作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢,？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí)。

《勸學(xué)》教案一等獎 中職勸學(xué)教案篇一

一,、知識目標(biāo)

1,、了解《荀子》及相關(guān)知識。

2,、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞,。

3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式,。

二、能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文比喻論證,、對比論證的方法,，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。

三,、德育目標(biāo)

1,、明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

2,、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系,。

2,、背誦全文，積累文言詞語,。

掌握全文比喻代議,，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。

【教學(xué)時數(shù)】2課時

第一課時

一,、課前五分鐘

安排2名學(xué)生背誦《論語》片段,，并翻譯。

二,、導(dǎo)入新課

1,、導(dǎo)語設(shè)計

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步,。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí),。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能,。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率,。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章,。

2,、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,，問道：這個字是什么意思,？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思,？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵的意思,，如“勵”、“努”等,。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”,，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德,。

三、研習(xí)課文

1,、全班齊讀課文,。

正音，指出不足之處,。

2,、講解第一自然段。

提問：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼,。②統(tǒng)領(lǐng)全篇,，開門見山，引起下文論述,。

3,、研習(xí)第2段

(1)學(xué)生齊讀第2段。

(2)講解第2段,。

青①,，取之于藍(lán)② ，而青于藍(lán),；冰,，水為之，而寒于水,。木直中繩③ ,，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤ ,。

①青：靛青,，一種染料 ②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲 ⑤規(guī)：測圓之器

雖①有②槁暴③ ,，不復(fù)挺④者,，輮使之然也。

① 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁,，枯,。暴，通“曝”,，曬。 ④挺：直

故木受繩①則直,，金②就③礪④則利,。

①受繩：經(jīng)墨線量過 ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動詞，靠近,，接近 ④礪：磨刀石 君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂海瑒t知④明而行無過⑤矣,。

①參：驗,，檢查 ②省：省察 ③乎：相當(dāng)于“于”④知：通“智”,，智慧 ⑤過：過錯

（3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點,。

加工 冷凍

明確：藍(lán)————青 水————冰

勝于 寒于

輮 繩 礪

直木————輪 木————直 金————利

（4）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己,。他們是平行并列的,，還是依次排列的？請分析說明,。

明確：從論證思路可以看出,，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展,、提高,；②人只有博學(xué)，才能增長知識,，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平

行并列的,，而是延伸,。

4、研習(xí)第3段,。

（1）學(xué)生齊讀第3段,。

（2）講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也,；吾嘗跂②而望 矣,，不如登高之博見也。登高而招,，臂非加長也,，而見者遠(yuǎn)③ ；順風(fēng)而呼,，聲非加疾④也,，而聞?wù)哒芒?。

①須臾：片刻 ②跂：提起腳后跟 ③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見 ④疾：強(qiáng),，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯,，顯著

假①輿②馬者，非利足③也,，而致④千里,；假舟楫者，非能水⑤也,，而絕⑥江河,。君子生⑦非異也，善假于物⑧也

①假：借助,，利用 ②輿：車 ③利足：腳步快 ④致：達(dá)到 ⑤能水：指游水,，能，動詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”,，資質(zhì),，稟賦 ⑧物：外物，指各種客觀條件

（3）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話,。

明確：君子生非異也,，善假于物也。

（4）作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明,。即：登高而招見者遠(yuǎn),，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里,，假舟楫者絕江河,。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足,。

1,、背誦課文1-3段。

2,、完成課后練習(xí)第3題,。

《勸學(xué)》教案一等獎 中職勸學(xué)教案篇二

了解《荀子》寫作特點與編寫體例

二,、掌握文本中一詞多義、詞類活用,、古今異義和通假字

三,、掌握幾個文言句式

四、把握全文的中心論點與分論點之間的關(guān)系

五,、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說理的藝術(shù),，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點

二,、體會荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點

一,、

荀子(約前298一前238)，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人,。當(dāng)時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿,。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游 學(xué)，任過祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),，還到過秦國,，拜見秦昭王，后來到楚國,，任蘭陵令,。公元前238年失官，家居逝世,，葬在蘭陵,。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

