫馨,。再者現(xiàn)代社會(huì)講究合作意識(shí),，合作需要雙方融洽相處，融洽相處的內(nèi)因便是中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的“禮讓,、謙虛”,。而不少獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”的心理，一旦固定,，要想讓他們成為長(zhǎng)期合作伙伴,，恐怕很困難。因此,，在獨(dú)生子女家庭占大多數(shù)的當(dāng)今社會(huì),，培養(yǎng)學(xué)生“明孝悌、知禮儀”的美德尤為重要,?！度纸?jīng)》朗朗上口的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生有著極大的吸引力，深入淺出的語(yǔ)言表現(xiàn)形式,，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。《三字經(jīng)》中那些淺顯的小故事更易被學(xué)生關(guān)注,，接受其蘊(yùn)涵的做人道理,。

(二)、好讀書(shū) 讀好書(shū)

讀書(shū)使人明智，大凡成功之士,，都喜歡讀書(shū),。古有歐陽(yáng)修枕上、馬上,、廁上讀書(shū),，成就一代大家。近代林紓嗜書(shū)如命,，以“讀書(shū)則生,，不則入棺”八個(gè)字為座右銘來(lái)鼓勵(lì)、鞭策自己,?？涤袨榘蚜旨偱c嚴(yán)復(fù)并列為當(dāng)時(shí)最杰出的翻譯家，稱(chēng)贊說(shuō)“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”,?！度纸?jīng)》里有許多內(nèi)容就是教導(dǎo)學(xué)子要好讀書(shū)：“披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉”“如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟”……《三字經(jīng)》里選取著名典故，用深入淺出的語(yǔ)言,，告戒學(xué)生要好讀書(shū),，只有好讀書(shū)者方能成為有用之才，而這一點(diǎn)也許就是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、生生不息的支柱。

但是僅是好讀書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，蘇東坡說(shuō)得好：“少年為學(xué)者,，每一書(shū)皆作數(shù)次讀之，書(shū)之富如大海,，百貨皆有,，人之精力豈能盡取，但得其所欲求爾,。”《三字經(jīng)》也提倡學(xué)子讀好書(shū)，盡管文中沒(méi)有一句話(huà)明確此義,，但是書(shū)中羅列了許多著名典籍：“四書(shū)六經(jīng)”“三易”“春秋”等無(wú)不是中華民族的文化瑰寶,，這些書(shū)凝聚了炎黃子孫智慧的結(jié)晶。作者羅列這些書(shū)實(shí)際上向莘莘學(xué)子推薦了一批好書(shū),，意圖就是引導(dǎo)學(xué)子讀好書(shū),。而學(xué)生在學(xué)習(xí)“凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀”到“讀諸史 考世系 知終始”這一部分時(shí)，可以直接了解中華傳統(tǒng)典籍,，初步認(rèn)識(shí)一些大家,。教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典之作深入探究的好奇心。例如,，在講到“論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言”,，教師可以將課內(nèi)學(xué)到的《論語(yǔ)六則》和常用的如“己所不欲，勿施于人”“色厲內(nèi)荏”等內(nèi)容串聯(lián)在一起講,，讓學(xué)生覺(jué)得這些作品并非高不可攀,，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)原著。

在解讀《三字經(jīng)》“好讀書(shū) 讀好書(shū)”的內(nèi)容時(shí),，實(shí)際上還幫助確立學(xué)生“好讀書(shū) 讀好書(shū)”的觀念,。

(三)、讀歷史 知興衰

作為一個(gè)中國(guó)人對(duì)中華五千年的文明史不能說(shuō)了然于胸,，也應(yīng)該有一個(gè)清晰的輪廓,。《三字經(jīng)》僅用288字把中國(guó)各朝各代的演變一一道來(lái),，簡(jiǎn)約明晰,，學(xué)生只要背出這288字沒(méi)，就能對(duì)中國(guó)歷史如數(shù)家珍,，同時(shí)這288字,，還言簡(jiǎn)意賅地總結(jié)了歷史興衰的原因，尤其是一個(gè)朝代走向衰亡的原因,。如“周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)”概括了周朝衰敗的原因,，如“至崇禎 閹禍后 寇內(nèi)訌 闖逆變 神器終”一針見(jiàn)血地指出明朝滅亡的緣由。

