每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇一

1、了解兩則寓言的寓意,；

2,、體會(huì)課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn),。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1,、重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。

2,、難點(diǎn)：

課文想象奇幻,、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

莊子(約公元的369～公元前286),，名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家),、文學(xué)家,。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,，做過(guò)漆園吏,。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作,，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書,。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值,。其文汪洋恣肆，想象豐富,，氣勢(shì)壯闊,。《莊子》共33篇,，分內(nèi)篇,、外篇、雜篇,。內(nèi)篇7篇為莊子所作,，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富,，語(yǔ)言運(yùn)用自如,，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝,。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹,，儀態(tài)萬(wàn)方,，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》),。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人,，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有,?！?《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”,。

學(xué)習(xí)《渾沌之死》

倏（shū）：<書>極快地,。如：倏地。

沌（dùn）：混（渾）沌,。

（1）傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象,。如：混沌初開。

（2）形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子,。

時(shí)：常常,，時(shí)常。

七竅：人的耳目口鼻共有七孔,，故稱七竅,。

劃分本文層次，并概括大意,。

《渾沌之死》可以分為三層

第一層（第1句）：交代主人公,，巧妙有趣。

第二層（第2,、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,，要為之開七竅,。

第三層（第4句）：渾沌之死,。

（略）

１、如何理解《渾沌之死》,？

明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事,，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō),，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處,。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道,。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界,。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解,，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,，會(huì)給我們更多的啟發(fā),。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事,，這是最明顯的啟發(fā),。

2、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,，結(jié)果好心壞事,，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理,？

明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意,，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解,，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā),。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事,，就會(huì)好心辦壞事,；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然,，尊重生命的自然狀態(tài),，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求,，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一,，提倡有新的見解,，只要能自圓其說(shuō)即可。）

把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。

渾沌之死

開端：渾沌待倏,、忽甚善

發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開七竅

結(jié)局：日鑿一竅,，七日渾沌死

好心辦壞事

學(xué)習(xí)《呆若木雞》

1,、生字

渻（shěng）：古代人名用字。

恃（shì）：依賴,；倚仗,。如：有恃無(wú)恐。

2,、詞語(yǔ)解釋

方：正,。恃：憑著，依靠,。

猶：仍然,。應(yīng)：作出反應(yīng),。

響：聲響，這里指雞的啼叫,。影：影子,，指別的雞走近來(lái)。

疾視：怒目而視,。無(wú)變：沒(méi)有反應(yīng)了,。

德：指精神。異：別的,。

應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn),。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。

德：恩,，恩情,。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢,。

劃分本文層次,，并概括大意。

可以分成三個(gè)部分：

第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞,。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過(guò)程,。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵,。

1,、《呆若木雞》如何理解？

明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張,，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的,；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂,、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,，便能百戰(zhàn)不殆,。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,，急功近利,，則易樹敵，彼此仇視,；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策,。

2,、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”,，主要得益于什么？

明確：沒(méi)有驕傲自滿之氣,，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì),，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi),，貌似木雞,，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂,，修養(yǎng)到家,，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣,。

3,、你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)？

明確：鵬程萬(wàn)里,、呆若木雞,、朝三暮四、望洋興嘆,、游刃有余,、目無(wú)全牛、躊躇滿志,、螳臂擋車,、東施效顰、扶搖直上,、涸轍之鮒等等,。

（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事,，會(huì)好心辦壞事,；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙,。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái),，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家,。

（2）想象奇幻,，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆,?！稖嗐缰馈分校俊⒑?、渾沌三個(gè)形象以及倏,、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言,，渾然天成,。

（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法,，以及有情節(jié),、有人物、有對(duì)話,、有描寫的藝術(shù)形式,，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作?！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn),。

《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性,，往往會(huì)好心辦成壞事,，結(jié)果與愿望相悖。

《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞,，比喻只有精神內(nèi)斂,，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家,，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”,，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。

把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。

九,、板書設(shè)計(jì)

