心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字,。那么心得體會該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

愛彌兒的讀書心得體會篇一

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，“書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀,?！彼裕處熯@個行業(yè),，就要看看盧梭的《愛彌兒》,。

讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素,。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的。還要適當地讓孩子經受挫折,，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵,，永遠不會獨立成長,。

而事實上,，我們應該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,，他們所聽所見所經歷的都會在白紙上留下烙印,。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的,。所以,，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通,。我們會經?？吹竭@些例子：學生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺,，這個學生以后再也不敢主動回答問題,，性格變得沉默起來。由此可見,，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想,、心理發(fā)展。

建設祖國的重任落在孩子們身上,，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學習有關學生的教育方法,。

有許多父母為了使孩子有一個好的身體,，遠離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險,，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中,，孩子不能經受應有的鍛煉和適應,，這樣孩子沒有暫時的災難和危險，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應能力,。因為孩子成人以后必將走向社會,，必將遇到他想不到的危險和困難，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則,。雖然父母的用心是良苦的,，但是卻造成了危害孩子的后果。

作為父母對孩子應盡到三個反面的責任，其一是生育孩子,，第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人,，第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民。

愛彌兒的讀書心得體會篇二

第一段：引言（150字）

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》是愛彌兒根據自己的閱讀經歷和感悟,，總結而成的一本書,。這本書共有五卷，而第一卷是整個系列的開篇之作,，也是讀者認識和理解愛彌兒學習方法的起點,。通過觀察和思考，愛彌兒發(fā)現了許多有關閱讀和學習的秘訣,，他在書中詳細展示了自己的心得,，希望能為讀者帶來啟發(fā)和改變。

第二段：深入探討（300字）

在《愛彌兒讀書心得體會第一卷》中,，愛彌兒首先強調了堅持閱讀和學習的重要性,。他認為，只有持之以恒地學習,，才能不斷積累知識,，拓寬自己的視野。同時,，愛彌兒還提出了“讀者禪修”的理念，通過靜心與書籍互動,，深入思索書中的內容,，將書中的智慧轉化為自己的人生經驗。與此同時,，他還強調了成功學習的關鍵：提升閱讀理解能力,，善于提煉和應用所學的知識。

第三段：總結心得（300字）

通過讀完《愛彌兒讀書心得體會第一卷》,，我深刻體會到了閱讀和學習的重要性,。在日常的學習中，往往由于其他瑣事的干擾,，導致我們沒有足夠的時間和精力去深入思考和理解書中的內容,。然而，正是通過沉浸式的閱讀和深入思考,，我們才能真正理解和應用所學的知識,。同時，通過和書籍的互動,，我們也能夠在閱讀的過程中感受到自我成長和提升,。

第四段：自我實踐（300字）

在讀完《愛彌兒讀書心得體會第一卷》后，我開始對自己的學習方法進行了反思和調整。我意識到,，將足夠的時間留給自己去深入閱讀和思考是非常重要的,。因此，我每天安排專門的時間塊來學習,，并且盡量避免干擾和分心的情況發(fā)生,。此外，我也開始嘗試運用讀者禪修的方法,，將我讀到的優(yōu)秀作品中的智慧與自己的生活相結合,，從而更好地理解和應用所學的知識。

第五段：展望未來（250字）

通過閱讀《愛彌兒讀書心得體會第一卷》,，我深感學習是一個不斷進步的過程,，而且要取得長期的進步需要持之以恒的努力。因此,，我決心繼續(xù)努力,，不斷拓寬自己的閱讀和學習領域。我也期待著閱讀《愛彌兒讀書心得體會》的后續(xù)卷,，希望能夠從中獲取更多的學習方法和技巧,。通過不斷的實踐和學習，我相信自己會不斷成長,，并且取得更大的進步,。

總結：

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》帶給我很多啟示和思考，讓我認識到閱讀和學習的重要性以及理解和應用所學知識的方法,。通過將愛彌兒的心得體會付諸實踐,，我能夠更深入地理解和運用所學的知識。同時,，我也意識到學習是一個不斷進步的過程,，需要持之以恒地努力。隨著我不斷自我調整和改進學習方法,，我相信我會取得更大的進步并更好地應用所學的知識,。

愛彌兒的讀書心得體會篇三

《愛彌兒》是一部關于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征,，成長過程和教育方法,，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作,。