茍子是先秦儒家的最后代表人物,，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派,。

荀子認(rèn)為，自然界的存在,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它,，運用它,，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想,。

在認(rèn)識論方面,，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸,，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*,。有樸素的唯物思想,。

在政治上，他針對孔子,、孟子效法先王的思想,，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政,，要選賢能,，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治,。他的許多思想為法家所汲取,。

在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論,，主張性*惡論,，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”,。他很重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)一教育功能的重要。

茍于的散文說理透徹,，氣勢渾厚,，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密,，多作排比,，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”,，后人編為《荀子》,，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門人的著作,，共二十卷,，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想,、政治問題,、治學(xué)方法、立身處世之道,、學(xué)術(shù)論辯等方面,，《勸學(xué)》是其中的第一 篇。

〖正音〗

輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

第1段,，提出中心論點,；學(xué)不可以已。

包含兩方面的意思：1,、學(xué)習(xí)的意義非常重要,，不能停止,；

2、對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法,，就是不能停止,。

第2段，論述學(xué)習(xí)的意義,。

五個比喻,，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己,。

“青出于藍(lán)”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)一定變化過程,，可有所發(fā)展、有所提高,。

直木“鞣以為輪”’“木受繩則直,，金就礪則利”，說明客觀事物經(jīng)人工改造,，可改變原來狀況,。根據(jù)同樣的道理推論：

人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長知識，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干,，成為一個有道德有學(xué)問的人。

學(xué)習(xí)對改造人的品性*也起著決定作用,。

茍子認(rèn)為人的知識,、道德,、才能都不是先天生成的,，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

木要改造成為“中規(guī)”的輪,，就要“鞣”,；

金要利，就要“就礪”,， 學(xué)習(xí)的意義十分重大

人要成為“知明而行無過”的君子,，就要“博學(xué)而日參省乎己”。

〖詞語〗輮槁暴礪省知

第3段,，論述學(xué)習(xí)的作用,。

五個比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足,。

先用“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣,，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用,。

接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

登高而招,，順風(fēng)而呼，假輿馬,，假舟楫,。

這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里,，絕江河。

這種效果的獲得,，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長,，聲非加疾，非利足,，非能水,。而是因為登高、順風(fēng),、假輿馬,、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”,，憑借外界條件的幫助才取得的,。

根據(jù)這個道理可以推論：

君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子,，是因為君子善于學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足,。

〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假

第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,。

十個比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累,，要堅持不懈，要專心致志,。

1,、學(xué)習(xí)要逐步積累

先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨,；積水成淵,，可以生蛟龍。所以有這樣的功效,，全賴于“積”,。同樣，人如果能積善成德,，就能達(dá)到“神明自得,，圣心備焉”的境界。

接著從反面設(shè)喻,，說明不積就不能至千里,，成江河,。

正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同,。

人們掌握知識,、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累,、逐步發(fā)展,、由不知到知、由少到多,、由量變到質(zhì)變的過程,。

2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒,。

先用騏驥與駑馬對比,，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍,，還達(dá)不到十步,。駑馬本身條件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”,，也可以跑得很遠(yuǎn),。

接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。

人們學(xué)習(xí),，如果一暴十寒,，時學(xué)時輟，再簡單的知識也學(xué)不會,；如果能持之以恒,，即使是再艱深的知識也可學(xué)會。

3,、用蚯蚓的用心專一,，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對比——說明學(xué)習(xí)必須專心致志

〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

三,、朗讀,，練習(xí)背誦，方法指導(dǎo),。

四,、作業(yè)

1、背誦全文

2,、課后練習(xí)二

〖多義詞〗

疾

①強(qiáng),，猛。例：“聲非加疾也,?！?《勸學(xué)》)

②快,，迅速。例,，“疾雷不及掩耳,。”({三國志》)

③疾病,。例：“君有疾在腠理,。”(《扁鵲見蔡桓公》)

④厭惡,，憎恨,。例：“嘗問衡天下所疾惡者?！?《張衡傳》)

