當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇一
你明白一群螞蟻被火圍困時(shí)，怎樣逃生的嗎?只見(jiàn)螞蟻們快速抱成一團(tuán),，成了一個(gè)大圓球,，滾著沖出火海!在逃難時(shí)外圍的螞蟻一只只喪生于火海之中，大火吞噬著他們的生命,，而他們的英勇獻(xiàn)身卻換來(lái)了其他螞蟻的一絲生機(jī),，他們的生命在那一瞬間不再卑微和短暫，它變得偉大!變得那樣長(zhǎng)久!此刻,，我明白了!我最終明白了!生命的意義在于付出!在于舍己為人!
你想過(guò)一只蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住是什么樣的嗎?是等待死亡,，還是垂死掙扎?可這只蚊子明知死亡已經(jīng)找上門來(lái)，但他掙扎著,，奮力鼓動(dòng)雙翅,，似乎他心中的期望之火還未磨滅!一只蚊子在他生命的最終一秒也在掙扎著，試圖逃脫,，他渴望生命的精神是多么強(qiáng)烈!我明白了!生命的意義就是：不要放棄期望!
與螞蟻這種卑微又弱小的生命相比,，我們站在生物鏈頂端的人類是不是變的渺小了?想想生活中，到底有那些人是真正舍己為人了呢?
再與蚊子一比,，我們?nèi)祟愂遣皇歉用煨×四?我們?nèi)祟愒诖箅y臨頭時(shí),，腦子里留下的只是絕望，連一點(diǎn)掙扎都沒(méi)有,。
我的生命雖然短暫,，但我們卻能夠讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值，與其做個(gè)連小爬蟲都不如的貧乏生命,，那為何不做個(gè)偉大的人呢?
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇二
今天,，我們學(xué)習(xí)了《生命生命》這一課。讀完這篇課文,，我有非常深刻的感受,。
在各種天災(zāi)人禍面前，生命是那樣的頑強(qiáng),。但同時(shí)生命又是那樣的脆弱,。生命不一定是長(zhǎng)久平安的,，它更不是永恒的，它是有限的,，而且是短暫的,。它是世間最普通，也是最珍貴的,。它屬于每一個(gè)人,，每一個(gè)人都可以自由支配它，你可以讓它是一塊發(fā)光的金子,，充實(shí)地,、毫無(wú)遺憾地走完生命的征程;也可以糟蹋它，欺騙它,，讓每一天都得過(guò)且過(guò)，懷著糊弄的心態(tài),，結(jié)束自己的生命,。
諾貝爾曾說(shuō)過(guò)一句話：“生命，就是大自然給人類雕琢的一塊玉石,?！蔽矣X(jué)得這句話說(shuō)的太好了，人生就猶如一塊寶石,，看你是要粗糙的打磨它,，還是要很認(rèn)真的將它雕刻成一件價(jià)值連城的寶物。機(jī)會(huì)只有一次,，我們必須仔細(xì)認(rèn)真的對(duì)待,。
在一個(gè)早晨,，一個(gè)伐木工人和往常一樣去森林里砍樹(shù)。工人用鋸子砍倒了一棵很大的松樹(shù)，樹(shù)干因?yàn)閺椓Ψ瓷浠貋?lái),，壓在了工人的腿上。工人企圖將腿拔出來(lái),，但每一次的努力都以失敗告終,。
于是，工作人又用斧子去砍樹(shù)干,，斧柄斷了,，這個(gè)伐木工人又用電鋸鋸樹(shù)干，他發(fā)現(xiàn)：樹(shù)干倒下呈四十五度角,。如果連他的鋸子都?jí)牧?，那他就要死在這一片很偏僻且人跡罕至的森林里了。于是,，他狠下了心,，拿起鋸子,，對(duì)準(zhǔn)自己被樹(shù)干壓住的腿，忍著常人難以忍受的巨痛,，強(qiáng)行截?cái)嗔俗约旱耐?。工人?jiǎn)單的包扎了一下便爬著回去。他一寸一寸的挪動(dòng),，一次又一次的昏倒,，也一次又一次的醒來(lái)，接著又一寸一寸的爬著……這個(gè)伐木工人求生的欲望令我極為震驚,。我沒(méi)有想到人在危機(jī)的時(shí)刻,，竟可以做出如此的決斷，我更被這個(gè)伐木工人頑強(qiáng)的生命力折服,，更敬佩他在死神正面交鋒時(shí)能夠冷靜,，精神上沒(méi)有被打垮。
我們一定要保護(hù)好自己的生命,，在面對(duì)死神時(shí)沉著冷靜,，不能手忙腳亂。只有保護(hù)好自己的生命,，才能使自己的那朵生命之花綻放在世界上,，綻放在自己的心田。而讓它綻放的關(guān)鍵是每天努力著,，每天進(jìn)步著,。每天都把微笑掛在嘴角;把自信留在臉上;把用心刻在心上;把努力寫在行動(dòng)中。每天都做最好的自己!
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇三
這本書是我在8月中旬買的,。所以讀的時(shí)間比較緊湊…況且這本書本身就有點(diǎn)深度,。對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)!
在網(wǎng)上查過(guò)，這本書的推薦率還是很高的!所以決定就買它了!
一本挺厚的書…現(xiàn)在終于看完了,?！恫荒艹惺艿纳p》是米蘭?昆德拉的代表作，也是一部意象繁復(fù)的書,。這本書比較趨向于成人化,，但我覺(jué)得高中生也值得一讀!但是要做好重讀的準(zhǔn)備…
有人對(duì)我說(shuō)：這樣一本小說(shuō)，不僅難懂,，而且讀來(lái)讓人飽受思想上的折磨,。如果沒(méi)有準(zhǔn)備好受難，就不要打開(kāi)它,。打開(kāi)也毫無(wú)意義,。不如省下時(shí)間去讀一些流行的通俗小說(shuō)，或許還可以從中看到一些花花草草。一開(kāi)始我還不相信,，但當(dāng)我讀了之后,，真真正正地感受到了思想的折磨…文章的內(nèi)容并不難懂，難以理解的是作者無(wú)處不在的議論!很痛苦…真的好難讀懂,。
文章涉及到很多歷史性的人物,、劇作…比如作者從“永劫回歸”的話題談到十四世紀(jì)非洲部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，談到法國(guó)大革命,，談到人們對(duì)的仇恨的消解,，談到斷頭臺(tái)。其中最核心的一句話是：“曾經(jīng)一次性消失了的生活,，像影子一樣沒(méi)有分量,，也就永遠(yuǎn)消失不復(fù)回歸了。無(wú)論它是否恐怖,，是否美麗,，是否崇高，它的恐怖,、崇高以及美麗都預(yù)先已經(jīng)死去,，沒(méi)有任何意義?！薄拜p”這一字無(wú)疑是文章的文眼。說(shuō)到“輕”,，讓我想到一個(gè)故事,。就是有位國(guó)王要他的手下比賽，看誰(shuí)是大力士,。比賽的內(nèi)容就是誰(shuí)能將一根雞毛扔過(guò)墻,。很多人都是以失敗告終的。然而有一位大臣非常地聰明,，他將整只雞扔過(guò)了墻,，然后對(duì)國(guó)王說(shuō)，我能將整只雞扔過(guò)墻,，何況是雞身上的雞毛呢?!沒(méi)錯(cuò),，最后是他贏了?？康氖撬闹腔?“輕”之讓人不能承受,，答案居然如此簡(jiǎn)單?？磥?lái),，我們以前的迷惑完全來(lái)源于對(duì)常識(shí)的漠視，以及對(duì)“輕”和“重”根深蒂固的偏見(jiàn)。有時(shí),，輕,，真的讓人無(wú)法承受。像一只雞毛,，你很難憑借力氣將它扔過(guò)高墻,。
習(xí)慣上，經(jīng)驗(yàn)上,，想象中,，我們都會(huì)認(rèn)為“重”讓人無(wú)法承受，壓得人喘不過(guò)氣來(lái),。到了昆德拉這里,，我們忽然聽(tīng)到“輕”讓人無(wú)法承受。昆德拉真是不走尋常路噢~
一開(kāi)始,，還沒(méi)讀這本書的是時(shí)候,，看書名…好深?yuàn)W…難以理解。
讀完這本書,，雖然有的還是不明白,，但是大致有個(gè)輪廓。昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕,，但他和我們一樣,，無(wú)力解決這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)椤坝澜倩貧w”是不可能的,。民族歷史,、個(gè)人生命都只有一次性，沒(méi)有初排,，沒(méi)有草稿,，選擇也就變得毫無(wú)意義。我們不選擇媚俗,，又能選擇什么呢?安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗?一個(gè)生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢?如果媚俗不可避免,，那么所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎?