盧梭認為教育遵循自然,，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉,，把成人的思維強加在孩子身上?，F在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂,、美術,、舞蹈、英語之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間,，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長,。而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由，不平等,，甚至產生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會導致孩子的畸形發(fā)展，產生嚴重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板，而是有其固定法則的”自然的存在“,。我們在教育生活中,，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學,，都是不人道的,，不可能長時間存在?！币磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經人手卻變壞了,?！耙虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前,，要讓兒童遠離社會,，回歸自然，到自然環(huán)境中去看,、去聽,，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育,，夜深人靜時,，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。

因此,，盧梭的《愛彌兒》給教學提供了很多的引導,。對于教師，應該清醒地認識到自然教育觀的重要性,，充分挖掘學生的天賦,，讓學生的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長,。

在平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉學生們獨立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團結互助的精神,，并使之建立良好的人際關系。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展,，主動發(fā)展,。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活,，一定不會遙遠,。

愛彌兒的讀書心得體會篇四

書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革,，批判英國舊教育的荒謬腐朽,，并提出新教育的原則和理想。并且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育,，論證了女子教育的革新,。全書反映了自然主義教育思想，闡述性善論,。其思想對后世許多教育家都有啟發(fā)和影響,。本書在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀，從而在教育史上掀起了一場“哥白尼式的革命”,。

讓-雅克·盧梭（1712年6月28日—1778年7月2日）,，法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家,、教育家,、文學家,，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動代表人物之一,。

盧梭出身于瑞士日內瓦的一貧苦家庭,，當過學徒、仆役,、私人 秘書,、樂譜抄寫員。一生顛沛流離,，備歷艱辛,。1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會契約論》,、《愛彌兒》而遭法國當局的追捕,，避居瑞士、普魯士,、英國,，1778年在巴黎逝世。

1,、我認為,，一個孩子的教師應該是年輕的，而且,，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕,。如果可能的話，我希望他本人就是孩子,，希望他能夠成為他的學生的伙伴,，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任。

2,、在變化無常的人生中,，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西,。

3,、當孩子根本不喜歡讀的時候，讀書對他有什么用處,？不能讓還不喜歡讀書學習的學生對讀書發(fā)生厭惡的心情。不能讓他體會到讀書的苦味,，以免過了青年時期他還覺得讀書是一件可怕的事情,。

4、我們之所以產生嫉妒的心理,，是由于社會的欲望,，而不是由于原始的本能,。

5、出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到人的手里，就全變壞了,。

“出自造物主之手的東西都是好的,，而一到人的手里就全變壞了?！边@是盧梭開篇的第一句話,。意思就是說：嬰兒剛出生落地啼哭時，自然教育便開始了,。父母成為最開始的教師,，嬰兒活動的時候，他的身體需要活動的空間和自由,，發(fā)現孩子在哭的時候應該去尋找哭的原因在哪,，而不是一味地用成年人的思維去解決問題。學會讀懂嬰兒的心理是十分必要的,。

在生活中,，許許多多的家長都是用自己的思去理解孩子的行為，甚至不加詢問,，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施,。他們用自己的方式去愛孩子。所以現在流行一種說法,，叫：有一種冷叫父母認為的冷,。這就是形象地闡釋了父母的錯誤的教育觀念，不正確的愛的方式,。

還有一種現象就是溺愛,。孩子從一出生就被各種長輩服侍，有些長輩的溺愛甚至造成了他們一直沒有自理能力,，要什么就給什么,，不給就哭的壞習慣，完全不考慮是不是符合孩子現在的年齡所需要的,。

在盧梭的教育觀中,，人生下來就應該是自由的發(fā)展，不需要時刻給孩子關懷,，也不用生怕沒照顧好而懊悔,，順其自然成長才是最重要的。因此他提出要培養(yǎng)“新人”或“自然人”,，應該對兒童進行愛的教育,，遵循兒童的'天性,，提出了“自然教育”的理論。要達到塑造“自然人”的目標,，主要是通過家庭教育來實現的,。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師,。家庭教育在孩子的成長過程中起到至關重要,。在《愛彌兒》中，盧梭的家庭教育思想集中體現在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個“自然人”的教育實踐過程,。盧梭作為家庭教師承擔了愛彌兒父母的所有責任,，盧梭的整個教育實踐過程實際上也是其家庭教育實踐過程。

“家庭是人生的第一個課堂”,，父母是孩子的第一任老師,。孩子就像一張白紙，父母的一言一行都將在白紙上留下痕跡,，這一筆下去,，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得深思,。因此,，父母學習相關的教育理論，應該慎重對待與孩子的交流與溝通,，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉,。

同時要充分認識教育應該遵循兒童成長的自然規(guī)律。著名教育學博士李鎮(zhèn)西教授說：一個優(yōu)秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經是個孩子,。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察,，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受,。