呆若木雞

開端→為王養(yǎng)斗雞

方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影

發(fā)展→疾視而盛氣

雞雖有鳴,，已無(wú)變

結(jié)局→呆若木雞,，德全，無(wú)敢應(yīng)者

精神內(nèi)斂

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇二

1．理解文意,，把握故事的寓意,，理解莊子與惠子不同的志趣。

2．掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義,。

3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn),。

把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣,。

1,、朗讀法。 2,、比較法,。 3、拓展法

先秦時(shí)期,，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾,，臨死時(shí)，竟嗚咽有聲,，情不自禁,。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始,。人之生,，氣之聚也。聚則為生,，散則為死,。死生為伴，通天一氣,，你又何必悲傷,？”

弟子道：“生死之理，我何尚不明,。只是我跟隨您至今,，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào),。想先生貧困一世,，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者,，即為此也,！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨,，以日月為連壁,，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬,。我的葬具豈不很完備嗎,？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨,、我擔(dān)心烏鴉,、老鷹啄食先生?！贝髱熎届o笑道：“在地上被烏鴉,、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣,？奪烏鴉,、老鷹之食而給?

這個(gè)大師就是莊子！

1,、莊子(約公元的369～公元前286),，名， 時(shí)宋國(guó)蒙人,，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家),、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一,。莊子對(duì)后人的影響主要是《 》一書,。

2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞,。

(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐,，搜于國(guó)中三日三夜

(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂(lè)

(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂(lè)也

3,、翻譯句子

1）搜于國(guó)中三日三夜,。

2）于是鴟得腐鼠

3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪

4）魚出游從容，是魚之樂(lè)也

5）子固非魚也,，子之不知魚之樂(lè),，全矣

1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?

2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè),，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

3,、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn),，為什么,？

秋水(節(jié)選)

秋水時(shí)至，百川灌河,。涇流之大,，兩矣渚崖之間，不辨牛馬,。于是焉,，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己,。順流而東行,，至于北海，東面而視,，不見水端,。于是焉,，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰,，‘聞道百,，以為莫己若’者，我之謂也,。且夫我嘗聞少仲尼之聞,，而輕伯夷之義者,，始吾弗信,；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門,，則殆矣,，吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?/p>

教學(xué)反思：

這篇課文我已教過(guò)三回了,，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過(guò)去的教法,，把課上得簡(jiǎn)明一些,，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問(wèn)題。那些是該放棄的,？我認(rèn)為,，在故事一中，核心問(wèn)題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人,；莊子講鹓鴟故事的用意是什么,。而故事二的核心問(wèn)題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境,；《莊子與惠子游與濠梁》一文中,，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么,。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題,，提多了反而淹沒(méi)了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來(lái)看,，我的想法是對(duì)的,。

當(dāng)然，這堂課下來(lái),，我覺(jué)得還有一些不盡人意之處,。首先，跳躍性大了一些,，可能有部分學(xué)生聽課的效率會(huì)受到影響,。其次,，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生,。第三,，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕,。

這些遺憾,，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇三

1.積累常用的文言詞語(yǔ),，豐富文言知識(shí),。

2.了解《莊子》及莊子生平、思想,。

3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩(shī)意,，了解莊子的志趣。

4. 對(duì)"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià),。

通過(guò)上一課的學(xué)習(xí),，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，在上一課里,，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番,，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里,，他們兩個(gè)人又怎么了?現(xiàn)在,，讓我們來(lái)齊讀課文，在朗朗讀書聲中,，找出答案,。(全班齊讀課文)

讀過(guò)課文，相信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解?，F(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話說(shuō)一下,，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)

說(shuō)到辯論,，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新,，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒,，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為"史上最著名辯論"更有著說(shuō)不盡的魅力,，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文,，回答以下問(wèn)題：[來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)]

1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂(lè))

2.辯論雙方是誰(shuí)?(莊子,，惠子)[來(lái)源:z#xx#]

3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè);反方(惠子)：子非魚,，安知魚之樂(lè))

惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后,，莊子又是如何回答的?(子非我,，安知我不知魚之樂(lè))，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子,，第二人稱代詞;安知,，怎么知道，疑問(wèn)詞)

那惠子如何反擊?(我非子,，固不知子矣;子固非魚也,，子之不知魚之樂(lè)全矣!)這一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)?(固,，固然,、本來(lái);)這一句該如何理解

莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚之樂(lè)'云者,，既已知吾知之而問(wèn)我,，我知之濠上也,。)(在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞,，理清文意)

相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是,，作為一篇文言文,，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)文章有更深刻了理解,，現(xiàn)在,，就讓我們來(lái)再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文,，請(qǐng)注意語(yǔ)氣,。

1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣,。

2.六人小組討論雙方觀點(diǎn),，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。

3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn),。

4.正反雙方自由辯論,。

5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想,。(莊子崇尚自然,，板書：莊子樂(lè)=魚樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)--天人合一)

1.討論并自由發(fā)言

2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn),，歷來(lái)爭(zhēng)論不休,。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：

(1)從故事本身來(lái)看,，莊子占了上風(fēng),。結(jié)尾處,，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了,，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始,，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念,，指他把惠子說(shuō)的"安知",，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道",。(要理解最后一句的意思,，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂(lè)"，他回答"從濠橋上知道",，實(shí)際上是答非所問(wèn),，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(lè)(問(wèn))安知：怎樣知道(莊子),，怎能知道(惠子)莊子--詭辯,。

(2)從邏輯上看，惠子是勝者,。前面說(shuō)過(guò),，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷,，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的,，所以說(shuō)，惠子才是勝者,。

(3)從邏輯上看,，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向,，以至給惠子留下了可乘之機(jī),。惠子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的："子非魚,，安知魚之樂(lè)?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚",。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚,，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè),。

不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放,，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂(lè)的? (課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚"樂(lè)",，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)

(因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的,，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題,。)

4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯,，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照,。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞,，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適,、愉悅,，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。)

你更欣賞哪一種思想?為什么?

1.回應(yīng)開頭莊子的思想,。

2.通過(guò)《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系,，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫視頻)[來(lái)源:z&xx&]

3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá),，視榮華富貴如敝屣,，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想,，即人的生死、禍福,、貴賤,、貧富,、得失,、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的,，應(yīng)一切順其自然,。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇,。 莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面,，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界,。多少年來(lái),，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái),，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般,，清爽怡人。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇四

1,、積累常用的文言詞匯,。

2、了解莊子其人其書及思想主張,。

3,、理解文章寓意,，學(xué)習(xí)莊子善用寓言說(shuō)明事理的方法。

4,、比較莊子和惠子思想,、氣質(zhì)、志趣,、性格的異同,。

5、正確理解莊子的“義”,。

1,、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨,。

2,、感知惠子和莊子思想、性格,、氣質(zhì)上的差異,，理解莊子的志趣。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

先秦諸子散文,，雖然主要是政論文,，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾?！墩撜Z(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸,，富含哲理；《孟子》文筆雄健,，鏗鏘有力,；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃,；《墨子》質(zhì)樸,；《莊子》恣肆。今天,，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷,。

1、莊子：約公元的369～公元前286,，名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家,、哲學(xué)家,、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。和老子并稱為“道學(xué)之祖”,。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書,。

2、《莊子》共33篇,，分內(nèi)篇,、外篇、雜篇,。莊子的想象力極為豐富,，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變,，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝,。

1、學(xué)生自讀課文,，借助課文注釋和工具書翻譯全文,。并劃出不會(huì)翻譯的字、詞,、句,。

2、師生共同探討學(xué)生所提的那些不會(huì)翻譯的字,、詞,、句。

3,、譯文

惠子相梁

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái),，想取代你做宰相,。”于是惠施非常害怕,，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他,。說(shuō)：“南方有一種鳥,，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去,，不是梧桐樹不棲息,，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝,。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩,。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊,?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我,，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你,，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚,，你不知道魚的快樂(lè),，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話,，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我,。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