這又是一種生命中不能承受之輕。昆德拉由此對(duì)生命的終極意義表示了懷疑,，而那是我們的前人認(rèn)為理所當(dāng)然而又堅(jiān)信不疑的,。我們無(wú)可選擇又必須選擇，我們反對(duì)媚俗又時(shí)時(shí)刻刻都在媚俗…
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇四
初讀該書是在高三,，在人人自危,，奔赴高考無(wú)暇旁顧的高三，這本書給了我很大的觸動(dòng),。不是因?yàn)楫悋?guó)情味,，不是因?yàn)榇罅康男悦鑼?，而是?dāng)時(shí)的我，16歲青年,，背負(fù)著父母的期望,，朋友間的承諾，跨過(guò)高考這座橋就有無(wú)限可能,，盡管會(huì)迷茫但依舊信心滿滿的我,，無(wú)法理解這份“生命之輕”究竟是什么。生命是多么沉重啊,，即使只有16歲,，我也滿心疲憊得感慨。
而我花了整整一個(gè)月才意識(shí)到這個(gè)“輕”是虛無(wú),。
生命本身毫無(wú)意義,，不值得憐憫，可被強(qiáng)權(quán)被集體被一切非生命名義以任何形式被碾壓,，然后消失無(wú)跡,。而個(gè)體，在存在的每個(gè)時(shí)刻都在竭力擺脫這種加害生命的形式,，背負(fù)各種以便自己不至于輕的無(wú)蹤無(wú)跡,。
時(shí)隔三四年后，又重讀這本書,，遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)初的震撼,，反而能退一步審視它。
弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中認(rèn)為“性”是一切欲望的根源,。誠(chéng)然,，你對(duì)任何事物的追求都可以說(shuō)是在體驗(yàn)著高潮的快感。而這種快感只是大腦里的一種化學(xué)物質(zhì),，它形成、消失,，留給你的不是退潮后的溫柔沙灘,，而是你的滿心失望。
托馬斯和特蕾莎都有其各自失望的東西,。
托馬斯他惶恐于婚姻,，惶恐于那個(gè)“不慎之夜”的產(chǎn)物—他的兒子，惶恐于自己必須扮演父親,、丈夫,、兒子的角色。于是他一并擺脫,，成為一個(gè)沒(méi)有倫理束縛的地位較高的成年男性,，他隨心所欲的享受著自己的“性友誼”。他熱愛(ài)自己的工作，享受手術(shù)刀劃過(guò)皮膚的快感,，就如同他熱衷與各種女人上床,。揭示她們最隱秘的地方來(lái)滿足自己無(wú)限探索的好奇心。
但是因?yàn)樗牧闻既?，偶然的遇到特蕾莎,，?ài)上她。因特蕾莎,，他在祖國(guó)受外強(qiáng)凌辱時(shí)逃離它,，又重返它，失去醫(yī)生這份職業(yè),，成為一個(gè)擦窗工,。所有的這一切是他做出考慮，是他生命中的“es muss sein”非如此不可,。但這不是一系列的偶然嗎?他最終聽(tīng)從特蕾莎的請(qǐng)求,，躲到鄉(xiāng)下，沒(méi)有女人,，沒(méi)有無(wú)休無(wú)止的偷情,。在特蕾莎終于意識(shí)到他的衰老時(shí)，她表達(dá)了歉意,。從讀者的角度,，甚至托馬斯自己也認(rèn)為是特蕾莎改變、甚至可以說(shuō)是摧毀了他的生活,。但他表示他很快樂(lè),，很喜歡現(xiàn)在的生活。我可以想象他的滿足,，當(dāng)與命運(yùn)做無(wú)數(shù)次抵抗極盡智力接受挑戰(zhàn)后,，他放下了這些，沒(méi)有什么必須不可的“使命”,，他安心于生活,，安心于生活本身，老婆,、狗,、生活、自由,。而在他難受,、失望、胃疼的時(shí)候,，他是如何評(píng)價(jià)自己的一生,，他也許不會(huì)評(píng)價(jià),。因?yàn)樗冀K有特蕾莎。
特蕾莎的忠誠(chéng)是維系他們愛(ài)情的不平等支柱,，尤其是托馬斯是如此的濫交,。所以似乎本書中最該同情的角色就是這個(gè)可憐的女人。她竭盡全力的想擺脫自己往日的生活,，脫離由母親,、小酒吧所代表的骯臟、低下,、無(wú)恥,、不加掩飾的生活。她抓住命運(yùn)的契機(jī),，以為可以擺脫,。但她卻悲哀得發(fā)現(xiàn)，她依舊與別人一樣,，托馬斯的濫交使得她的身體毫無(wú)獨(dú)特之處,。于是她埋頭工作，她嘗試與陌生人做愛(ài),，她勸說(shuō)托馬斯到鄉(xiāng)下,。當(dāng)她終于獨(dú)享托馬斯的時(shí)候，她卻意識(shí)到自己愛(ài)卡列寧(狗)超過(guò)托馬斯,。
最終托馬斯與特蕾莎一起摔下山崖,，不管結(jié)局如何，他們始終在一起,。即使作者在對(duì)這兩人的愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)中始終扮演著冷酷法官的角色,，冷酷近于殘忍得揭露他們的虛偽，世上男女以愛(ài)之名掩飾其懦弱,。
而整本書最勇敢的人或許就是薩比娜,。如果說(shuō)托馬斯與特蕾莎的結(jié)局尚有安慰之處，那么薩比娜則依舊毫無(wú)歸屬可言,，她依舊游蕩在自己的背叛之路上,，而令她想念的男人——弗蘭茨，則懷著對(duì)她的精神之愛(ài)死在了越南,。
故事結(jié)束，那么“生命之輕”為什么不能承受?