1.回歸兒童自然的天性

當下,，我們的孩子背負著父母望子成龍的殷切期望。我們的兒童在很小的時候就被灌輸了“寒窗苦讀”,、“發(fā)奮圖強”的教育思想,。兒童本應快樂、自由的童年非常短暫,，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長大,，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”、“知識才能改變命運”,，以及接踵而至各種考試,。絕大多數孩子在這樣的環(huán)境下就失去了活潑、自由的天性,，許多孩子在一個本該自由快樂的年齡變得少年老成,，等他們長大后又極其懷念青春，形成一一種成長怪圈,。按照盧梭的觀點,，他認為家長不應該急于給孩子灌輸知識，不要盲目追求超前教育,。家庭教育的任務都應該歸于自然,，使兒童的天性得到自由發(fā)展。不同的年齡階段側重不同的教育內容,，該玩耍的年紀就讓他盡情地玩耍,，該學習的年紀就引導他集中精力學習，別急著催促孩子成長,。如果條件允許,，父母應該陪伴孩子經常出去看看外面的風景，接觸大自然,，吸收滋養(yǎng)孩子的原始力量,。另外，孩子長大的過程中,，總是要犯錯誤和經歷挫折的,，經歷適當的磨難可以讓孩子變得堅強。盧梭建議父母在教育孩子的時候,，要采用自然后果法,。即當孩子犯錯的時候，不要急于懲罰,，先讓他自己認識到自己的錯誤,，從而“吃一塹，長一智”,。這也是順應自然,、順應孩子天性的做法。

說到這里,，我想起了我的一個學生,，一個特別天真可愛的孩子——小棟，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了,。在他爸爸嘴里,，“頑皮頭”已成了他的代稱。見了面,，還真是名不虛傳,。上課他很少坐著，任何一樣東西都可以成為他的玩具,，一節(jié)課四十分鐘,，不知道有沒有十分鐘在聽課,。獨自玩耍還不要緊，他還常常周游列“座”,，前后左右的同學無一不被干擾,，甚至常常要把他從桌子底下找出來。不久,，便有許多家長要求不讓自己的孩子跟他坐在一起,。我把他單獨找來，跟他述說我的苦惱,，他聽過之后,，用手摸了摸腦袋，不好意思地笑了,，笑得那樣天真無邪,。我知道他也是控制不住自己?？墒?，下午他媽媽把他送來時，他哭得跟個淚人兒似的,。一問才知道,，上午的事被他爸爸知道了，他爸爸狠狠地把他教訓了一頓,，我一看,，手上都留下了許多道傷痕，說是用衣服架子打的,。我責備他媽媽為什么不勸勸,，干嘛下手這么狠？他媽媽也流著淚說：“這孩子總是這樣,，我也沒辦法,。他爸爸也是氣急了?！苯涍^這件事,，以后他有什么不好的表現，我再也不敢跟他爸爸說了,?？墒撬犝n的表現卻總是沒多大進步。但我發(fā)現他特別喜歡看書,，特別是童話書,，看起書來倒是能安靜上好一陣子。于是我常常把他找來，問問他讀了什么書,，喜歡里面的哪個人物,？他很喜歡跟我聊這些，以后都不用我找就主動來找我談,。有時我要看學生們訂正的作業(yè),，他就排在長長的隊伍后，就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話,。于是我想用童話書來引導他好好聽課。我與他約定：一節(jié)課要我提醒不能超過兩次,，一天能堅持下來,，我就跟他聊童話。一個星期能堅持下來,，我就借一本童話書給他看,。他笑著摸摸腦袋高興地答應了。這辦法還真是奏效,，雖然上課偶爾還是會犯老毛病,，但較之以前認真多了。不過我為了鼓勵他,，有時會睜一只眼閉一只眼,，最多提醒兩次，讓他保持很高的積極性,。就這樣,，他閱讀得多，語文能力自然提高不少,，成績也進步了許多,，如此良性循環(huán)，他也越來越自信,。

這個星期一的早晨,，組長又來匯報說小棟一會兒自己來交作業(yè)。我等了半天他也沒來,，正準備去找他,，卻發(fā)現他靠在我辦公室門口，眼睛里噙滿了淚水,。我喊了他一聲,，他一步步地挨到我面前。手里拿著作業(yè),，還有一個信封,。“怎么了？”我輕輕地問他,?！袄蠋煟銜宋覇?？”“怎么會呢,？怎么突然說起這個？”我?guī)退亮瞬裂蹨I說,?！拔乙D學了?！薄芭?！你這么有名的童話大王，我想忘也忘不了??！”他聽了我的話破涕為笑，“這個給你,！”說著就把作業(yè)和一封信塞給了我,，轉身跑進教室了。我打開信封,，里面裝著一封信,，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫，看樣子都是他最喜歡的東西,。信上寫著：老師,，我要轉學了，我真不想離開你,。以后我也不能講故事給你解悶了,，希望你看到這些東西能想起我講的故事。祝你天天開心,！