以史為鑒,，學(xué)生讀歷史,，知興衰，可以使自己更加明智,。

(四),、效榜樣 有作為

列寧說(shuō)過(guò)：榜樣的力量是無(wú)窮的。因?yàn)榘駱由砩纤邆涞钠焚|(zhì)及他們的成功,，最能引起學(xué)子的共鳴,。《三字經(jīng)》中的榜樣比比皆是,，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”,，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”,，這些榜樣都十分明確地告戒學(xué)子：向他們學(xué)習(xí),，就能有所作為。事實(shí)表明,，少年人往往把愛(ài)把榜樣作為模仿的對(duì)象,，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足,。學(xué)生讀完《三字經(jīng)》，認(rèn)識(shí)了古代道德典范和古代勤學(xué)好學(xué)之士,，無(wú)形中會(huì)以他們?yōu)榘駱印?/p>

如今,，繁重的學(xué)業(yè)壓力，使得一部分學(xué)生心生厭學(xué)念頭,，而《三字經(jīng)》中那種積極入世,，鼓勵(lì)莘莘學(xué)子奮發(fā)有為的基調(diào)，無(wú)疑一貼清醒劑,，給學(xué)生帶來(lái)振奮,。傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的積極“入世”的思想， “積極進(jìn)取”情懷,，就如“爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是”所要求的,，可以鼓勵(lì)學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化之時(shí)，積極進(jìn)取,。

三,、品讀《三字經(jīng)》，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

品讀《三字經(jīng)》,，可以從體驗(yàn)感悟著手,。體驗(yàn)感悟可以分三步，每堂課學(xué)生要有學(xué)習(xí)啟發(fā),，每一階段學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)習(xí)感受,，整本書(shū)學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生暢談學(xué)習(xí)收獲,，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟《三字經(jīng)》的精髓,，讀懂書(shū)中的精神內(nèi)涵。真正讀懂《三字經(jīng)》的學(xué)生應(yīng)該能把《三字經(jīng)》中的要求付諸行動(dòng),，以行動(dòng)去體驗(yàn)，并努力使之成為自覺(jué)行為,，以實(shí)際行動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》的影響無(wú)疑是深刻的,、有價(jià)值的,、有意義的。

當(dāng)我們翻開(kāi)《三字經(jīng)》,，深入那燦爛的文化,，研讀那深邃的思想、掀開(kāi)那悠久的歷史,，時(shí),，我們更加理解編者了凡在《三字經(jīng)講要》中“希望能協(xié)助‘國(guó)家未來(lái)的主人翁’，成就其學(xué)問(wèn)與人格，將來(lái)長(zhǎng)大后真正有服務(wù)社會(huì),、貢獻(xiàn)國(guó)家的能力與熱忱”,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

是的，魯迅已不在了,。如果他健在的話(huà),，至少，至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國(guó)文化的崇拜者與維護(hù)者,。然而他確定已經(jīng)不在了,，他的軀體安臥九泉，已是無(wú)可辨駁的事實(shí),。

缺少了他,，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切,，一切都變得那么沉寂,。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng),。更令人驚恐的是，連回音也沒(méi)有,，留下的孤獨(dú)無(wú)助者是全部效果,。

我沒(méi)有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有他鋒利的言辭,，更沒(méi)有他一呼云聚的威望,，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國(guó)的心,，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者,。

對(duì)于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而?duì)于中國(guó)文化的流失,，誰(shuí)是罪人呢?

我們都反對(duì)儒家思想的束縛，追求自由,，個(gè)性解放,，這是時(shí)代潮流、發(fā)展的需要,。然而,，失去了束縛，我們可以六親不認(rèn);失去了束縛,，我們可以損人利已;失去了束縛,，我們可以為所欲為,以至做出天理難容的事,。由此看來(lái)，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的,，那又為何不快快行動(dòng),，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

現(xiàn)在，那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,，吶喊終歸是吶喊,。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志,，腐化了身軀,。我不要變成一個(gè)空殼，我有自己的思想與靈魂,，我可以不做一個(gè)吶喊者,，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn)，做個(gè)行動(dòng)者,。

中國(guó)文化的流失到底是誰(shuí)的錯(cuò)?