每個(gè)女人都渴望一個(gè)男人的身體壓在自己身上,?！白钪氐呢?fù)擔(dān)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重,，我們的生命越接近大地,，它就越真切實(shí)在”但于特蕾莎而言,，托馬斯的肉體毫無(wú)重量，因?yàn)樗嗳蛔鰫?ài);對(duì)薩比娜而言,，弗蘭茨的身體毫無(wú)重量,，因?yàn)樗且粋€(gè)未斷乳的嬰兒。
男人使女人幻滅,，也最終導(dǎo)致自身的幻滅,。托馬斯搬到鄉(xiāng)下，停止做愛(ài);而弗蘭茨在臨死之際終于意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)守護(hù)女大學(xué)生,，盡管他可笑得獻(xiàn)出了自己的生命,，再也無(wú)法保護(hù)任何女人。
男人與女人的共同幻滅,，在于當(dāng)下社會(huì)的毫無(wú)歸屬,，如想歸屬必須媚俗。有人自覺(jué)地抵抗著媚俗,，而有人不自覺(jué)地向世界媚俗,。前者厭惡后者但自己也有媚俗之處，后者則是單純得迷戀前者,，比如說(shuō)薩比娜與弗蘭茨,。
而活在當(dāng)下，我們?nèi)绾蚊乃?活在當(dāng)下,，自我如何存在,。
如果將人生定義為虛無(wú)。那么媚俗也就毫無(wú)意義可言,，可是托馬斯與薩比娜卻依舊活在自己不媚俗的境界中,，反叛、抵抗拒絕;薩比娜是叛離的代表,，托馬斯是媚俗的魔鬼，他們不自覺(jué)地極力保持著自身的獨(dú)特性。而弗蘭茨、特蕾莎則是在大社會(huì)環(huán)境中,，在動(dòng)蕩不安的世界格局中,，短暫幻滅的當(dāng)下，他們媚俗、聯(lián)系世界,、渴望歸屬,，可他們呢難道沒(méi)有想反叛嗎?
弗蘭茨起初不允許自己傷害妻子,，但他后來(lái)意識(shí)到自己的這種幻想(即妻子身上的那個(gè)女人)是錯(cuò)誤的,，于是他拋棄了妻子,。而薩比娜無(wú)法忍受不背叛,，于是她叛離了弗蘭茨。托馬斯無(wú)法承受他失去特蕾莎,，于是他一直追隨她,。而特蕾莎無(wú)法忍受什么?她是弱者，也許她無(wú)法忍受底層,、低下，而實(shí)際上“出人頭地”后的她卻無(wú)限渴望落回底層,，而且她驚恐的發(fā)現(xiàn)整個(gè)布拉格都在變得丑陋,。
自由就是這種不穩(wěn)定的狀態(tài),。這四個(gè)人物都在追求自由,，所以自身都處在晃蕩的危險(xiǎn)中,，這種危險(xiǎn)由作者探究,、塑造,、展現(xiàn)給讀者,。
作為讀者，我看到了,。
看到了人類,、看到了愛(ài)情里的互相背叛，看到強(qiáng)權(quán)入侵,、大一統(tǒng),、口號(hào)、集權(quán),、商業(yè)化,、嘈雜、秘密監(jiān)視,、無(wú)知,、懦弱，道德淪喪是非顛倒荒謬可笑,?？吹搅巳嗽谏钪械拿煨。瑹o(wú)能為力可憐可悲,。
我所看到的在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)真實(shí)存在,，生活毫無(wú)意義,，荒謬可笑。人類并不能掌控自己的生活,，自由是個(gè)甚至說(shuō)是達(dá)不到的狀態(tài),。
但實(shí)際上，我又覺(jué)得我們將自身的失望,、怨懟轉(zhuǎn)移到了別人身上,。人們放棄拯救自己，而將希望寄托到別人身上,。
渴望通過(guò)做愛(ài),，性高潮這一絕對(duì)快感，與別人建立聯(lián)系,，彼此合二為一,，找到歸屬。但托馬斯卻是這一渴望的對(duì)立面,。
現(xiàn)代與性有關(guān)的小說(shuō)非常多,，我覺(jué)得就是作家也在反應(yīng)這一事實(shí)——即即使陷入深愛(ài)，彼此身體糾纏,，依舊是不能承受的生命之輕,。
馬克思曾說(shuō)過(guò)“重要的不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而是解決問(wèn)題,?！弊骷医柽@些特寫鮮明的人物向我們展示呈現(xiàn)。而更重要的是,，我們自身應(yīng)當(dāng)如何選擇該過(guò)怎樣的生活,。
“一次不算數(shù)”可生活確確實(shí)實(shí)只有一次。當(dāng)下的世界短暫幻滅,，毫無(wú)意義,，可你有不能否認(rèn)此刻自己強(qiáng)烈的存在感。
“不能承受的生命之輕”是我們每個(gè)人都有的困境,。自身的虛無(wú)導(dǎo)致人們脫離大地輕如鴻毛,。
最后的結(jié)局是特蕾莎與托馬斯一起死去，我相信這是種安慰,。而文中提到“卡列寧曾產(chǎn)下兩只羊角面包和抑制蜜蜂”而覺(jué)得羊角面包是托馬斯和特蕾莎,，蜜蜂或許是他們終于平靜長(zhǎng)久的愛(ài)情。
16歲初讀時(shí)震撼,。20歲再讀,，竟有些寬慰。
生命有不能承受的輕,，而我們依舊活到下一秒,。
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇五
存在之輕與存在之重
《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說(shuō)中最為讀者熟悉,，為作家贏得聲譽(yù)最多的一部小說(shuō)，80年代在中國(guó)出版至今,，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》,，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個(gè)書名，雖然只是一個(gè)語(yǔ)序的變化,，卻使得書名和主題更為貼近,。然而即使是改動(dòng)后的譯名，仍然弱化了原名的玄意,。昆德拉在一次訪談中說(shuō)：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearable lightness ofbeing》)這個(gè)書名,，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個(gè)詞時(shí)，都傾向于用更樸實(shí)些的表達(dá)予以替換：‘生存’(existence),，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等,。“存在并非一個(gè)具體物,，因此,，昆德拉認(rèn)為，哈姆雷特說(shuō)的”tobe or not tobe”絕非“活著,，還是死去”的問(wèn)題,，而是一個(gè)形而上的追問(wèn)。所以,，《不能承受的生命之輕》所要探討的實(shí)質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”,。
尼采認(rèn)為,，我們的世界是“永恒輪回”的,。我們生命的每一秒都由無(wú)數(shù)次的重復(fù)。我們的生活是能夠被預(yù)演的,，有朝一日,，我們的生活會(huì)按照我們經(jīng)歷過(guò)的方式再現(xiàn)，而前者中反復(fù)還將無(wú)限重復(fù)下去,。如果世界果真如此,，我們就會(huì)向耶穌一樣被釘在永恒色十字架上，無(wú)法承受的重負(fù)將會(huì)沉沉的壓在每一個(gè)人的身上,。然而,，這個(gè)世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在，生活無(wú)法預(yù)演,，我們既不能把它與我們以前的生活相比較,，也無(wú)法使他完美之后再來(lái)度過(guò)，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫,，人們肆意的生活,，獲得了漂浮在半空中的快感,，可是，重就真的悲慘,，輕就真的美麗嗎?
托馬斯正是這一問(wèn)題的代詢?nèi)?。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人,，生活風(fēng)流而快活,。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛(ài)戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇,。特雷莎之于他,，既非情人，也非妻子,，而是一個(gè)“被放在樹(shù)脂深覆的籃子里,，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰骸ｋx婚以后的托馬斯是愉快自在的,，婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任的束縛,，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無(wú)數(shù)的”性友誼“中,，他獲得了美好的生命之輕,。特雷莎無(wú)疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好,，可是他又不愿意放棄多年來(lái)的“自由”,。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合,，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情問(wèn)題,，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下,，選擇了“非如此不可”,。
七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身,，使其身上的重負(fù)突然間釋放,，甚至感到悲傷過(guò)后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕,?？墒牵S之而來(lái)的沉重卻將他徹底擊倒,，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦,，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無(wú)縹緲的生命了,。他回到了布拉格,，追回了特雷莎,，也追回了存在的重量。
如果說(shuō)托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇,，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué),。當(dāng)她無(wú)法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開(kāi)始了向輕的試探,，和一個(gè)工程師發(fā)生了關(guān)系,，可是這次行為只給她帶來(lái)了更深的痛苦，更重的負(fù)擔(dān),，認(rèn)真是特雷莎的行為方式,，認(rèn)真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛(ài)人托馬斯靠近,，然而她最終還是失敗了,，她永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，而這沉重恰恰也是對(duì)托馬斯的一種吸引,。
輕重選擇的對(duì)立與兩難,，構(gòu)成了人類的一個(gè)基本存在境況，我們每個(gè)人的生活,，都可以在這個(gè)哲學(xué)命題上找到印證,，它與善惡無(wú)關(guān)，究竟是選擇青海是選擇重,，昆德拉并沒(méi)有給出明確的答案,，他只是提出了這個(gè)問(wèn)題并給與了闡釋。在一個(gè)極限?？姷臅r(shí)代,，輕與重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的,，追求意義,，選擇承擔(dān),，并不一定就能收到預(yù)期的沉重感,，反而常常導(dǎo)致不能承受的生命之輕，但是,，這輕松之中不也包含著生命的沉重嗎?