多么天真的孩子,，多么無邪的心靈！我聽故事是為了他的進步,，他講故事是為了給我解悶,，還有什么比這份情誼更純潔？還有什么比這份心意更珍貴,？我的心里裝著滿滿的幸福,。

2.強調陪伴式的家庭教育

我們學校里留守兒童特別多，即使一部分家長在家,，但是因為現代的生活節(jié)奏快,，很多孩子的父母都忙于生計,，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質條件,。那些留守兒童,，絕大部分都是由祖輩照看，父母逢年過節(jié)才回家看看,，甚至有的是寄居在親戚家,。無論是教育觀念相對陳舊的祖父母，還是幫忙照顧的親戚,，他們的教育效果都十分有限,，遠不及父母的教育效果；或者有些兒童小小年紀就被直接送去了托兒所,、幼稚園,，下班的時候父母再把孩子接回家。另外一種就是“喪偶式育兒”是關注度較高的一種家庭教育現象,，是指在家庭教育中父母一方嚴重缺席對兒童的教育。父母一方長期外出,，只有另一方承擔家庭教育的職責,，或者父母雙方均在兒童身邊，但是其中一方卻在家庭教育中長期缺席(如早出晚歸,、親子長久未見,、親子間無語言交流等) 。父母在忙于生活的時候,，卻錯過了孩子成長的一些精彩瞬間,，來不及記錄和感知，孩子就慢慢長大了,。父母因生理結構,、心理特點的差異，在家庭教育中扮演的角色不盡相同,，對孩子的影響也各有側重,。因此，父母在家庭教育中扮演的角色無法替代,，也不可或缺,。反思現代的家庭教育，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少,，但是其它方面存在的問題,，同樣表明當今父母對孩子的陪伴不足仍然存在著。這主要表現在父母忙于工作,，無暇顧及孩子的教育,，把教育孩子的責任推給長輩，但是很多老人文化水平并不高，不能使孩子受到很好的家庭教育,，反而耽誤了孩子為入學打基礎的最佳教育時期,。基于以上現代家庭教育中存在的問題,，父母應該盡量自己承擔教育孩子的責任,，完成親子共同教育。不管平時有多忙,，也要多抽時間了解自己的孩子,，發(fā)現子女的天性，培養(yǎng)他們良好的興趣,，為孩子將來接受更好的教育奠定基礎,。

說起孩子缺失的愛，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——

她是個聰明,、好強又敏感的學生,，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害。課后看不到她活潑的身影,，課堂上見不到她自信的目光,。可她的日記中,，一家人仍然開心幸福的生活在一起,，她把美好的愿望期冀于此，總是讓我讀得心疼,。很想找她單獨談談,，可是又怕那樣會讓她更傷心，更自卑,。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎,？倒不如讓時間來沖淡一切。我默默地關注她,，讓她幫我打理班上的小事,，讓她轉移注意力，但她徘徊在痛苦之中,，總也打不起精神,。偏偏在這時候，有好事者知道了她父母離異的事,，竟然在班上傳紙條說她的媽媽跟人跑了,。別人拿著紙條給我看時，她已趴在課桌上泣不成聲,。再看看那肇事者,，已被嚇得不知所措,，他哪里知道自己犯了怎樣的錯誤，他哪里明白這個可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽,，而是一個完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲?。∥抑琅c其狠狠地批評這個好事者,，倒不如讓她好好的哭一場,，發(fā)泄心里的悲傷。我用眼神唬住其他同學,，大家立刻安靜了下來,。我就默默地站在她身邊，輕輕地將手放在她的肩膀上,，此刻,，任何的言語都顯得那么蹩腳與多余。