⑤妒忌,。例：“龐涓恐其賢于己，疾之,?！?《史記·孫子吳起列傳》)

⑥痛苦。例：“問之民所疾苦,?！?《史記·滑稽列傳》)

致

①送達(dá)，表達(dá),。例：“致殷勤之意,。”(《赤壁之戰(zhàn)》)

②到,，到達(dá),。例：“假輿馬者，非利足也,，而致千里,。”(《勸學(xué)》)

③意志,，情趣,。例：“樹草栽木，頗有野致,?！?《魏書·茹皓傳》)

④精致，細(xì)密,。例：“案其獄,，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)

假

①借,，借助,。例：“假舟楫者?！?《勸學(xué)))

②如果,，假如。例：“假有斯事,，亦庶鐘期不失聽也,。”(《與王修書》)

③不真實,。例：“乃悟前狼假寐,。”({聊齋志異·狼三則》)

絕

①斷絕,。例：“而絕秦趙之歡,。”({廉頗藺相如列傳》)

②極,，非常,。例：“絕有力而甚舍人焉?！?《羆說》)

③橫渡,，橫穿。例：“而絕江河,?！?《勸學(xué)》)

〖通假字〗

(1)雖有槁暴(有一又)

(2)則知明而行無過矣(知一智)

(3)君子生非異也(生——性*)

(4)鞣以為輪(鞣一螟)

〖詞類話用〗

君子博學(xué)而日參省乎己

“日”，名詞作狀語,，每天,。

上食埃土，下飲黃泉

“上”下”,，名詞作狀語,，對上，對下,。

假舟楫者,，非能水也

“水”，名詞用作動詞,，游水,。

用心一也

“一”,，數(shù)詞有用作形容詞,，專一。

〖古今異義〗

參——古義：檢查,，檢驗,。例：“君子博學(xué)而日參省乎己,。”今義,；加入,，

疾——古義：強(qiáng)，宏大,。例：“聲非加疾也,。”今義：疾病,，快,。

假——古義：憑借，借助,。例,；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”相對,。

跪——古義；腿或腳,。例：“蟹六跪而二螯,。”今義：跪下,。

金——古義：金屬制品,。例：“金就礪則利?！苯窳x：黃金,。

〖虛詞〗

于：

①介詞：從

青取之于藍(lán) 雖然，受地于先王,，愿終守之

②介詞：比

苛政猛于虎 而青于藍(lán)

③介詞：向

告之于帝 君子生非異也,，善假于物也

者

①特殊指示代詞，組成名詞性*結(jié)構(gòu),，表示“……的人或事物”,。

假舟楫者，非能水也有蔣氏者

②表示略作停頓,，并提示下面要說明原因

而安陵以五十里之地存者,，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺者,，鞣使之然也

而

①連詞：并列關(guān)系

君將哀而生之乎知明而行無過矣

②連詞：修飾關(guān)系

潭西南而望吾嘗終日而思矣

③連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

舟已行矣,，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里

④連詞：順接關(guān)系

一鼓作氣,，再而衰,，三而竭 積善成德，而神明自得,，圣心備焉

1,、本文在設(shè)喻上有何特點?

本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻,，使所講道理形象生動,，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力,。本文的設(shè)喻特點,。

①從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取,，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理,。這樣化深奧為淺近,，由感性*到理性*，令人心悅誠服,。

②設(shè)喻方式多樣：

a．正面設(shè)喻,，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”,，“鞣木為輪”,，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。

b．正反設(shè)喻,，如“蚓”和“蟹”,、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”,，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白,。

c．反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”,、“登高而招”“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟楫”,，連用幾個不同的比喻,，使讀者加深對道理的理解。

③設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：

a,、有的是將道理隱含于比喻之中,，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”,、“鍥而舍之”,、“鍥而不舍”,。

b,、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段,，先連用五個比喻,，后引出“善假于物也”的道理。

c,、有的先設(shè)喻引出道理后,，再用比喻深入論證，如三段第一層,，先用“積土成山”,、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理,，再用“不積跬步”,、“不積細(xì)流”兩個比喻從反面深入論證。