1,、莊子去見惠子，惠子卻去搜捕他,。莊子是怎么做的,？

出乎意料，莊子只給惠子講了一個(gè)故事,。

2,、莊子講這個(gè)故事的用意是什么？

希望惠子不要利欲熏心,，要講義氣,，不要為了自己的利益忘了友情；莊子是為了告訴他,，自己對(duì)宰相的位置沒(méi)有什么興趣,。

3、莊子是用什么方法講這個(gè)故事的,？這種方法起到了什么作用,？

莊子用了幾個(gè)比喻，即鹓,，鴟,，腐鼠。一個(gè)比喻莊子,，一個(gè)比喻惠子,，一個(gè)比作功名利祿,。

莊子用比喻的方法諷刺并罵了惠子——莊子用這個(gè)故事做了比喻，既表明了自己的志趣,，又諷刺了惠子的追求功名利祿,。用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果,；

4,、你認(rèn)為惠子和莊子各是什么樣的人？

5,、同學(xué)們學(xué)了這篇文章后有什么感受呢,？

惠子利欲熏心，薄情寡義,，以自己的心思猜度莊子,，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”,，避之惟恐不及,。所以作為朋友應(yīng)該要心胸開闊。

6,、《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了,。你認(rèn)為在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上峰呢,？

1）從邏輯上看,，是惠子占了上鋒,。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；

2）從形式上說(shuō),，是莊子占了上鋒,。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。

我們要關(guān)注一下這個(gè)字,，安,。子非魚，安知魚之樂(lè),，在惠子那里,，這個(gè)叫“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”,。莊子最后說(shuō)了那句話,，這時(shí)候莊子對(duì)“安”的理解，他把他理解為哪里,。你在哪里知道？我就是在橋上知道的,。很明顯,，莊子在這兒偷換了概念,。他靠偷換概念取得了勝利。這里涉及到的邏輯關(guān)系比較復(fù)雜,。但有一點(diǎn)大家一定能夠聽懂,，莊子靠偷換概念取得了上鋒。我們本來(lái)關(guān)注的焦點(diǎn)是人和魚之間的信息如何傳遞,。但在莊子那里變成了人是從哪里獲得魚的信息的,。

其實(shí)這和莊子超然的思想境界有關(guān)。莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂(lè)的,？因?yàn)榍f子心境曠達(dá),，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣,。所以他本來(lái)就是崇尚自然的,，本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題,。

1,、完成課后練習(xí)。

2,、預(yù)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》,。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇五

〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗

教學(xué)目標(biāo)

①掌握"游刃有余""目無(wú)全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語(yǔ)的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法,。

②了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律,，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識(shí),，方能達(dá)到"游刃有余"的境界,。

〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗

1、疏通課文大意,，歸納文言要點(diǎn),，分析人物形象。

2,、第二段,，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧。

〖學(xué)習(xí)課時(shí)〗一課時(shí)

〖學(xué)習(xí)過(guò)程〗

著名詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)過(guò)："以思想家而兼文章家的人,，載中國(guó)古代哲人中,，實(shí)在是絕無(wú)僅有的，這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子,。"先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派,，莊子主張"無(wú)為"，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗,。在知識(shí)分子的心目中,，老莊,，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間,，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間,，它是率性的，是順應(yīng)自然的,，反對(duì)人為的束縛的,，它在保全自由"生命"的過(guò)程中，竭盡了最大的心力,。

學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：

"汪洋辟闔,，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作,，莫能先也,。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)

今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué),，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力,。

1、解題

庖?。衡?，廚師。丁,，廚師的名字,。解牛，指剖開,，分割牛的肢體,。庖丁解牛的高超技術(shù)，說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律,，才有好的效果,。

這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來(lái)加的,，原意是講養(yǎng)身之道,。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,。

補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋

①養(yǎng)生二字連讀,，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法,。

②生主二字連讀,，是指生之主，即精神的意思,，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神,。

莊周認(rèn)為,，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,，要回避矛盾,，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣,，找出規(guī)律,，游刃有余，不受損傷,，以求保身,、全生、養(yǎng)親,、盡年,，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文,，可以得到一種有益的啟示,，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真聽讀課文。