下課鈴響了,，我正猶豫著該不該找她來談談,，該怎么安慰她，她就已經站在我面前,，眼睛紅紅的,，顯然是剛剛進來之前擦干了眼淚，可是一見到我,，她的眼淚又流了出來。我將她帶到樓上僻靜的地方,，想說點什么,，可似乎所有的話都是那么無力。我拉著她的手,，想起平日里活潑開朗的她,，心里不由得酸酸的，陪著她一起流淚,。第二天,，我送了她一本《勵志中國》，中間夾著一張紙條：你從來沒有失去過父母對你的愛,，或許現在你擁有得更多,。希望這本書你能喜歡，更希望那個愛說愛笑的你能早日回到我們身邊——一個愛你的人,。我又找來平時與她交好的同學,，一一叮囑不要再談及這方面的話題，多陪她做她喜歡做的事,。因為她很能干,，我讓她當老師的小助手,，并協理班長管理班級事務，希望她忙碌些不去想這些傷心的事,。漸漸地,，大家淡忘了這件事，她也逐漸開朗起來,。一天早晨,，我的辦公桌上放著一個碧綠的瓶子做成的小娃娃，扎了兩個小辮兒,，瓶子里有一封信：老師,，您辛苦了！愿這個娃娃能給您解悶,！——一個愛您的人,！看著娃娃笑得那么燦爛，我的心里裝著滿滿的喜悅,！

對于倩倩,，我或許做了那么一丁點的努力，但是,，于她而言,，破碎的家庭，缺失的愛是永遠的傷,，快樂的童年可以治愈人的一生,，缺失的童年要用一生來治愈。

希望每個孩子都回一個純粹的孩子,，但愿每個孩子都能擁有被正確陪伴的童年,。

愛彌兒的讀書心得體會篇五

盧梭是18實際法國近代資產階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導,，而且對近世宗教,、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導,。就是這樣一位偉大的人物,，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載,，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》,。于是,，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著,，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產,。

在翻開這本書籍之前,，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂,，不想,，從第一頁起，從字里行間之中,，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談,，他是那么深情地講解,、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田,，給我這么一個在教育領域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真,。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,，要發(fā)展兒童的天性,。這種說法真的很普通,，一點也不時髦了,。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理,，對于當今五彩斑斕的,、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想,，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上,、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明,。而且尤其讓我難過的是,，從18世紀到現在的21世紀,，整整3個世紀過去了,，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路,，總是被許許多多,、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向,。對照我們當今的基礎教育,，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢,？摘選其中一些我們交錯很遠的事例,，與我的同行一起“品茗修行”,。

其一：真正的教育不在于口訓而在于實行；我們一開始生活,，我們就開始教育自己了,；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話,，只要我們誠實,，就會發(fā)現，現實中我們的做法有時相距很遠,。作為教師,，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽,、去理解,，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確,，但也永遠隔靴搔癢,。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過,、痛苦,，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關,，教育與學生的生命成長相融與共,。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了,，我們教師更多地是關注學生在課堂三學什么知識,，鍛煉什么能力，學生學會了沒有,，能力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀,，但是,，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種,，少有耕耘,。當然，我也為我們老師叫屈,，我們身上的責任好像越來越重,，政治化,、任務化、行政化的味道越來越濃,，而所擁有的時間卻越來越少,。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行,，但也永遠不能交叉融合,。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進,，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子,；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。說得多好啊,，只要是生命，從出生起,，自然就會用種,。種磨難來鍛煉意志，磨礪性情,，強壯身體,。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯,；例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證,，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨,，但是，縱觀宏觀與長遠,，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己,。所以，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護與關愛,，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時,，不要以為貼心關懷就是愛,，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛,，因為只有這樣,，才會讓孩子懂得自然的道理,，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。

其三：……一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后,，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后,，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己,，不教他利用自己的長處,，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后,，但這個既是奴隸又是暴君的兒童,，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會,，暴露其愚昧,、驕傲和種。種惡習的時候,，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂，依從教材出發(fā),，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現在并無好處也并無作用的知識,？我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理,？看看現在的學生,，準確地說看看現在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝,，他們身上的暴君,、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢,？滿對生活中教育的現實,，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了！

還有很多很多,，例如“只要父母之間沒有親熱的感情,，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”,。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證,，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的,，這門學科就是做人的天職,，這門學科是一個整體，是不可分割的,?！蔽覀兛傄詾榇笕藢⒆拥某砷L擔負一切責任，以為她的什么都需要成人來教,，須不知只有做人的天職才是成人必須擔負的教育責任,，其他都應該遵循自然和孩子的天性，順勢理順,。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起,，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了,，孩子們早已習慣了衣來伸手,，飯來張口的接受，當他一個人的時候,，孩子們對自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強,，生存能力越來越低,，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多,，或許我們思考的也不少,，可是我們總是在十字路口彷徨?？纯唇逃浀涿?，她讓我們頭腦清晰，心性清純,，可以讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真。