2,、說說本文語言上多用偶句的作用

(1)文中的比喻大都采取對偶,、排比的句式，整齊和諧,，增強(qiáng)了文章的氣勢,，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀,。

(2)多用偶句兼用散句,，既整齊對稱，又參差錯落,，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力,。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達(dá),，有氣勢,。

1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

2,、結(jié)合本文,，寫一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章

【教學(xué)反思】

(譯文)

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止,。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,，但它比蓼藍(lán)的顏色*更青,；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷,。木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī),，即使又曬干了,，也不會再挺一直，這是因為人工使它彎曲成這樣,。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己,，就智慧明達(dá),，行動不會犯錯誤了。

我曾經(jīng)整日思索,，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大,；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊,。登高招手,，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見,；順著風(fēng)呼喊,，聲 音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚,；借助車馬的人,，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外,；借助船只的人,，不是自己能游泳，卻能橫渡江河,。君子的本性*同一般人沒 有差別,，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山,，風(fēng)雨就從那里興起,；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長,；積累善行,，形成良好的品德，就會得到最高的智慧,，具備圣人的思想境界,。所以,，不積累每一小 步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里,；不匯集細(xì)流,，就不能形成江海。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn),；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功在于不停止,。拿刀刻東西,，中途停 止,，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去,，金石也能雕刻成功,。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨,，卻能上吃泥土,，下飲泉水，是因為它心專一,；螃蟹有六條腿,， 兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,，是因為它心浮躁的緣故

《勸學(xué)》教案一等獎 中職勸學(xué)教案篇三

古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海,，何時復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲,。培根說過,知識就是力量,。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步,。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí),。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,。大家有沒有想過,，我們?nèi)绾伟堰@種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性。

荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿,，戰(zhàn)國末期趙國人,，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令,。后來失官居家著書,，死后葬于蘭陵,。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家,、教育家,。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》,、《孟子》的語錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說理透徹,、語言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉,、鼓勵之意,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。

1. 認(rèn)真看課文,，注意字音、句讀及語調(diào),。

槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú

鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

2. 梳理文言知識點：

①通假字：

君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣。 “知”通“智”,，智慧

雖有槁暴,，不復(fù)挺者。 “有”通“又”

君子生非異也,，善假于物也,。 “生”通“性”，資質(zhì),，稟賦

木直中繩,，輮以為輪,。 “輮”通“煣”，使彎曲

②古今異義

假輿馬者

古義：借助,，利用 今義：不真實

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡稱

用心一也

古義：因為心思 今義：專心,、認(rèn)真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點實詞：勸、學(xué),、青,、中、極,、致,、假、絕,、興,、功、強(qiáng),、用

④重點虛詞：于,、者,、而(課堂上只講解“而”,，其他兩個字要求學(xué)生課下歸納)

而：連詞，表轉(zhuǎn)折,，可翻譯成“卻”“但是”：青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),。

連詞,，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日參省乎己

連詞,，表因果,，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。

連詞，表修飾,，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也。

連詞,，表假設(shè),，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折

連詞,，表并列,，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動詞的使動用法：木直中繩,，輮以為輪。

名詞作狀語：上食埃土,，下飲黃泉

名詞用作動詞：假舟楫者,，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青，取之于藍(lán)

固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”,。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此)冰，水為之

定語后置：蚓無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)

3.翻譯重點句子：

(1)故木受繩則直,，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣,。

所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,，君子廣泛地學(xué)習(xí),，而且每天對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會智慧明達(dá),，行為也不會有過錯了,。

(2)假輿馬者，非利足也,，而致千里;假舟楫者,，非能水也，而絕江河

借助車馬的人,，并不是善于走路,，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人,，并不是善于游水,，卻可以橫渡江河。

(3)積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。

積累善行,，養(yǎng)成良好的品德,，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展,，圣人的思想(也就)具備了,。

(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,，下飲黃泉,， 用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙,，堅強(qiáng)的筋骨,，(卻能)上吃泥土，下飲地下水,，(這是)用心專一(的緣故),。

一.整體感知全文

1.讀課文，根據(jù)標(biāo)題,，找出本文的中心論點是什么?