2,、聽讀正音

多媒體播放經(jīng)典朗讀,，學(xué)生聽讀正音。

學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀,，憑借注釋,，讀準(zhǔn)字音，了解詞義,，弄懂字詞,，理會(huì)文意。

3,、把握內(nèi)容

播放"庖丁解牛成語(yǔ)故事",，了解文章大意。

學(xué)生整體閱讀,，理清思路,。

概括主要內(nèi)容：

本文共4段，可分三部分,。

第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面,，突出庖丁的技術(shù)高超。

第二部分(第2,、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因,。

第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。

1,、字音

膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎

批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然

2,、一詞多義

為

①庖丁為文惠君解牛(介詞,，替，給)

②吾見其難為,，怵然為戒(都是動(dòng)詞,。前一個(gè)，"解"的意思,；后一個(gè),，"作為"的意思。)

③視為止,，行為遲(兩個(gè)"為"同義,，因?yàn)榈囊馑肌?

④提刀而立，為之四顧,，為之躊躇滿志(兩個(gè)"為"同義,，因?yàn)椤?

乎

①技蓋至此乎?(疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢,。)

②進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于",，可不譯，教案《《庖丁解?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)》,。)

③依乎天理(同②)

④而況大軱乎！(表疑問(wèn)語(yǔ)氣,，呢,。)

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容詞詞尾,。加強(qiáng)語(yǔ)氣,，表示強(qiáng)調(diào)。)

然

①奏刀騞然(擬聲詞詞尾,。)

②因其固然(副詞詞尾,，表"…的樣子")

③雖然，每至于族…(代詞,，這樣,。)

④怵然為戒(形容詞詞尾，表"…的樣子",。)

于

①合于《桑林》之舞(介詞,，引出對(duì)象。)

②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,，從,。)

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對(duì)于,。)

④雖然,，每至于族(動(dòng)詞后綴。)

2,、古今異義

所見無(wú)非牛者(古：沒(méi)有不是,；今：副詞，只,，不外乎(多指把事情往小里或輕里說(shuō)))

依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu),；今：常指天然的道理)

因其固然(古：本來(lái)的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí),，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí),，也不否認(rèn)乙事實(shí))

雖然,，每至于族(雖然，古：雖然如此,，盡管那樣,；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動(dòng)詞"至"和介詞"于"連用,，相當(dāng)于"到了",；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事/族,，古：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方,；今：事物有某種共同屬性的一大類)

行為遲(古：動(dòng)作因?yàn)椋唤瘢菏芩枷胫浔憩F(xiàn)的活動(dòng))

3,、通假字

砉然向然(響)

技蓋至此乎(盍)

批大郤(隙)

善刀而藏之(繕)

4,、詞類活用

良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語(yǔ),，每年,，每月)

5、積累成語(yǔ)

游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超,，做事輕而易舉,。

目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界,。

躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子,。

切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方,，現(xiàn)在指關(guān)鍵,。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。

6、翻譯句子

①手之所觸,，肩之所倚,，足之所履，膝之所踦,。

手接觸到的地方,，肩靠的地方，腳踩的地方,，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動(dòng)詞"觸"等形成名詞性詞組,，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為"接觸的地方",。"手"為句中定語(yǔ),，"之"是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)

②技經(jīng)肯綮之未嘗,，而況大軱乎,！

從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗,，動(dòng)詞,、試，這里可作"碰到",、"接觸"之意,。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞"嘗"的前面,，"之"代詞,，復(fù)指前置賓語(yǔ)。)

③恢恢乎其游刃有余必有余地矣,。

骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子,；乎,，形容詞尾；"其",，代詞,，代上文的"間"。)

③怵然為(之)戒,。

怵然,，害怕的樣子，等到于說(shuō)小心翼翼也,。(戒,，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語(yǔ)"之"字,，下面"為止",、"為遲"皆同。)

1,、欣賞"解牛之美",。

①劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?