愛彌兒的讀書心得體會篇六

盧梭教育法當中給我印象最深的一點就是她相信人性本善,，一切的罪惡都是后天授予的,，都是社會和成年人教給孩子的，這一點和西方傳統(tǒng)的對于人的認知是截然相反的,。我也比較好奇他在當時是受什么影響,，或者是經歷什么，是經過什么樣的思考,，給予什么樣的觀察能夠如此堅定的說,，堅定的認為人的本性是善良的,，因為這是他整個教育體系的前提大前提，如果這個前提是不成立的,，那么它整個教育法都是不可能成功的。

基督教相信人是有原罪的,，人是性本惡的,，任何罪惡都是與生俱來，人犯罪是不用教的,，孩子不用教他就會驕傲,，她就會嫉妒。這一些其實也比較符合我們日常的觀察,，讀書究竟是如何開始堅信人性本善的,，這一點讓我非常好奇，他可能在別的思想著作當中已經詳細的描述過,，如果有人知道,，我也非常希望能夠請教。

還有盧梭也認為鄉(xiāng)下人要比城里人相對來說能做的可恥的事情比較少,，這一點我覺得他自己猜想的成分也很大,，畢竟他自己是城里人，對城里人,，對貴族的`觀察,，可能是比較符合現實的，但是對鄉(xiāng)下人的真實情況他又了解多少呢?去我們今天也知道,，其實窮鄉(xiāng)惡水出刁民嘛,。在比較貧困的地方，人可能更加少受到道德的束縛,，人做的事情會更加的赤裸裸的展現人性當中惡的一面,。

但是它對于孩子的天性，對于適合孩子的教育的洞察,，還是相當的深刻的,，比如他就說對孩子要多深交，少說多做,，因為孩子是從實踐中去學習,，而不是從抽象的概念中去。學習的這一點,，就非常值得我們今天去借鑒,，我們都說要和孩子講道理，其實很多時候講,，就算孩子當時明白了,，他可能并不是真的明白,。

愛彌兒的讀書心得體會篇七

百年積累的財富比過去幾千年積累的還要多，知識呈指數增長,，所以僅僅對兒童進行體力的教育是肯定行不通的,，還要注意系統(tǒng)知識的學習和技能的掌握，不過他推崇的自然教育把關注知識傳授轉向關注兒童本身,，對兒童成長是有積極意義的,。

其次，在教育方法上,，盧梭主張實物教學和直觀教學方法,，尤其是在兒童教育階段。盧梭說,，“我們主張我們的學生從實踐中學習,，我們寧可讓他們?yōu)槿酥液穸辉杆麄冇幸欢亲訉W問”，最好的教育方法就是生活和實踐,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需的知識，反對抽象地啃書本,，甚至在兒童階段,，盧梭極力反對進行語言和歷史、地理等知識的教育,，認為它們都離兒童本身的經驗太遠,，對兒童來說沒有任何意義，學習是無效的,。盧梭的直觀教學法還對教學設計領域產生了影響,，在社會經驗不足的兒童階段，即使是傳授知識,，都應該將學習內容和孩子的生活經驗聯系起來,，避免枯燥的道理論述，這才現在的中小學教材中體現得很明顯,，你會在小學教材里發(fā)現很多插圖,，同時他們的書本顏色通常也是很鮮艷的，因為“兒童喜歡顏色鮮艷”,。當然,，直觀教學法和實物教學對教學條件有一定的要求，需要學校為教學提供大量的教具,，就拿盧梭舉例教育愛彌兒跑步的例子來說,，跑步就需要場地的支持，此外,，直觀教學還需要教師具備較高的能力,，善于把抽象的知識或經驗用學生能夠接受的直觀的經驗相聯系起來,。也有人對過于直觀的教學提出了批評，認為直觀教學只能增長孩子的知識,，而對孩子的抽象能力鍛煉很少,，不利于知識的應用與遷移等。

第三,，盧梭提倡個性解放,，自由教育。這個自由不是任意無度的自由,，而是在有限制的自由,。體現在教育中便是“尊重學生個性,，因材施教”的教育原則,。中國的基礎教育受前蘇聯的教育模式影響較大，采用班級授課制的時候,，過多地重視了教育的產出,，統(tǒng)一學習步調，力求使每個孩子都能夠在認知,、情感上得到提高,，殊不知，過分地統(tǒng)一限制了學生的自由發(fā)展,，我是不同意行為主義學家說的“給我足夠的條件,，我能讓任何一個人成為他想成為的人，醫(yī)生,、律師等”的觀點,，人和人的出生是有區(qū)別的，不是所有的人都適合讀書,，教育要建立在承認差異的前提下,，所以要對兒童進行因材施教，因材施教的前提是兒童能夠發(fā)展個性,，不受過多教育的束縛,，此外，因材施教還體現在教育過程中,，對認知水平不同或者起始能力不同的兒童,，要進行仔細地辨別，制訂出有益于兒童成長的教育方法,。