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

上下五千年,，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在今天,，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西,。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑,。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教,。時(shí)值隆冬，天寒地凍,，來(lái)到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái),，過(guò)來(lái)良久,，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見(jiàn)她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了,。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己,，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮,，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼,，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母，從小事做起,。

近百年來(lái),，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力,，而是有力無(wú)心,。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),，一次,，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,，其中最珍貴的是白天鵝,。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒(méi)有怪罪他,，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命，從此,，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了,。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力,，沒(méi)有它,，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼,。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,，有害的,。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,，只有這樣,，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，很快便被其深深吸引,，節(jié)目將古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)相融合,，現(xiàn)場(chǎng)觀眾深深陶醉于中華古詩(shī)詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達(dá)的經(jīng)典傳承人令人印象深刻,，他是港臺(tái)地區(qū)著名華語(yǔ)音樂(lè)人,，作為從小成長(zhǎng)在菲律賓家庭、在外飄零了半生的游子,，他以一首改編的《游子吟》讓全場(chǎng)觀眾淚目,。他說(shuō)：“68歲，一切還不算太晚!這次我會(huì)留在這兒......”

沒(méi)有想到,，古典詩(shī)詞竟能穿越千年時(shí)空而歷久彌新,，放射出無(wú)與倫比、燦若星辰的奪目光芒，仿佛有股神奇的力量,，將所有人的心緊緊牽連在一起，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動(dòng),。

生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會(huì),，許多人享受著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的富足生活，有大把的時(shí)間去刷屏,、追劇,、揮霍，卻少有人能靜下心來(lái),，細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品,，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。牢記中國(guó)歷史,、傳承民族精神,，需要我們把文化的根脈留住。

領(lǐng)略文化之美,。傳統(tǒng)文化擘畫(huà)了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景,。中國(guó)自古地大物博，名勝古跡,、山川景物數(shù)不勝數(shù),，有山的沉穩(wěn)、水的秀美,，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀,、漠北的遼闊,，如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”;大地的厚重,、天空的曠遠(yuǎn)，如“北風(fēng)卷地白草折,，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上,，便引詩(shī)情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國(guó)大好河山盡藏于文人墨客筆下,，給予我們無(wú)限美的享受,。

體悟文化之情。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對(duì)美好生活的樸素情感,。既有敘述“停杯投箸不能食,，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞,，也有抒發(fā)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的離愁別緒,，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的羈旅之思,，亦有“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”的感時(shí)傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的真摯愛(ài)情,，也表達(dá)“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”的高雅志趣。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感,，抒發(fā)了高潔志趣和情懷,，令人回味無(wú)窮、遐想不已,。

傳承文化之魂,。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求。有的傾注了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷,，如“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識(shí),，如“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏” “天下興亡，匹夫有責(zé)”;有的表達(dá)了謙恭仁愛(ài)思想,，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生,、拼搏奮斗精神,，如“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,。“一花獨(dú)放不是春,，百花齊放春滿(mǎn)園”,，更是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的精辟詮釋。品讀起來(lái),，讓人意味雋永,，掩卷而思，賦予后人取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富,。

文化是一個(gè)民族的靈魂,，是支撐民族進(jìn)步的脊梁，是前人留給我們最珍貴的瑰寶,。水有源,，木有根，守望共同美好的家園,，需要我們把文化之根留住。珍愛(ài)中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去,，或許，這一切還不算太遲!

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，方能屹立于世界民族之林,?！}記

中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族,。整整五千年的文明史,，延續(xù)到今天,，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自然是學(xué)養(yǎng)深厚,。精美的民間工藝,，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日,，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華,。

既淡到傳統(tǒng)文化,，不得不提的,，便是“傳承”二字,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承,，再談發(fā)揚(yáng),，若是不薪火相傳,，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失,。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史,，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而,，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活,。

(一)書(shū)法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力,。

書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化之一,，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫(huà),、音樂(lè)等純門(mén)類(lèi)不同,，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字,，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體,。獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一,，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶,，更是我們寶貴的精神財(cái)富。

然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,，書(shū)法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替,。在科技高速發(fā)展的時(shí)代,，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書(shū)法,。

書(shū)法逐漸被人們遺忘的原因是什么?是書(shū)法本身不符合時(shí)代發(fā)展了嗎?不,，是中國(guó)人在“傳承”二字上做的不夠,，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)人重視,，無(wú)人繼承，這是何等悲哀?