明確：視覺(jué)(動(dòng)作)：手觸，肩倚,，足履,，膝踦(舞蹈化)；聽覺(jué)(響聲)：砉,、騞--莫不中音(音樂(lè)化),。

教師提示：庖丁解牛的場(chǎng)面。

庖丁解牛,，文惠君觀看,。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解,、觸、倚,、履,、踦，(總動(dòng)作為"解",；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸,、倚、履,、踦,、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作,。并用兩個(gè)擬聲詞：砉,、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,，用兩個(gè)比喻"桑林之舞",、"經(jīng)首之會(huì)"，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感,，刀鋒所到異乎尋常,。

這段描寫引人入勝，對(duì)突出全文的中心,，起到重要作用,，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服,，才有其感染力,。

②作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超,，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受,。

2、探討解牛經(jīng)

學(xué)生讀第三段,，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?

明確：

①臣之所好者道也(追求規(guī)律),，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界,，總的概述技藝高超的原因,。(總說(shuō))

②長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐,，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路),。

解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無(wú)非牛者(不懂規(guī)律,，目有全牛)→三年之后,，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律，目無(wú)全牛)→方今之時(shí),，以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律,，游刃有余)。

③雖技藝高超,，卻不掉以輕心,，尊重規(guī)律(態(tài)度)。

教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年,，精力高度集中,，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。

庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又"未嘗見全牛也",，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,，不再把一頭牛看成全牛,，而是把它看成可以拆卸的東西,。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了--第二境界,。

十九年后,，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界："以神遇而不以目視,，官知止而神欲行,。"此時(shí)的庖丁依天理,，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤,、導(dǎo)窾,、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間,，游刃有余,，把又臟、又累,、又笨重,、又麻煩的解牛活計(jì),，干得漂亮極了,、高級(jí)極了--第三境界。

莊周不愧為大思想家,、文學(xué)家,，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界,。用對(duì)話方式來(lái)寫,，從庖丁回答中得知。

3,、知識(shí)拓展：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界,。

古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路,。"此第一境也,。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,。"此第二境也,。"眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。"此第三境也。

--王國(guó)維《人間詞話》

教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘,，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟,。

4、探究：文中的良庖,、族庖分別比喻哪兩類人?

明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干,，容易受到傷害,；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害,。

5,、文惠君聽庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了"養(yǎng)生之道",，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇六

1,、初步了解《莊子》及莊子生平思想。

2,、理解文意,，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣,。

3,、掌握是國(guó)相等文言詞義。

1,、理解惠子相梁中的故事的寓意,，體會(huì)莊子的志趣。

2,、感知惠子和莊子思想,、性格、氣質(zhì)上的差異,。

1,、理解兩則故事的寓意。

2,、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn),。

1、朗讀法：

反復(fù)誦讀,，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開爭(zhēng)辯,，表現(xiàn)二人的差異,。

2、比較法：

比較惠子與莊子的思想志趣的不同,。

3,、延伸拓展法：

拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事,，了解莊子的生平,，思想。課外讀莊子的文章,，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn),。

古時(shí)有一個(gè)人,，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí),，很多弟子極傷心,，竟嗚咽有聲，情不自禁,。大師笑道：你不是不明白：生也死之徒,，死也生之始。人之生,，氣之聚也,。聚則為生，散則為死,。死生為伴,，通天一氣，你又何必悲傷,？

弟子道：生死之理,，我何尚不明。只是我跟隨您至今,，受益匪淺,，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世,，死后竟沒(méi)什么陪葬,。弟子所悲者，即為此也,！大帥坦然微笑,，說(shuō)道：我以天地作棺槨，以日月為連壁,，以星辰為珠寶,，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎,？還有比這更好更多的陪葬嗎？弟子道：沒(méi)有棺槨,、我擔(dān)心烏鴉,、老鷹啄食先生。大帥平靜笑道：在地上被烏鴉,、老鷹吃掉,，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣,？奪烏鴉,、老鷹之食而給,？