靈與肉的沖突
肉體與靈魂,，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一,，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我,，然而，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境,，揭示出靈與肉的分離,，使人類再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握之中,。
托馬斯與特里莎彼此相愛(ài)，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認(rèn)為,愛(ài)情與性是互不相干的,，愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望,，卻會(huì)引起同眠共枕的欲望。在他看來(lái),，使愛(ài)從屬于性,，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺(jué)的分離著,，他一邊深愛(ài)著特麗莎,，一邊又和不同的女人做愛(ài)，他在愛(ài)情上是忠貞的,，在行為上卻是放蕩的,。
特雷莎則要求靈與肉絕對(duì)的統(tǒng)一。特雷莎有一個(gè)外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親,，她一直在向特雷莎灌輸一個(gè)觀念,，特雷莎你與其他人沒(méi)有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的,，你沒(méi)有什么好隱藏的,。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒,。特雷莎的一生,，就是在于這種觀念抗?fàn)帲J(rèn)為人與人是不一樣的,，靈魂決定了這種個(gè)性,，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異,。她帶著這種抗?fàn)?，?lái)到了托馬斯身邊，尋求救贖,，她向他表明她是獨(dú)一無(wú)二的,，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對(duì)她們的身體施以同樣的愛(ài)撫,，把她又扔回了原來(lái)的世界,。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫,，而這種痛苦正源于特雷莎對(duì)靈與肉絕對(duì)的要求,。
靈與肉的沖突顯示了人類對(duì)把握自我的無(wú)能為力，作為人存在的一個(gè)基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論,，即人不愿再靈肉分離中生活,，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實(shí)的安適。昆德拉借此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所導(dǎo)致的人行分裂和異化進(jìn)行了批判,。
政治與媚俗
“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞,，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過(guò)一千次的美”,，“意味著故作多情的集體謊言”,，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對(duì)每一類任何某個(gè)特定情景的描繪,，也并非僅僅限于藝術(shù),，它已成了政治，社會(huì),，文化的一個(gè)基本特征,，成了人類共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱。
西方批評(píng)家普遍認(rèn)為,，媚俗之于昆德拉,，已經(jīng)不單單是一個(gè)道德概念，而是一個(gè)審美范疇,。昆德拉認(rèn)為媚俗起源于“無(wú)條件認(rèn)可生存”的美學(xué)理想,。媚俗的人，指定人類生存中一個(gè)基本不能接受的范圍,，并排斥來(lái)自這個(gè)范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit),，這個(gè)每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避,，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切,。《不能承受的生命之輕》第六章《偉大的進(jìn)軍》就是一篇討伐媚俗的檄文,，它的理論首先是從“糞便”開(kāi)始的,，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國(guó)人俘虜,，和一群英國(guó)軍官關(guān)在一起,，共用一個(gè)廁所。英國(guó)人不滿他將廁所搞得又臭又亂,，訴諸于集中營(yíng)的德國(guó)軍官,。然而,，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題,，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來(lái)表達(dá)自己的抗議,。在昆德拉看來(lái),，人對(duì)糞便的厭惡正是一種基本的媚俗,。媚俗是人類生存的一個(gè)基本情景，它無(wú)處不在,，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度,，若果說(shuō)美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級(jí)藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從,，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的,，流動(dòng)的，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同,，人類學(xué)媚俗則指人類在無(wú)條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂(lè)觀盲從和拒絕思考的態(tài)度,。“媚俗是存在于忘卻間的中途停歇站”,，因?yàn)槊乃?，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西,，事物失去最初的一面,，流向難以把握的虛空。
政治,，是昆德拉小說(shuō)中人物的基本生存背景,。政治媚俗，則又是昆德拉批判的一個(gè)重點(diǎn),，他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻的理解,。昆德拉說(shuō)：“政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗,。任何動(dòng)亂都以媚俗,，以迷惑他人的愿望為基礎(chǔ)?！薄恫荒艹惺艿纳p》中,，美國(guó)參議院對(duì)孩子的微笑與布拉格廣場(chǎng)檢閱臺(tái)上當(dāng)權(quán)者面對(duì)游行者的揮手都是媚俗?！懊乃资撬姓偷拿缹W(xué)理想,，也是所有政客黨派和政治活動(dòng)的美學(xué)理想?！?/p>
托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺(jué)抵制者,。托馬斯，一個(gè)用外科手術(shù)的思維來(lái)對(duì)待人生的一生,，他的生存目的就是要反抗從眾,。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，真正的困難不是抵制那個(gè)“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻,，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國(guó),，都說(shuō)明了這一點(diǎn)，真正難的是抵抗本身,，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國(guó)里,，左右的答案都是預(yù)先給定的，對(duì)任何問(wèn)題都有效,。心靈的專政即是最高統(tǒng)治,，所以昆德拉又說(shuō)，媚俗的死敵是“愛(ài)提問(wèn)題的人”,，一個(gè)問(wèn)題就像一把刀,，會(huì)劃破舞臺(tái)的布景，讓我們看到藏在背后的東西,。同時(shí),，媚俗也極有可能成為一個(gè)陷阱，對(duì)媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分,。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō),，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時(shí)候，抵抗本身也成了一種媚俗;對(duì)于薩賓娜來(lái)說(shuō),，當(dāng)她的繪畫被宣傳為不好作品時(shí),，她便深深感到了西方世界對(duì)她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國(guó)的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗,，一場(chǎng)西方建立在“博愛(ài)”基礎(chǔ)上的政治秀,。于是，在眾人“同情”的目光中,，薩賓娜憤然離場(chǎng),。
而一直愛(ài)慕者薩賓娜的法國(guó)教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表,。弗蘭茨是一個(gè)樂(lè)觀的夢(mèng)想家,，20歲時(shí)就確立了哲學(xué)教授生涯，但它并不滿足于學(xué)者的窒息生活,，他“渴望與人們交往,，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”,，他充滿激情,，喜歡旅行，也愛(ài)同眾人一起上街游行,?！拔覀兌夹枰腥送覀儭?，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里,，她急于向情人,，向公眾,，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義,，期待獲得外界的贊許。他的價(jià)值認(rèn)同,，不是建立在對(duì)價(jià)值本身的追求上,，而是為他人而活，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場(chǎng)無(wú)謂而偶然的斗毆中死去時(shí),，他的死不但沒(méi)有產(chǎn)生悲劇意義,，反而具有了某種諷刺的意味，是一個(gè)媚俗者的終結(jié),。在弗蘭茨身上,，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價(jià)值的扭曲,，而這一切,，正是人的媚俗可能性的一種反映。
和許多小說(shuō)家不同,，昆德拉的小說(shuō)直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯,，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體,，昆德拉只提出問(wèn)題,，不回答問(wèn)題，在無(wú)法重演的過(guò)去和無(wú)法預(yù)定的未來(lái),，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn),，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮。
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇六
人的生命從自己的哭聲開(kāi)始,，在別人的淚水中結(jié)束,。
生命是脆弱的，如在我們身邊的小生命,。小時(shí)候,，我們或許喜歡用筆尖挑弄在書上運(yùn)動(dòng)的小動(dòng)物，直至小生命不再動(dòng)搖了,，才停止了揮霍,。然而，生命被奪取的小動(dòng)物默默承受著痛苦;生命卻如此脆弱,。
生命是堅(jiān)強(qiáng)的,，在逆境中不放棄生的希望,，抓緊生命擁有的時(shí)光，努力堅(jiān)強(qiáng)地活下去,。也許偶爾會(huì)掉眼淚,，但哭過(guò)之后就會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，在心里默默告訴自己：不要再哭了,，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),，生活一樣要繼續(xù)!病魔來(lái)襲，看見(jiàn)這堅(jiān)定的生命,，轉(zhuǎn)身就走了,，哪來(lái)的勇氣去摧殘這生命呢?