正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們,，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制”,。盧梭的教育思想代表著資產階級的利益和要求,，在他教育愛彌兒過程中就已經有所體現,，在第一卷中，他不只一次地提到農夫粗魯,、仆人等,，認為由“仆人帶大的孩子以后也會是仆人”，還有對保姆工作的蔑視等,，都帶有強烈的階級色彩,。他的自然教育思想，順應人的發(fā)展培養(yǎng)人的教育方法實際上是教育“自食其力的小資產階級上層人物”,。當他的自然教育理論后來為不少壟斷資產階級教育家所利用的時候,，他們就把資產階級的教育鼓吹為“超階級”、“超政治”的東西了,。這是他的教育思想的階級局限性,。

第四，盧梭的教育對象過于理想化,，把社會看得很悲觀,。我們從盧梭選拔愛彌兒的過程就可以看到，盧梭不愿意收一個身體脆弱的孩子為學生,，因為他不相信一個成天為健康發(fā)愁的兒童能夠被教育得好,，這其中隱含了教育機會的“不公平”。同時,，在進行兒童教育時,，他甚至愿意將孩子和社會獨立開來，原因是怕“被別人影響?zhàn)B成了不良習慣”,，這就好比怕咽就不吃飯一樣,，人一出生就不是一個獨立的生活，教育是一個社會化的過程,，不應該為了達到“理想”的教育而放棄了和社會的交互,，我想這條在盧梭所在的年代就沒法實現，在當代就更不可能,。

最后,，盧梭對孩子的分階段教育不科學。盧梭提出按年齡特征分階段進行教育的思想,，在教育史上無疑是一個重大的進步,，它對教育心理學的發(fā)展產生了極大的推動作用，瑞士著名的認知主義學家皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個大的年齡階段,?；蛟S就受到了盧梭的啟示。然而我們也應該看到,，這種分期以及把體育,、智育和德育分開進行教育的方法是不科學,，人的成長是連續(xù)不斷的過程，同時也是主體和社會充分交互,，主體間相互建構的過程,。

“在所有一切的財富中最為可貴的不是權威而是自由，做一個真正自由的人”,。

愛彌兒的讀書心得體會篇八

教育始于生命的誕生,，也會伴隨人的一生。教育是美好的,，它大多以言傳身教的形式,，將人類文明一代又一代地延續(xù)下去；教育又是神圣的,，為了下一代更好地發(fā)展,，教人育人的方向必須按著既定的路線走。近日有幸讀了盧梭的《愛彌兒》,，對教育又多了幾分感知和了悟,。

大概世間萬物都有其一定的規(guī)律性,，不會因時間的推移而發(fā)生大規(guī)模的改變罷,。《愛彌兒》一書出自法國啟蒙思想家盧梭筆下,，成書于封建資本主義盛行的1762年,，距離現今的21世紀已有相當長的年月，那么書中的教育理念放置至今應該早已陳舊不堪了吧,。未讀此書時的我是如此想的,，但在大學眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學習半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細讀一番,，方知之前的小念頭都屬于自以為是,。

“凡是出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！边@是《愛彌兒》正文的開篇第一句,，與我們民族《論語》里的“人之初，性本善”相近,，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物,，經人之手便會將其變成主觀意念里所希望發(fā)展的樣子。每個人經過了環(huán)境熏染和人為教化后,，便自然地很難與本初狀態(tài)相似了,，這是個必然的發(fā)展結果,。經過教化后，人類方能更明規(guī)則地生活于社會中,，但在盧梭眼中此結果的不良效應則是人一旦進入設定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個體的特質了,。樹木的生長依賴培育，人類的成長依賴教育,。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人,，教育應以天性為師，而不以人為師,，教師只是大自然的指導下進行研究,，并防止對孩子的關心與自然違背。書中以愛彌兒作為理想狀態(tài)下的教育對象,，根據幼兒,、童年、少年,、青年的成長狀態(tài)對其進行身心教育,，在盧梭眼中，塑造一個健康的品格,、正確的信仰,、良好的行為習慣比學習知識技能重要得多。