明確：中心論點：學(xué)不可以已,。

2.中心論點明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么?

明確：二三四段是對第一段的分說,，即是全文的分論點：

第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義;

第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用;

第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法,。

3.分析第二段：

要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點。

明確：第一層“青出于藍(lán)”,、 “冰寒于水”,，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高,。

第二層“直木為輪”,，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài),。

第三層“木受繩則直”,、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效,。

——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。

幾個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能,、改造人的品性,，使人智慧明達(dá)，不犯過錯,。

4.分析第三段：

提問：要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話,。

明確：君子生非異也，善假于物也,。

作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明,。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里,，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足,。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理

請指出來,，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”,、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。

“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,，從而說明人借助學(xué)習(xí),，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效,。

——君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí),。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點,。 。

5.分析第四段：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來,，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?

第四段作者用了十個比喻,。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,，正面論述積累的作用,，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”,、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次,，說明學(xué)習(xí)要積累,。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”,、“駑馬”對比,，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素,，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈,、持之以恒,，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比,，說明做到積累還要專一。

——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的,。

“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件,。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足,。

明確：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,，不可以放松，不可以半途而廢,。這一中心論點,，是從學(xué)習(xí)的意義,、學(xué)習(xí)的作用,、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述,。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中,，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’,，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,。第三段,，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,。第四段,，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累,、持之以恒,、專心致志的方法和態(tài)度,，半途停止是不會學(xué)好的,，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,。

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點,。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出,，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果,。第二段用了五個比喻,，說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個比喻,，說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個比喻,，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,。這些比喻有的用同類事物相襯托,，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,，“假輿馬”與“假舟楫”,，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,，“朽木不折”與“金石可鏤”等,。比喻說理明白透徹,，深入具體,，使人信服,。

②論證方法靈活,，是本文另一特點,。全文先提出中心論點,，然后分段論證,。每段說明一個問題,。第二,、三段是先行論證,，最后歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中,。論證中有時先正后反,，有時先反后正,。靈活而有變化,，使論辯生動有力,。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧,。排比還增強(qiáng)語勢,、增強(qiáng)說服力。

本文作為《荀子》的開篇之作,，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,，勸導(dǎo)人們以正確的目的,、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文,。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),，旁征博引,，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,，其中闡述的`關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,。同時,，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》教案一等獎 中職勸學(xué)教案篇四

1．論述中心的三個角度

2．寫作特點,。

1．檢查：

(1)學(xué)生口頭回答詞義,，教師講釋小結(jié),。

青,，取之于籃,，而青于藍(lán)。(于,，介詞,。前者引進(jìn)動作的處所,，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象,，作“比”講,。)

君子生非異也,，善假于物也。

(介詞,，引進(jìn)動作對象,，作“對”,、“向”講,。)

假舟楫者,，非能水也，而絕江河,。

(者,，代詞,。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,，作“的人”講。)

雖有槁暴,，不復(fù)挺者，輮使之然也,。

(者,，助詞，表停頓,，并提示下文要說的原因,。)

知明而行無過矣。(連詞,，表并列，可不譯,。)

吾嘗終日而思矣。(連詞,，表修飾,，可譯作“地”,。)

假輿馬者，非利是也,，而致千里,。

(連詞，表轉(zhuǎn)折,，相當(dāng)于“卻”,、“可是”。)

積善成德,，而神明自得,，圣心備焉,。

(連詞,，表順承,，相當(dāng)于“就”,、“于是”。)

雖有(又)槁暴(曝),，不復(fù)挺者(通假字)

君子生(性)非異也 (通假字)

則知(智)明而行無過矣 (通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段,，講評記分。

2．總結(jié)：

提出問題,，引導(dǎo)學(xué)生討論分析,，教師總結(jié)。

(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?