生命是幸福，失去生命是空虛的痛苦,。新生的嬰兒是父母牽著手來(lái)到這個(gè)世界上的,，哭聲帶來(lái)了喜悅;對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，這是的幸福,。寶寶很小,，總讓人感到要保護(hù)她，似乎充滿了魅力一樣,。但相反,，平時(shí)生活在一起的親人，突然躺著再也不起來(lái)了,。家里突然空出一個(gè)座位,，一雙筷子，一個(gè)碗,。心里的空虛卻無(wú)法填補(bǔ),，因?yàn)槭サ氖莾?nèi)心無(wú)法替代的人啊!惆悵，難過(guò),，可生命就是這樣隨著時(shí)間悄無(wú)聲息地溜走了,。走了，再也不回來(lái)了,。別哭,，生命面臨枯萎是抓不住的。
人的生命如花,。當(dāng)自己還是一顆埋在土中的種子時(shí),，只能等待水滴孕育生命;就像我們的母親一樣。當(dāng)種子漸漸長(zhǎng)芽的時(shí)候,，嫩綠的視覺(jué)視正是生命!那是新生,，最驚喜的一瞬間。你看,，土地上一顆小芽探頭出來(lái)的時(shí)候,，稚嫩清新,。當(dāng)小芽慢慢長(zhǎng)成花的時(shí)候，證明花朵在努力地盛放,。在延伸著生命的意義,，為人們帶來(lái)芬芳，帶來(lái)美好的心情,，這是花的生命中最重要的時(shí)期,。
當(dāng)花朵漸漸被秋天染黃的時(shí)候，花的生命漸漸枯萎了;并沒(méi)有遺憾,，因?yàn)樗犊亟邮芰诉@個(gè)不能左右的事實(shí),。也許在那時(shí)候,、花朵會(huì)悄悄落淚吧……種子發(fā)芽,，芽長(zhǎng)花，這些生命猶在的過(guò)程,。如果我們?nèi)ホ`踏花朵,，花生存的意義就因此小時(shí)，對(duì)于花來(lái)說(shuō),，將成為永生的遺憾,，何況是我們?nèi)祟惸?
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇七
聽(tīng)，生命拔節(jié)的聲音又響起了,。他是那么清脆悠揚(yáng),，卻又婉約惆悵。而我,，就在這一聲聲脆響中成長(zhǎng),。
幼時(shí)——?dú)g樂(lè)之音
在那個(gè)“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”的季節(jié),，我們一起來(lái)到山間,。清晨的露珠伏在綠葉上。陽(yáng)光灑向大地,，露珠也變得有幾分晶瑩,，一陣陣微風(fēng)拂過(guò)，露水從葉間悄悄滑落,，滴在你我的額頭——涼悠悠的,。你蹦著，跳著,，用手撫摸路邊的小草,。“哥,，送你根仙草,?！蹦銖穆愤呎乱豢|綠草，但還沒(méi)等我將這根仙草接下,，爸爸就先發(fā)話了：“臭丫頭,，弄根破草來(lái)糊弄你哥?！蔽翌D時(shí)反映過(guò)來(lái),，你的臉變得緋紅?！坝斜臼戮妥返轿?。”你將小草向我扔來(lái),，然后轉(zhuǎn)身邊跑邊說(shuō)到：“你來(lái)追我啊,，你來(lái)追我啊!”“你給我站住!”我快步向你追去，歡樂(lè),，嬉戲之聲充滿了整個(gè)森林,。
這便是幼時(shí)，什么也不懂,，無(wú)憂無(wú)慮,。
少時(shí)——離別之音
時(shí)光老人的發(fā)絲漸漸變白，你漸漸長(zhǎng)大,，不像以前那么貪玩了,，課間也就靜靜地坐在教室里，頗有了幾分淑女的氣質(zhì),。
“不行,，為了你的發(fā)展，你必須走!”剛到家,，便聽(tīng)到了姑姑對(duì)你的呵斥,。“我不走!我要留下來(lái),?！蹦愕碾p眸中充滿了晶瑩的液體，就如當(dāng)年那山間的露珠,，搖搖欲墜,。
晚上，你來(lái)到我的房間中,?！艾搩海阏娴囊呙?”我有些難受,。你沒(méi)有做聲,，默默地點(diǎn)來(lái)點(diǎn)頭,。“到了那邊要學(xué)會(huì)照顧自己,，你才小學(xué)畢業(yè),，英語(yǔ)的口語(yǔ)水平還需要提高?！蔽倚÷曊f(shuō)到,。“哥,，媽媽非逼我去美國(guó),，我不想走，我舍不得你,?！蹦阍僖部刂撇蛔。蕹雎晛?lái),?！昂昧?，不就是去美國(guó)嗎?那不是你一直都向往的地方嗎?”我輕輕地將你摟入懷中,，小聲說(shuō)到。你的哭泣漸漸地消失了,。
那年,，你走了，我似乎明白了什么,，但又好像什么也沒(méi)明白……
此時(shí)——思戀之音
秋來(lái)了,，風(fēng)中帶著陣陣寒意，中秋的月兒依然是那么圓,，窗外無(wú)事的東風(fēng)勾起我陣陣回憶,。“梧桐深院鎖清秋,?！蔽颐摽诙觥１M管天空中下著小雨,，但天空中卻無(wú)幾抹烏云,。“瑩兒,，你可安好?”我問(wèn)到,。月兒悄悄躲進(jìn)了那僅有的幾抹烏云中。我默默地坐著,。不知道是秋雨碎了我的夢(mèng),，還是我融入了凄苦的秋,。
此時(shí)，我明白了,，現(xiàn)在能做的,，不只有回憶，還要有努力,，只有努力才能重逢……
到那時(shí),，我們便可以又一起傾聽(tīng)那生命拔節(jié)的歡樂(lè)之音。
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇八
米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》,，是其最受歡迎的作品,。作為一部小說(shuō)，其主體講述了幾對(duì)男女間的故事,。然而精彩并不在于此,，故事中不斷地穿插有富于哲學(xué)意味的話，而其哲學(xué)精神更是貫穿于作品全部,，為作品提到了一個(gè)新的高度,，這大抵也是這部作品廣受好評(píng)的原因之一。
“曾經(jīng)一次性消失了的生活,，象影子一樣沒(méi)有分量,，也就永遠(yuǎn)消失不復(fù)回歸了。無(wú)論它是否恐依,，是否美麗,，是否崇高，它的恐怖,、崇高以及美麗都預(yù)先已經(jīng)死去,，沒(méi)有任何意義。它象十四世紀(jì)非洲部落之間的某次戰(zhàn)爭(zhēng),，某次未能改變世界命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng),，哪伯有十萬(wàn)黑人在殘酷的磨難中滅絕，我們也無(wú)須對(duì)此過(guò)分在意,?！?/p>
小說(shuō)的開(kāi)頭，并不急于為讀者描繪出一幅場(chǎng)景,，接著引出主人公的出現(xiàn),，而是為我們講述了一個(gè)令尼采和哲學(xué)家們感到困惘的概念——眾劫回歸?！跋胂胛覀兘?jīng)歷過(guò)的事情吧,，想想它們重演如昨，甚至重演本身無(wú)休無(wú)止地重演下去!這癲狂的幻念意味著什么?”