(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗,。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié),，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié),，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事,，千年傳承下來(lái),，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事,。

但是從什么時(shí)候起,，中國(guó)人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)?又是從什么起,，本該過(guò)重陽(yáng)節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人?

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久,，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代,，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì),，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯,，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生,。一個(gè)民族如果不熱愛(ài)本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承,。

綜上所述,，于我看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字,，“傳承”意在為讓我們不忘初心,，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳,，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感,。這，就是“中華文化之根”,，這,，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,，才能讓中華民族屹立于世界民族之林,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)個(gè)人啟發(fā)和感悟 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

我國(guó)自古有“東方禮儀之邦”美譽(yù)，禮儀一直被當(dāng)作人生的基礎(chǔ)課程,，中華民族五千年文明史,，也是文明禮儀發(fā)展史?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮,，無(wú)以立”。人在社會(huì)中生活,，必須學(xué)會(huì)講究禮儀,，才能立足于社會(huì)。文明禮儀要注重平時(shí),，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣,。有句老話(huà)：“少成若天性,，習(xí)慣成自然?！毙W(xué)階段是進(jìn)行文明禮儀教育的最關(guān)鍵的時(shí)期,。我校的基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育正是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，來(lái)加快促進(jìn)學(xué)生健全人格,、全面健康成長(zhǎng),，影響學(xué)生的一生一世。在學(xué)校的“學(xué)?，F(xiàn)代公民教育的實(shí)踐研究” 之“基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育行動(dòng)研究”子課題研究帶動(dòng)下,，作為班主任,，我的具體做法是：

一、 積累傳統(tǒng)禮儀文化,，滲透文明禮儀教育之根本,。

從誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典入手，滲透文明禮儀之根本教育,。

《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一,、二年級(jí)時(shí)已經(jīng)背誦過(guò)了，但是當(dāng)時(shí)是否理解了呢?卻不得而知?，F(xiàn)在重新復(fù)習(xí)誦讀,，五年級(jí)的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語(yǔ)》,，他們就能輕松,，愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過(guò)程中,，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來(lái)自于《論語(yǔ)》,。比如：《論語(yǔ)》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生;孝悌也者,，其為人之本與?”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī),，眾人訓(xùn)，守孝悌,，次謹(jǐn)信,。泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本,。就這樣，他們一邊背誦,，一邊聯(lián)系舊知,，熟記了誦讀的內(nèi)容，加深了理解,，滲透了做人的根本——仁,、義、禮,、智,、信。在誦讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承了我國(guó)文明禮儀的文化，明白了許多做人的根本,。

二,、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成,。

1,、開(kāi)展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動(dòng) 。為了使弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化,，生動(dòng)化,，貼近生活實(shí)際，真正起到教育實(shí)效,。我班從三月份開(kāi)始就開(kāi)展了一系列的文明禮儀系列的主題班會(huì)活動(dòng),。如：“征集文明禮儀班訓(xùn)”、“如何使用禮貌用語(yǔ)”,、“講中華傳統(tǒng)禮儀故事會(huì)”,、“文明禮儀小品”展演活動(dòng)、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書(shū)法比賽”活動(dòng),?；顒?dòng)中，人人參與,，個(gè)個(gè)都當(dāng)演員,，人人都背詩(shī)歌，既鍛煉了同學(xué)們的表演能力,，又生動(dòng)的對(duì)自己和同學(xué)進(jìn)行了教育,。活動(dòng)中,，我們討論出了具有班級(jí)特色的班訓(xùn),，評(píng)選了最佳演員、最佳課本劇,、最具創(chuàng)意獎(jiǎng),、最佳演講能手、小小書(shū)法家等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),。這一系列的活動(dòng)增加了孩子們的榮譽(yù)感,，加深了他們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，力爭(zhēng)要做校園“文明禮儀小標(biāo)兵”,。