學(xué)生討論回答后,，教師總結(jié)：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”,。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松,，不可以半途而廢,。這一中心論點,，是從學(xué)習(xí)的意義,、學(xué)習(xí)的作用,、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后,，接著從三個角度展開論述：在第二段中,，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”,，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累,、持之以恒,、專心致志的方法和態(tài)度,，半途停止是不會學(xué)好的,，只有“學(xué)而不已”才能成功,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

(2)本文的寫作特點是什么?

學(xué)生討論回答后小結(jié)：

①大量運用比喻闡明事理,，是本第一大特點,。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出,，使人易于了解和接受,，提高表達(dá)效果,。第二段用了五個比喻,，說明學(xué)習(xí)的重要意義,；第三段用了五個比喻,，說明學(xué)習(xí)的作用,；第四段用了十個比喻,，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,。這些比喻有的用同類事物相襯托,，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,，“假輿馬”與“假舟楫”,，“積土成山”與“積水成淵”,；有的用相反情況相對比,，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,，“朽木不折”與“金石可鏤”等,。比喻說理明白透徹,，深入具體,，使人信服。

②論證方法靈活,，是本文另一特點。全文先提出中心論點,，然后分段論證。每段說明一個問題,。第二,、三段是先行論證,，最后歸結(jié)論點,；第四段則把論點貫穿于論證之中,。論證中有時先正后反,，有時先反后正,。靈活而有變化,，使論辯生動有力,。

③語言特點：多用對偶,，夾用排比,，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛,，說理流暢,。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗,、節(jié)奏和諧,，又參差錯落、變化流暢,，反映了茍文議論透辟,、筆勢雄健的特點。

3．布置作業(yè)：

(1)作文(任選一題)

談學(xué)習(xí)

試論“鍥而不舍”

(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

《勸學(xué)》教案一等獎 中職勸學(xué)教案篇五

1,、了解荀子,、《荀子》；掌握文言基本知識點,。

2,、學(xué)習(xí)本文比喻論證,、對比論證的方法。

提問：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言？敏而好學(xué),，不恥下問——《論語》；善學(xué)者,，假人之長以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》,；少而好學(xué)，如日出之陽,，壯而好學(xué),，如日中之光，老而好學(xué),，如秉燭之明——劉向,；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮,。

培根說過,，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言,，這都說明學(xué)習(xí)的重要性,。可以說,，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,，是如何把這無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率,。這一點，古人已為我們指明了方向,，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法,、態(tài)度，是一篇鞭辟入里,、膾炙人口的佳作,。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章,。

荀子：名況,，又名卿，人稱荀卿或?qū)O卿,，戰(zhàn)國末期思想家,、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,，李斯和韓非都是他的學(xué)生,。荀子主張性惡論，并且認(rèn)為自然的存在,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,，又要“法制”,。

荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡,；孟子重義輕利,，荀子重義而不輕利；孟子專法先王,，荀子兼法后王,；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）

《荀子》：荀子所著,，共32篇,，其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治,、哲學(xué),、治學(xué)方法、立身處世之道,、學(xué)術(shù)論辯等方面,。其文筆雄辯，說理透徹，氣勢渾厚,，多用排比，又善比喻,，有獨特風(fēng)格,。

1、同學(xué)們,，荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。請問本文的中心論點是什么,？

明確：學(xué)不可以已,。

2、荀子從哪三個方面說明學(xué)習(xí)不可以停止,？

明確：學(xué)習(xí)的意義,、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度,。

3,、文章通篇運用了什么論證方法？怎樣論證的,？

明確：論證方法——下定義,、舉例子、列數(shù)字,、打比方（比喻論證）,、作比較、作詮釋,、列圖表,、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法,。（板書見后）

1,、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻,，使所講道理形象生動,，深入淺出，既有說服力又有感染力,。本文的設(shè)喻特點：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體,。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性,，令人心悅誠服,。

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”,、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性,。

②正反設(shè)喻,，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”,、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻,，如“跂而望”,、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”,、“假舟楫”,，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解,。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”,；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”,。