而實(shí)際上“眾劫回歸”只是一種想象。如果它真的存在,，在作者看來(lái),，那“原罪說(shuō)”無(wú)疑會(huì)使人人的生命變得無(wú)比沉重：耶穌不斷地被釘在十字架上，不斷地為我們受苦,，而我們也因于此背負(fù)著更大的罪惡,。說(shuō)起來(lái)，這很容易讓人想到古希臘羅馬神話故事中的普羅米修斯,，這位創(chuàng)造出人類,，教人類蓋房子，教人類觀察日月星辰,，分辨四季計(jì)算時(shí)間,，教人類飼養(yǎng)牲畜來(lái)為自己服務(wù)，更為人類帶來(lái)火種的神,，卻因自己對(duì)人類的好惹怒了宙斯,，被宙斯派人押到中亞細(xì)亞斯庫(kù)提亞荒山野嶺，用永遠(yuǎn)不能開(kāi)啟的鐵鏈鎖在高加索山巖的峭壁上,。宙斯還派了一只鷹不斷地叼食普羅米修斯的肝臟,，又讓他的肝臟不斷地愈合,。這便可以說(shuō)是對(duì)“眾劫回歸”的最早的想象,。由此看來(lái),，“眾劫回歸的確是沉重的.。
正因?yàn)椤氨娊倩貧w”的不存在,，我們才能試圖用我們只出現(xiàn)一次的生命作為輝煌與之抗衡,。
也正是因?yàn)椤氨娊倩貧w”的不存在，一切事物只是一次性的,，瞬時(shí)的，我們才會(huì)更易于被其緩解環(huán)境所麻痹,，我們生命中曾經(jīng)犯下的罪惡,，都被我們預(yù)先的原諒了。
那么,，選擇輕,，還是重呢?主人公托馬斯成為這一問(wèn)題的代詢者。
離異的托馬斯是一名外科醫(yī)生,，個(gè)人生活放蕩不羈,，與多個(gè)女人保持著“性友誼”的關(guān)系。直到特麗莎出現(xiàn),，事態(tài)才有所變化,。這個(gè)既非妻子，也不是情人的女人，在托馬斯看來(lái)只不過(guò)是“被放在樹(shù)脂涂覆的草筐里的孩子,，順?biāo)瘉?lái)他的床榻之岸,。”然而這個(gè)女人卻讓他迷茫,，迷茫著是要繼續(xù)“努力創(chuàng)造著一種沒(méi)有任何女人提著箱子走進(jìn)來(lái)的生活”還是與之結(jié)合,。
選擇前者，就選擇了輕,，也選擇了托馬斯可以自視為輝煌的東西;而選擇后者,，則意味著他要和特麗莎在一起過(guò)一輩子，日子就將不斷地重復(fù),，無(wú)疑,，這一選擇將是重的。
托馬斯也試圖掙脫那日益附于他身上的沉重,。在娶了特麗莎之后(雖然是為了減輕她的痛苦才結(jié)婚的),，托馬斯還是出軌了。七年之后特麗莎的出走,，將托馬斯重新置于自由,，讓他再一次感受到生命之輕?？墒?，隨之而來(lái)的沉重卻將他擊垮，他已經(jīng)學(xué)會(huì)感受他人的痛苦,，他終于明白,，他再也無(wú)法回到從前虛無(wú)縹緲的生命了。而另一方面,，特麗莎也不想給托馬斯施加過(guò)多的負(fù)擔(dān),，她明白托馬斯要真的對(duì)她不忠的話也不是什么大不了的事情。但當(dāng)這一切真實(shí)發(fā)生的時(shí)候,，特麗莎才發(fā)現(xiàn),，她沒(méi)有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)這個(gè)世界。于是她也嘗試著走向輕,，去背叛托馬斯,，但實(shí)際這卻讓她背負(fù)上更為沉重的負(fù)擔(dān)。特麗莎太過(guò)認(rèn)真,，認(rèn)真是她的行為方式,，這也讓她最終失敗，只能選擇永遠(yuǎn)的重,。
當(dāng)我們?cè)噲D用人生的全部輝煌,，即所謂的輕去抗衡重的時(shí)候，我們真的能夠成功嗎?
肉體與靈魂，是人類以存在的兩種基本形式,。人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一,，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而,，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境,，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握中,。
在托馬斯看來(lái),，靈與肉是可以割離的。在發(fā)明“性友誼”之初,，托馬斯就告訴情人們,，唯一能使雙方快樂(lè)的關(guān)系與多愁善感無(wú)緣，雙方都不要對(duì)對(duì)方的生活和自由有什么要求,。最后他還得出結(jié)論,，同女人愛(ài)愛(ài)和同女人睡覺(jué)是兩種互不相關(guān)的感情，豈止不同,，簡(jiǎn)直對(duì)立,。愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望(即對(duì)無(wú)數(shù)女人的激望)，卻會(huì)引起同眠共寢的欲求(只限于對(duì)一個(gè)女人的欲求),。
而特麗莎則追求靈與肉的統(tǒng)一,，她無(wú)法忍受丈夫的不忠，這讓她陷入了永久的痛苦,，直至死才得以解脫,。托馬斯和特麗莎之間的沖突，至少存在靈與肉的沖突,。那么,，是選擇靈，還是肉呢?