這個(gè)大師就是莊子！2400年前,，就有這樣非凡的見識(shí),！

莊子（約公元的369～公元前286），名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家,。道家學(xué)派的代表人物之一,。莊子身處亂世，博學(xué)多才,，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí),，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,，被其拒絕,。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值,。其文汪洋恣肆,，想象豐富。氣勢(shì)壯闊,。莊子的想象力極為豐富,，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變,，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝,。他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué),。

1,、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣,。

2,、解釋下列句子中的.加粗詞：

⑴ 惠子相梁

⑵ 于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜

⑶ 非梧桐不止

⑷ 子非魚,，安知魚之樂(lè)

⑸ 于是鴟得腐鼠

⑹ 魚出游從容

⑺ 是魚之樂(lè)也

學(xué)生明確：

⑴ 相：名詞用作動(dòng)詞,。做宰相。

⑵ 國(guó)：國(guó)都,、京城,。

⑶ 止：棲息。

⑷ 安：疑問(wèn)代詞,，怎么,。

⑸ 于是：在這時(shí),，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。

⑹ 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙,。

⑺ 是：這,。

3、翻譯句子：

搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意國(guó)及語(yǔ)序倒的翻譯）

于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠

今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧,？

魚出游從容,，是魚之樂(lè)也：白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊,。

子固非魚也,，子之不知魚之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚,，你不知道魚的快樂(lè),，是可以肯定

1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么,？

鹓芻比喻志向高潔之士,。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻,，將惠子比作鴟,，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣,，又極其辛辣地譏諷了惠子,。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人,，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果,。

2、莊子認(rèn)為出游從容的魚兒很快樂(lè),，表現(xiàn)了他怎樣的心境,？

莊子認(rèn)為魚樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化,。

3,、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想,、性格,、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同,，結(jié)合前一篇試作分析。

《惠子相梁》中,，惠子利欲熏心,，以自己的心思猜度莊子,，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠,，避之惟恐不及,。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯,，重分析,。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討,。莊子智辯,，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí),，帶有欣賞的態(tài)度,，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性,，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌,。

1、莊子與惠子的友情：

莊子與惠子,，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng),，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論,，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài),。

莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí),，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽づ踝拥?，好像總是惠子,。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說(shuō)惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論,。這些批評(píng),，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意,，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意,。

他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離,，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立,，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后,，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：

莊子送葬,，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：楚國(guó)郢人捏白士,，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥,，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭,，呼呼作響,，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除,，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷,，郢人站著面不改色。宋元君聽說(shuō)這件事,，把匠石找來(lái)說(shuō)：替我試試看,。匠石說(shuō)：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了,！自從先生去世,，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了?。ā缎鞜o(wú)鬼》）

惠子死后,，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中,，流露出純厚真摯之情,。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼,，如此神來(lái)之筆,，非莊子莫能為之。

2,、美文閱讀,，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：

秋水（節(jié)選）

秋水時(shí)至，百川灌河,。涇流之大,，兩矣渚崖之間，不辨牛馬,。于是焉,，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己,。順流而東行,，至于北海,，東面而視，不見水端,。于是焉,，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰,，聞道百，以為莫己若者,，我之謂也,。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者,，始吾弗信;今我睹子之難窮也,，吾非至于子之門，則殆矣,，吾長(zhǎng)見笑于大方之家,。

從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理,，想象神奇,，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默,、詼諧,，是諸子散文中的精品。

1,、課外閱讀《莊子》選段,。

2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事,，進(jìn)一步了解莊子的生平,。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇七

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：

了解文言文的常識(shí)和方法

2,、情感與價(jià)值目標(biāo)：

了解兩則寓言的寓意,；

3、過(guò)程與方法目標(biāo)：

體會(huì)課文想像奇幻,、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)

文言詞語(yǔ)的積累

2課時(shí)