②有的先設(shè)喻,，后引出道理，如第二段,，作者先連用五個比喻,，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻,，引出道理后,，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層,，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”,、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證,。

2,、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧,，富有韻律美,。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式,，整齊和諧,，既增強(qiáng)了文章的氣勢，也使文章朗朗上口,，便于誦讀。多用偶句,，兼用散句,，既整齊對稱，又參差錯落,，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力,。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達(dá),，有氣勢,。

中心論點：學(xué)不可以已

分論點比喻句

學(xué)習(xí)的意義：提高、改變自己①②③④⑤

學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足①②③④⑤

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

積累①②③④

堅持⑤⑥⑦⑧

專一⑨⑩

《勸學(xué)》教案一等獎 中職勸學(xué)教案篇六

在教《勸學(xué)》一課時,，我事先并沒有告訴學(xué)生這一節(jié)課要學(xué)什么,，而是讓學(xué)生做下面的“造句”練習(xí)：

１、事物經(jīng)過變化,，可以得到發(fā)展,、提高，就像（）一樣,。

２,、事物經(jīng)過改造，可以改變原來的狀況,，就像（）一樣,。

３、讀書可以使人變得更聰明,，就像（）一樣,。

４、做事情時借助外物可以取得更好的成效,，就像（）一樣,。

５、在學(xué)習(xí)上,，積累是很重要的,，就像（）一樣,。

６、做學(xué)問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就,，就像（）一樣,。

７、心不專是取得成就的最大障礙,，就像（）一樣,。

幾分鐘后，學(xué)生開始舉手回答問題,，這些答案中,，有的很有創(chuàng)意，如：

１,、答為“人類進(jìn)化”,，

２、答為“鐵久煉而成鋼”,，

３,、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

４,、答為“利用計算器可以算得更快”,，

５、答為“千里之行,，始于足下”,，

６、答為“滴水穿石”,，

７,、答為“小貓釣魚”等等。

當(dāng)然,，也有些答案值得糾正的,，如有的同學(xué)把４答為“考試作弊”、“談戀愛要有資本”,，７答為“腳踏兩只船”等等,，對這些答案必須正確引導(dǎo)，使學(xué)生形成高尚的道德情操,，充分發(fā)揮語文學(xué)科的教育功能,。然后，我對答案加以引導(dǎo),，依次把它們答為：青出于藍(lán),、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利、站得更高看得更遠(yuǎn),、借助車馬可以走得更快更遠(yuǎn),、匯聚小河可以成為江海,、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專能食土飲泉而強(qiáng)蟹心浮卻只能寄居,，我特別強(qiáng)調(diào)了第７句的答案,，說是某班一個學(xué)生的答案，以引起學(xué)生的興趣,。講到這里,，學(xué)生已經(jīng)隱隱約約地知道今天要學(xué)什么課文了，我便順勢問了一句：“同學(xué)們,，你們知道今天要學(xué)哪一篇課文嗎,？”

“《勸學(xué)》──”學(xué)生異口同聲。

在這個基礎(chǔ)上,，我又布置了下面一道題：

請從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在１～７中,，看看古人的答案好還是你自己的答案好。

就這樣,，在無形中就已經(jīng)進(jìn)入了《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)。事實證明這幾十分鐘沒有白費,，在分析課文重點的時候,，稍加點撥，學(xué)生就理解了,。真可謂：

暗渡陳倉,，出奇制勝。

《勸學(xué)》教案一等獎 中職勸學(xué)教案篇七

在學(xué)習(xí)方面,，不少同學(xué)存在著疑惑,。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑,。今天,，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

１,、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書,，我們看一下注釋①

補(bǔ)充：荀子，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人,，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表,。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,，故重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,。《荀子》這本書現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選,。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思,？（提問）

明確：勸勉,、勉勵?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思,。“勸”的繁體字寫作“勸”,，這是一個形聲字,。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努,、勵,。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思,。那么,，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文,。