何所謂媚俗?小說(shuō)中《偉大的進(jìn)軍》就是專門討論媚俗的,。它首先從“糞便”開(kāi)始,，并列舉了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看來(lái),，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題本身就是一種媚俗。媚俗是人類生存的基本場(chǎng)景,，而試圖去躲避它僅因?yàn)樗鼛в斜蝗速x予的并不光彩的成分是極其不正確的,。
那么能否理解特麗莎的行為也是一種媚俗呢?特麗莎不喜歡母親在家中光著身子走來(lái)走去，也不喜歡自己在洗澡的時(shí)候繼父突然闖進(jìn)浴室來(lái),，這在她成年后也留下了很深的陰影,。有一次她拿著自己的攝影作品去投稿的時(shí)候，另一個(gè)婦女也是拿著一堆裸體人像的照片?；蛟S昆德拉是借這個(gè)婦女之口對(duì)特麗莎進(jìn)行諷刺,，她說(shuō)：“裸體可沒(méi)有錯(cuò)?！薄斑@些都是正常的,。一切正常的東西都是美的?！?/p>
按照這樣的邏輯,，我想包括我在內(nèi)的很多人都不能理解，因?yàn)槿绱藖?lái)講,，我們自己也是媚俗的了,。然而我們真是媚俗的嗎?還是我們怯于承認(rèn)罷了。
“不能承受的生命之輕”這個(gè)書名,，英文版是“theunbearablelightnessofbeing”,，有人對(duì)“being”這個(gè)詞也生發(fā)出疑問(wèn)，因?yàn)樽鳛椤按嬖凇?，“being”這個(gè)詞完全可以替換成“existence”,、“l(fā)ife”等，但作者終究沒(méi)有那樣做,。這或許也是受到《哈姆雷特》的影響,，在這里，“being”已經(jīng)不單單是指活著,，而是針對(duì)生活中生發(fā)出的各種問(wèn)題作出的抉擇,。
有人說(shuō)，看米蘭昆德拉的作品,，里面的細(xì)節(jié)都是精心鋪設(shè)的,。我留意到，托馬斯為了給特麗莎解悶,，特意給她找了只小狗卡列寧解悶,。陪伴了特麗莎十年的卡列寧，最終也將離她而去,，只是,，看似還可以守在主人身邊更長(zhǎng)的日子，卻因?yàn)榘┌Y讓卡列寧不得不和特麗莎提前說(shuō)再見(jiàn),。
在卡列寧彌留于這個(gè)世界之際,，特麗莎和托馬斯都在猶豫要不要對(duì)它施行安樂(lè)死。如果狗也能聽(tīng)懂人的話,，能有自己的思想的話,，將這一抉擇交給它,，恐怕就不會(huì)讓特麗莎和托馬斯為難?？墒沁@一切只是想象,，卡列寧是否要早一點(diǎn)離開(kāi)，主動(dòng)權(quán)不在它本身,，而在于托馬斯和特麗莎,。出于私心，特麗莎必然是希望卡列寧能多陪伴她一些時(shí)日的,，可是對(duì)受病魔折磨著的卡列寧而言,，早一點(diǎn)死去或許是一種解脫。最后托馬斯,，打破了這種僵化不愿改變的局面,，他到底還是為卡列寧施行了安樂(lè)死。
昆德拉對(duì)這一部分的描寫也是十分細(xì)致的,，仿佛是為了更好的讓讀者感受到特麗莎與托馬斯的為難,。這并非是“非如此不可”，所以究竟選擇輕或重,，靈或肉,，政治還是媚俗，存在還是滅亡,，beingornottobeing,昆德拉到了最后也沒(méi)有明確表示該怎樣做,。雖然如此，倒也不是無(wú)跡可尋,，或許小說(shuō)是為我們暗示了究竟該怎樣選擇的,，只是這光芒過(guò)于幽暗，對(duì)于未來(lái),，還需要我們自己做出抉擇,。
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇九
“在那永劫回歸的世界里，無(wú)法承認(rèn)的責(zé)任重荷,，沉沉壓著我們的每一個(gè)行動(dòng)……如果永劫回歸是最沉重的負(fù)擔(dān),，那么我們的生活就能以其全部輝煌的輕松，來(lái)與之抗衡,?！痹凇恫荒艹惺艿纳p》一書的開(kāi)篇，作者就將我們引入了一個(gè)“輕”的世界,，一個(gè)沒(méi)有存在感的痛苦的空間,。在一次沒(méi)有任何意義的人生旅行中，我們不斷妄圖證明自己的存在,，不斷希望得到肯定,，不斷追求著身心的釋放，故事便在這種徘徊掙扎中拉開(kāi)序幕,。
曾經(jīng)也寫過(guò)關(guān)于生命重量的文章,，但從未有過(guò)讀完此書后如此深刻的感受。靈與肉,，媚俗與反媚俗,，現(xiàn)實(shí)與反抗，這是昆德拉筆下的輕重世界,。眾多現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈掩蓋了華麗的辭藻,，行文流淌間流露出生命的抉擇。正是這樣一種文筆,，才在我的心中涌起了波瀾,，久久不能平靜。不同于其他作品,，昆德拉筆下的輕重世界直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?通覽整本小說(shuō),，都找不到一個(gè)明確地答案來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題，只能用個(gè)人的一生來(lái)回答,。托馬斯,，特蕾莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體,，在無(wú)法重演的過(guò)去和無(wú)法預(yù)定的未來(lái),，只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮,。
在這個(gè)故事中,，四個(gè)人物各自的媚俗與反媚俗游戲貫穿始終。主人翁托馬斯拒絕媚俗,，然而他卻生活在媚俗之中,，無(wú)法也不能逃脫。在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下,，他選擇了“非如此不可”,，也找到了那個(gè)可以與他睡覺(jué)生活的女人?；楹蟮乃荒芸酥谱约喝バ蕾p別的女人,，他在愛(ài)情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的,。 打著性與愛(ài)是可以分開(kāi)的旗號(hào)掩飾自己生活在媚俗之中的事實(shí),。他因?yàn)樘乩偕兊贸林兀诮?jīng)歷了愛(ài)人離開(kāi)后短暫的輕浮后,，卻又因思念而變得更加沉痛,。特蕾莎,，一個(gè)具有獨(dú)特而又溫柔的女子，一向追求靈與肉的合一,，但也被迫相信二者的雙重性,，最后她的肉體也背叛了她的靈魂。弗蘭茲愛(ài)薩賓娜愛(ài)到瘋狂,，但他們確實(shí)不同的兩類人,，太多的不一樣注定他們不能在一起。他追求刺激,，最終也死于刺激,。如果是背叛和追求刺激就是反媚俗，那么薩賓娜就是個(gè)脫離媚俗而獨(dú)特的存在,。從某種層面上來(lái)說(shuō)她才是故事的主角,，當(dāng)特蕾莎，托馬斯,，弗蘭茨,，瑪麗克洛德，政治家,，革命者,，都在不斷追求著生命之“重”的過(guò)程中時(shí)，她卻用背叛,，朝著相反的方向走去,。在背叛中，她不斷拋棄自我,，變換角色,，將生命之“重”的意義拋在腦后。在不斷的背叛后,，最終發(fā)現(xiàn)她得到的只是一場(chǎng)虛空,，是“一切背叛的終極”。她一直朝著相反的方向走著,，最終在一片寂寞和恐懼中走向不能承受的生命之“輕”,。這個(gè)世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在，生活無(wú)法預(yù)演,，我們既不能把它與我們以前的生活相比較,，也無(wú)法使他完美之后再來(lái)度過(guò)，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫,，人們肆意的生活,，獲得了漂浮在半空中的快感，可是,，“重”就真的悲慘，“輕”就真的美麗嗎?