一,、莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家,。道家學(xué)派的代表人物之一,。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí),，不與統(tǒng)治階級(jí)合作,，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕,。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書,。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆,，想象豐富,，氣勢(shì)壯闊?！肚f子》共33篇,，分內(nèi)篇、外篇,、雜篇,。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作,。莊子的想象力極為豐富,，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變,，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝,。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方,，晚周諸子之作,，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人,，在中國(guó)古代哲人中,，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！?《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),，哲學(xué)的文學(xué)”。

二,、整體感悟 中學(xué)語(yǔ)文在線－免費(fèi)資源站：

1.結(jié)構(gòu)分析

（1）劃分本文層次,，并概括大意。

《渾沌之死》可以分為三層

第一層（第1句）：交代主人公,，巧妙有趣,。

第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,，要為之開七竅,。

第三層（第4句）：渾沌之死,。

《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分：

第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過(guò)程,。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞,，不戰(zhàn)而屈人之兵。

2. .《渾沌之死》如何理解,？

【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事,，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō),，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處,。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道,。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治,；脫離莊周哲學(xué)體系去理解,，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā),。不按照規(guī)律辦事,，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā),。

3.《呆若木雞》如何理解,？

【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張,，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的,，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂,、修煉內(nèi)功,、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆,。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,，急功近利，則易樹敵,，彼此仇視,；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，乃為上策,。

三、問(wèn)題探究

１.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,，結(jié)果好心壞事,，渾沌也因此丟了性命,。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？

【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意,，主要是無(wú)為而治,，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā),。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理,，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事,；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài),，是生命的最高境界,；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,，反對(duì)雕飾之美的必要性,。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解,，只要能自圓其說(shuō)即可,。）

2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么,？

【明確】沒(méi)有驕傲自滿之氣,，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái),，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi),，貌似木雞，看似呆氣,，其實(shí)是精神內(nèi)斂,，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣,，游刃有余的大氣,。

3.你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)？

【明確】鵬程萬(wàn)里,、呆若木雞,、朝三暮四、望洋興嘆,、游刃有余,、目無(wú)全牛、躊躇滿志,、螳臂擋車,、東施效顰,、扶搖直上、涸轍之鮒等等,。

4.寫作特點(diǎn)分析

（1）善用寓言闡明一定道理,。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事,；也可理解不考慮后果,，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái),，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi),，才能修養(yǎng)到家。

（2）想像奇幻,，構(gòu)思巧妙,，文筆汪洋恣肆?！稖嗐缰馈分?，倏、忽,、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽,，妙不可言,，渾然天成。

（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合,。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法,，以及有情節(jié)、有人物,、有對(duì)話,、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作,?！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

四,、課文翻譯

《渾沌之死》

南海的大帝名叫“倏”,，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”,。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處,，渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情,，說(shuō)：“人人都有眼,、耳,、口、鼻七個(gè)竅孔,，用來(lái)視,、聽、吃以及呼吸,，惟獨(dú)渾沌沒(méi)有,，我們?cè)囍鵀樗忛_七竅?！彼麄兠刻扈彸鲆粋€(gè)孔竅,，鑿了七天，渾沌就死去了,。

《呆若木雞》

紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞,。過(guò)了十天，周宣王問(wèn)：“馴好了嗎,？”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還沒(méi)有,，它還虛浮驕矜，自大得不得了,?！?又過(guò)了10天，王又來(lái)問(wèn),，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還不行,， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳,?！庇诌^(guò)了10天，周宣王又來(lái)問(wèn),，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不成,，還是目光犀利，盛氣凌人,?！?又過(guò)了十天，周宣王再來(lái)問(wèn),，這回紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了,。別的雞即使在它面前打鳴，它也無(wú)動(dòng)于衷,，看上去呆頭呆腦,，像木雞一樣，它的德行真可說(shuō)是完備了,，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的,，看見它掉頭就跑,。”

五,、小結(jié)（揭示強(qiáng)調(diào)寓意）

《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事,，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事,，結(jié)果與愿望相悖,。

《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂,，修煉內(nèi)功,，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”,，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理,。