１,、首先，聽老師范讀一遍,，同學(xué)們認(rèn)真看課文,，注意字音、句讀及語調(diào),。

２,、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音,、句讀,，讀得抑揚頓挫。

３,、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

４,、這篇文言文比較淺顯,，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容,，遇到不能理解的字,、詞,、句先圈出來，過會兒提出來集體解答,。

５,、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問,，其他同學(xué)幫助解決,；如解決不了，老師講解,。如

果學(xué)生沒提出疑問,，那么就提問學(xué)生。（同時板書）

６,、重點講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁,，死而后已”中的“已”也是此義。）

②于：青,，取之于（從）藍(lán),，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪,，其曲（弧度、彎度,，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給他加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使,，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己,，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣,。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查,、省察自己，就智慧明達(dá),、行動不會犯錯誤了,。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾,。）呼,，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@,，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）,。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大,，但聽的人會聽得很清楚,。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置,，正常語序應(yīng)為“利爪牙,，強(qiáng)筋骨”），上食埃土,，下（“上”,、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也,。

７,、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步,；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步,。

８,、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在,。

螃蟹也會打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來得豐富,。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點才用此例,。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思,，注釋把意思譯反了,。

９、掌握了這些字,、詞,、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了,。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍,。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解,。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的,。因此,，我們要對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

１,、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了,，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學(xué)不可以已”,。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說服力,，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”,？

明確：因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用,。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的,？（齊答）第２節(jié),。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是,。

下文哪里第一次談到了學(xué),？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢,？我們一起來看一下,。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同,，否則無法比較,。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化,？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直,、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變,？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變,。

無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變,，那么人可以變嗎,？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要,。

青要經(jīng)過藍(lán)的提純,，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲,，彎木受繩才直,，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”,。

荀子認(rèn)為人的知識、道德,、才能都不是先天生成的,，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,?？梢妼W(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

齊讀第２節(jié),。

３,、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,?！安W(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系,。

孔子曾說“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要,？（齊答）學(xué)更重要,。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大,。

學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)不足,。

提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的,？

明確：用了四個比喻。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足,，因為人的能力是有限的,。在“臂非加長”、“聲非加疾”,、“非利足”,、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”,、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟楫”,，也就是要“善假于物也”,。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

這是刪節(jié)部分：

因此,，不攀登高山,，就不知道天有多高，不下臨深溪,，就不知道地有多厚,；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博,。干國,、越國、夷族,、貉族的人,，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的,；待他們長大后,，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的,?！对娊?jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸,，心滿意足地供奉你的職位,，充當(dāng)追求正直的德行，這樣,，神明才會理解你,，支持你，賜給你最大的幸福,?！比说牡滦械木辰?，沒有比接受道的教化更高的了,；人的幸福，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

……

南方有一種鳥,，名叫蒙鳩,，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來,，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上,。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷,，蒙鳩的窩巢也就掉在地下,，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死,。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木,，名叫射干,，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面,，就能俯臨百丈深淵,。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的,。蓬草生長在麻叢當(dāng)中,，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里,，也會變得跟黑泥一樣黑,。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香,，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它,。這并不是芷的本質(zhì)不好,，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此,，君子定居時一定要選擇好地方,，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,，而逐漸接近“禮”“仁”之道,。

各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源,。人的榮譽或恥辱的來臨,，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致,。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲,。懶散到連自身安危都不顧的時候,，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束,，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨,。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去,；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長,，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè),，箭也就會對著它射去,；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了,；樹木一旦成蔭,，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味,，蚊蠅也自然會飛來相聚,。說話有時會帶來災(zāi)禍，行動有時會招致恥辱,，因此,，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對待自己的一言一行！

……所以,，沒有精誠專一的志向的人,，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá),；同時，事奉兩位君主的人,，任何一方也都不會容納他,。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音,。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬、游,、挖、走五種技能,，但它飛不能上屋,，爬不能到樹頂，游不能渡澗,，挖不能掩身,，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想,?！对娊?jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng),。善人君子,，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪,，意志也必須堅定不移,。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點上來,。