每個(gè)人本身就是一個(gè)矛盾體,，當(dāng)人們厭惡自己身上的種.種負(fù)擔(dān)、責(zé)任,，而深感沉重時(shí)，總是向往著如果沒(méi)有這些重負(fù),，生活該是多么輕松快樂(lè)、逍遙自在,?？墒钱?dāng)這些真正消失的瞬間，卻又往往無(wú)所是從,，不知如何是好。感覺(jué)自己輕如鴻毛,，沒(méi)有約束,，但也沒(méi)有歸宿,。人生為何如此無(wú)奈，想擺脫種.種生活之 “重”的困擾,，但又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，在這個(gè)永劫回歸的生命中重復(fù),，再重復(fù),。
回望自身，我們也可以看到自己生命中那輕重交織的印痕,。有時(shí)候會(huì)會(huì)被瑣碎的工作壓得喘不過(guò)氣來(lái)，就會(huì)一味地想要逃脫,，什么都不做。但當(dāng)我真正放下手中的一切得到了“輕”時(shí),，卻又沉痛不已,。滿腦子都是忙不完的工作，和做不完的功課,。這種感覺(jué)就像是一個(gè)貪玩的孩子，作業(yè)還沒(méi)有做完就去玩耍了，其實(shí)他的內(nèi)心比坐在那里完成作業(yè)還要痛苦,，背著背包玩耍，怎么會(huì)放輕松呢?所以,，當(dāng)我意識(shí)到自己的頹廢時(shí)，我選擇了繼續(xù)回到繁忙而又緊張的生活中,，雖然這種日子過(guò)得有些累,、略帶疲倦，但是也特別充實(shí),。這也許就是痛并快樂(lè)著的道理吧,。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知,，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué),，使人生似乎有了叫做“意義”和“滿足”的東西,。而人生也正是因?yàn)橛辛诉@兩樣很難得到的東西而變得有價(jià)值與趣味,。
也曾問(wèn)過(guò)自己，如果時(shí)光倒流到某一刻,，我會(huì)不會(huì)重新選擇?會(huì)不會(huì)重新考慮是否要忍受著生命之“重”而不是追尋一時(shí)的“輕”,。也許在那一刻我會(huì)做出了另一種選擇,。如同主人翁托馬斯所說(shuō)，如果人又兩條生命,，那么他可以選擇一條生命去愛(ài)特蕾莎,，而另一條不去愛(ài)特蕾莎，然后確定哪樣的生活才能讓他更快樂(lè),。然而人生注定是一條一往無(wú)前的道路，當(dāng)我踏上征程時(shí),，就沒(méi)有后悔的余地了,無(wú)論走什么路都是一種抉擇、一種考驗(yàn),。在選擇了a之后,，就無(wú)法選擇b，這是人生游戲的規(guī)則,，一個(gè)誰(shuí)也不能擺脫的規(guī)則,。就像朱德庸說(shuō)過(guò)“幸福分成兩種，一種是看的見(jiàn)的幸福,，一種是看不見(jiàn)的幸福,，前者是物質(zhì)的感觀,，后者是精神的感受。你選擇了何種幸福,，就決定了哪一種人生?！?/p>
故事的最后,，意外的結(jié)局令人發(fā)指,。托馬斯和特麗莎在一片安逸享樂(lè)中死于車禍，弗蘭茲死于一次戲劇性的游行,，而薩賓娜在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的美國(guó)孤獨(dú)的居住著,，只有她寂寞的活著。這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由,，但每個(gè)目的都有本身的空虛,，追求愛(ài)情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及,，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空,。透過(guò)種.種幻覺(jué)，這些人所有追求的一切最終都化為烏有,，這與現(xiàn)實(shí)卻略顯矛盾了,。我們每天都在追求著，拼搏著,，努力著,，最后追求的結(jié)果卻是一場(chǎng)空。那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命,，為了功名,、金錢、嬌妻,、兒孫,，終生忙碌、義無(wú)返顧,，到頭來(lái)一切都是虛無(wú),，一切都是空幻!那我們何必還要拼命追求生命之重呢?不過(guò)話雖如此，生活還是要面向陽(yáng)光的,，最美的不是追求了什么,，追求到了什么，而是追求中得到了什么,。故事中的每個(gè)人物也正是因?yàn)樽非蠖利?，因?yàn)槟欠N不求結(jié)果的追求而不惜一切代價(jià)。事實(shí)上,，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求，奮斗的腳步永不停止,。就像如果不去耕耘,，不去播種，再肥的沃土也長(zhǎng)不出莊稼;不去奮斗,，不去創(chuàng)造,，再美的青春也結(jié)不出碩果。
生命的價(jià)值和意義在于過(guò)程,，在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿足感,，得到了自身的價(jià)值,。也許，這已經(jīng)足夠了,，何必在乎其終極意義上的得與失呢?人永遠(yuǎn)都無(wú)法知道自己該要什么,，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟笆老啾?，也不能再?lái)生加以修正,。沒(méi)有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是好的，因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^,。
所以,，不管怎樣還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”,。相信只有沉重的生活才有質(zhì)量,，凡是我們所經(jīng)歷的，都是我們所能承受的,。
人生就是一個(gè)異鄉(xiāng)者的旅行,，道路各有不同，但這終究不能改變我們證明自己來(lái)過(guò)的信念,，我們希望在這里留下足跡,，無(wú)論是在媚俗中追求生命之“重”，還是在沉重中追求生命之“輕”,，對(duì)于人也好,，對(duì)于世界也好。生命實(shí)在是有太多的東西需要我們?nèi)ヅ?，只有在激流中拼命掙扎才能夠活命,。輕與重，徘徊其間,，驀然回首，有幾個(gè)人能夠看清自己走過(guò)的路呢?又有幾個(gè)人能記住沿途的風(fēng)景呢?
人生如潮汐,，來(lái)了,，去了;人生如漏斗，得了,，失了,。路漫漫，極其修遠(yuǎn),，我愿用畢生經(jīng)歷,，在輕重之間求索燦爛的人生。
《生命 生命》讀后感 讀《生命生命》有感篇十
剛剛翻開(kāi)《傾聽(tīng)生命》時(shí),，并沒(méi)有多大的興趣,。心想：又是什么“哲理書”吧,，總說(shuō)一些泛泛而談的話，告訴我們一些看不懂也不明白的話,。這種書,，對(duì)我來(lái)說(shuō)只要閉著眼翻翻，編出一大堆廢話交給老師就行了,?？墒牵?dāng)我讀完第一章時(shí),，我就被這本書給深深地吸引了,。它用各式各樣的故事，告訴我們一個(gè)又一個(gè)的道理,。而這些道理,，可以影響我們一生。
一 母愛(ài)的偉大
從小,，老師,、父母告訴我們母愛(ài)似水，父愛(ài)如山,，母愛(ài)是偉大的,。而我們對(duì)這些從小就灌輸?shù)牡览韽膩?lái)都深信不疑。當(dāng)我讀到《生命的姿勢(shì)》時(shí),，我被深深震撼了,。母親為了給孩子喂奶，一次又一次地將皮膚暴露在零下三四十度的溫度下,。最終因?yàn)轶w溫過(guò)低而死,，被凍成了一座冰雕。母愛(ài)是什么?是母親為了孩子的生命而不顧自己安危時(shí)的毅然,。母愛(ài)是什么?是那永遠(yuǎn)保持著喂奶姿勢(shì)的冰雕,。母愛(ài)是什么?是那留著愛(ài)和生命的甘甜乳汁。當(dāng)我們不知道該怎樣報(bào)答母親的時(shí)候,，好好感謝這些母愛(ài)就足夠了,。
二 生命的質(zhì)量
生命是偉大的，生命也是脆弱的,。査海生,，因?yàn)閷?duì)生活的放棄，而選擇在25歲生日當(dāng)天臥軌而死,，只留傷心欲絕的老母在家孤守,。當(dāng)他決定自殺是，有沒(méi)有想過(guò)生他養(yǎng)他母親,，有沒(méi)有想過(guò)熱愛(ài)他的親人,，有沒(méi)有想過(guò)中國(guó)將少去一位卓越文采的作家,。他的這一舉動(dòng)是自私自利的。他放棄了自己的生命,，將前途的光明用一扇厚厚的鐵門封住,。而他的母親，最終成了一千古傷心人,。保爾說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是生命,，生命屬于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò);當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,，他不因虛度年華而悔恨,，也不因碌碌無(wú)為而羞愧——這樣，在臨死的時(shí)候,，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力,，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！蔽覀冸m然不用將整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給革命,，但至少要好好的，堂堂正正,，有作為的活著,。
三彼此地尊重
如今的社會(huì)，最缺少的,，便是尊重,。而尊重這一詞在人生中是占很大分量的。我們渴望得到他人的尊重,，而我們則先學(xué)會(huì)去尊重別人,。跟賣菜的婦女聊上幾句，為在大雨中等了半個(gè)小時(shí)的車夫送上一句謝謝,。對(duì)郵遞員的喊聲迅速做出回應(yīng),。這些小小的細(xì)節(jié)，卻對(duì)他們的影響是巨大的,。試想一下,，如果我們是那些賣菜的婦女、車夫和郵遞員會(huì)感到怎樣?尊重就像一條暖流,，流在大家的心里，必定有一天,，它會(huì)流回來(lái)的,。
在人生中，我們需要母愛(ài),，需要堅(jiān)強(qiáng),，需要彼此尊重,。我們還需要頑強(qiáng)的生命力，對(duì)生的渴望,，對(duì)他人,，對(duì)祖國(guó)的犧牲。人生這杯美酒,，需要你慢慢品味,。