的確,，我們來自于自然,，卻生長在社會?；仡櫸覀兠總€人大同小異的成長歷程,，與盧梭所構造的教育環(huán)境有相似也有不同。從我們呱呱墜地那天起,，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色,，他們教會了我們生活技能，并努力地把我們往正確的價值觀路上帶,，以言傳身教的形式,，又輔之故事、兒歌等形式讓我們養(yǎng)成良好的品格,。我們大多不被壓抑天性地生長著,，如一朵初長的花苞在生機勃勃地吸收著天地的精華，這與盧梭所倡導的自然教育有相似之處,。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上,，年齡略長些的我們大多被父母送去學習各種技能，從小學到中學，從這個興趣班到那個輔導班,，不斷地被叮囑要好好努力學好知識,。誠然，學習知識是成長的必經之路,，但從小被規(guī)定去學習大人們所要求的各門各類,，無論是語數英，或是政史地,，還是物化生,，樂器、運動齊上陣,。長大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中,，可能會漸漸忘卻了自己原本真實的樣子，也分辨不出學得好與自己的喜好到底是不是相統(tǒng)一的了,。

如此看來,，盧梭所倡導的自然教育有其非常大的現世意義的。雖然書中所描述的愛彌兒成長環(huán)境和教育方式存在很大的理想化,，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念,。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個次序,，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,?！鄙頌閹煼渡奈译m然沒有親身教育人的經歷,，但通過幾年的教育學學習讓我對于教育有了一定的認知。在如今的中小學教育中,，為人師者應該以尊重學生的天性為前提進行教書育人,，以適合其年齡段的知識作為主要教學內容，而教育成果應以學生自身的感知程度為主要衡量標準,，而不是一味地追求分數高低,。在人口眾多的中國，應試教育是不可避免的,，但能否在讓學生在考好試的基礎上增加自己對于所學知識的感悟,，從而提升自己的視野和見解，更好地發(fā)展自身的特性則是每一位教師需要挑戰(zhàn)的任務,。這任務實屬不易,，但這會是日后為人師的我需要去努力的方向。

康德說過：“盧梭是另一個牛頓,，牛頓揭示了外在世界的秩序與規(guī)律,，盧梭則發(fā)現了人的內在本性,。”生在18世紀的盧梭以先見之覺,，提出了現代教育學的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人,。距《愛彌兒》成書至今已過了250余年，而其深刻的教育論不會因歲月的變遷而失去其奪目的光輝,，愈加歷久彌新,，使后世的讀者閱后受益匪淺。

愛彌兒的讀書心得體會篇九

最近,，我仔細品味了《愛彌兒》這本書,，書中的理念對現在當教師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說,，與眾人交流,。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中,，寫到：如果孩子長得很聰慧,，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點效果,，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚,。如文中的：“要愛護兒童,，幫他們做游戲，使他們快樂,，培養(yǎng)他們可愛的本能,。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年,？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光,，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年,，也好象你們一生的最初幾年一樣,，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢,？”“遠慮,！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方,，這樣的遠慮正是我們種,。種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時刻向往如此渺茫的未來,，而輕視可靠的現在,，簡直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害,，是因為它隨著人的年齡而日益增多,，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇,，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西,。因此，我們現在要掌握一切,，把一切的時間,、地方、人和東西,；我們個體只不過是我們自己的最小的部分,。”

書中在談到孩子幼年教育時,，表示了這樣的意思,，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可,；孩子在12歲之前,，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果,。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習,，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的,，或者可能是獲得教育者相反的學習效果,。對于這個觀點，我深感同意,，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的,，這時讓他們了解和學習相關的知識，是很難有共鳴的,，得到的結果其實也是很差的，或者說無,。從小給他們灌輸一個概念,，起到了什么效果，是不是也如書中所說,，可能會取得反效果呢,？這我不得而知，不過，我想,，對于學生的教育要符合學生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去,，這樣才能獲得最好的教學效果。

書中,，還有這么一段話,，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時候,，教他以研究學問的方法。在這段時間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣,。”盧梭的這段話有三個關鍵詞,，是“興趣,、方法、習慣”,。的確,，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,，就不會有動力,。因此，興趣是前提,。我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅,。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的贊賞,，要給予孩子肯定,。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶,?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內容和方法,，順應兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。

身為一個教育工作者，我不是在推卸責任,，像我一樣的千千萬萬的教師,，當然明白自己身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才,。我只是希望社會不要把所有的教育責任都推給教師,，我們的教師確實是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人,，我們雖然愿意承擔起全部的責任,，但是并不代表我們可以承擔起全部的責任！家庭教育,，社會教育,，請支持我們，一起來當園丁,，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地,！