2、利用節(jié)日,，開(kāi)展“我是優(yōu)秀好少年”系列少先隊(duì)活動(dòng),。“三八”婦女節(jié)和母親節(jié),，我號(hào)召孩子們?cè)诩易鰞?yōu)秀好少年,，為母親做一件事,，感恩母親做孝順父母的好少年;植樹(shù)節(jié)，我號(hào)召學(xué)生栽花,、植樹(shù),，美化環(huán)境，做心系祖國(guó)和他人的好少年,。愚人節(jié),，我讓孩子們談“愚人”和“被愈”的感受，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到尊重他人的重要,，要做誠(chéng)實(shí)的好少年,。

這些多彩的活動(dòng)豐富了傳統(tǒng)文明禮儀教育的內(nèi)涵，鍛煉了孩子們的能力,，促進(jìn)了文明禮儀行為的養(yǎng)成,。

三、 抓住課堂教學(xué),，進(jìn)行全文明禮儀教育,。

現(xiàn)代的學(xué)生，很多時(shí)間都是在學(xué)校里度過(guò)的,，我們要利用好語(yǔ)文課堂和思想品德課堂這個(gè)平臺(tái),，利用好教科書(shū)這個(gè)素材，創(chuàng)設(shè)樂(lè)學(xué)氛圍,，落實(shí)禮儀規(guī)范訓(xùn)練,，把愛(ài)國(guó)主義教育，革命傳統(tǒng)教育,，中華傳統(tǒng)美德教育和文明禮儀教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中,，把傳授知識(shí)和陶冶情操及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。例如,，毛澤東的《七律 長(zhǎng)征》,，全詩(shī)生動(dòng)地概述了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的的艱難歷程，謳歌了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途中所表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神,?？梢耘囵B(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神增強(qiáng)民族自豪感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品還有很多很多，如,，《夢(mèng)圓飛天》,、《秦兵馬俑》《示兒》、《春望》等,，這些內(nèi)容的教學(xué)中我們都可以不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,。

學(xué)校還要求各學(xué)科在教學(xué)中都要滲透禮儀養(yǎng)成教育，授課時(shí)力求熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng),、智力發(fā)揮,、思想情操陶冶于一爐。全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育,。

四,、 立足常規(guī)管理，常抓住文明禮儀教育,。

文明禮儀教育要注重平時(shí),，不可今日做，明日不做,，必須貫穿于日常的教學(xué)管理中,，力爭(zhēng)讓孩子養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。比如：上課鈴打響后,，孩子們要迅速回到座做好上課準(zhǔn)備;上課時(shí),，要起立站直，向老師問(wèn)好,，并行注目禮;課堂上聽(tīng)講,，坐在板凳上要頭正、身直,、腳放平;升國(guó)旗時(shí),，要莊嚴(yán)肅穆，站直,、立正,、敬隊(duì)禮;見(jiàn)到老師，要恭恭敬敬的向老師敬隊(duì)禮;與同學(xué)相處,，要寬容,，禮貌用語(yǔ)不離口，等等,。平日里,，同學(xué)們互相監(jiān)督，互相提醒,，發(fā)現(xiàn)做的好的,，及時(shí)表?yè)P(yáng)，為其他同學(xué)樹(shù)立榜樣,，發(fā)現(xiàn)做的不好的及時(shí)給予提醒,。并且每周評(píng)選一個(gè)優(yōu)秀文明小組和評(píng)選一個(gè)文明之星，以此來(lái)激勵(lì)孩子把文明禮儀行為養(yǎng)成習(xí)慣,。

總之,，在學(xué)?！盎趥鹘y(tǒng)文化的禮儀教育行動(dòng)研究”活動(dòng)的引領(lǐng)下，在班主任的用心教育下,，學(xué)生良好的文明禮儀行為習(xí)慣正在逐漸養(yǎng)成，學(xué)生素質(zhì)在逐漸提高,。我們還要結(jié)合爭(zhēng)創(chuàng)文明學(xué)校工作,，充分發(fā)揮班集體的積極作用，來(lái)弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，努力提高學(xué)生的文明禮儀程度,，為國(guó)家培養(yǎng)合格的小公民。