所謂格物致知精神就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性和激發(fā)學(xué)生思維能力,。下面是可圈可點(diǎn)小編給大家分享的一些有關(guān)于應(yīng)有格物致知精神教案一課時(shí),，應(yīng)有格物致知精神優(yōu)質(zhì)課教案的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助,。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累詞語(yǔ)：“格物致知,、彷徨、袖手旁觀,、修身,、齊家、誠(chéng)意,、正心”等詞語(yǔ),。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義,。
能力目標(biāo)
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文,，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句,、關(guān)鍵詞等,，理解作者觀點(diǎn)，理清文章的論證思路,。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí),、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神及樂(lè)于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì),。
教學(xué)重,、難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí),、講道理”的論證方法及效果,。
突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點(diǎn),，初步理清文章的論證思路,。標(biāo)出論證方法，體驗(yàn)論證效果,。勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑,，先小組交流，解決不了的問(wèn)題,，師生再共同探討交流解決,。
難點(diǎn)
1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神,，做有格物致知精神的人,。
突破方法：設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。重讀《綠色蟈蟈》,，回憶《昆蟲(chóng)記》的內(nèi)容,，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點(diǎn),。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn),，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近,。讓學(xué)生在體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí),，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法,，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn),，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入,，激發(fā)學(xué)生思維,，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性,，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合,。
2.對(duì)話討論。通過(guò)對(duì)話理清思路,，明確論證方法,。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題,。
3.語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn),，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神,，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn),，你也能成為有格物致知精神的人,。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力,。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一,、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
經(jīng)?？吹竭@樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，考試都得近百分,，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱,。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示,。
二,、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。
A.讀準(zhǔn)字音：朱熹（xī） 彷徨（páng huáng） 肇（zhào）
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決,，不知該往何處去,。 ? ?修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的家庭整頓好,。 ? ?誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng),、思想純正。
三,、默讀課文,，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)
1.學(xué)生快速默讀原文,，圈點(diǎn)批注,。
用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點(diǎn),，初步理清文章的論證思路,，標(biāo)出論證方法，勾畫(huà)不懂的地方,。
引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注,，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句,、過(guò)渡段,、過(guò)渡銜接的詞語(yǔ)等,。不懂的句子勾畫(huà)出來(lái)，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流,。
2.小組交流,。
在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò),，弄清本文的論證結(jié)構(gòu),。分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué),？全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的,。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病,。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義,。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例論證,。
然后，分析科學(xué)上實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度,，重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的,。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的,、有計(jì)劃的探測(cè)；實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃,，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過(guò)程的向?qū)?。以探察竹子的性質(zhì)為例，說(shuō)明要得到竹子的知識(shí),，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn),，消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的,。
接著,，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”,。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手?？荚嚨某煽?jī)很好,，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證,，由于受傳統(tǒng)教育的影響,，誤以為靠埋頭讀書(shū)能應(yīng)付一切,，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病,，也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性,。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分,。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上,，都不可缺少,；二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義,。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望,。
文章是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”這個(gè)思路來(lái)行文的。
四,、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過(guò)的論證方法,；然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法,，再小組交流。
本文通過(guò)擺事實(shí),、講道理的說(shuō)理方法,，正反結(jié)合論證有力、充分,。
1.擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法,。
作者在課文第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知,；在第11段擺了中國(guó)學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí),；第12段又舉了自己到美國(guó)念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性,。
在講道理上,，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒(méi)的原因,；第6～10段從理論上記述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理,。
2.對(duì)比論證,。
作者還運(yùn)用了對(duì)比論證，使論證說(shuō)理更加鮮明,。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討,，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比；王陽(yáng)明“格”竹子失敗的事例,，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對(duì)比,，突出新的知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)。
3.作者現(xiàn)身說(shuō)法,。
現(xiàn)身說(shuō)法,，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗(yàn)，親切而有說(shuō)服力,。
五,、質(zhì)疑問(wèn)難，合作交流
對(duì)學(xué)生交流閱讀時(shí)勾畫(huà)的疑難問(wèn)題,，質(zhì)疑,、交流、合作,、探究,。引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)話，通過(guò)思考交流弄明白疑難問(wèn)題,。在平等的氛圍里積極探討明確下列問(wèn)題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么,？作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義又是什么？
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識(shí),。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一,，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二,，探索應(yīng)該有想像力,、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀,。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么,？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病,？
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格物致知”,，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),。
3.為什么要提倡“格物致知”精神,？有何現(xiàn)實(shí)意義？
明確：提倡“格物致知”是由于中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的,；是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的,；是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的,。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神,，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義,。
六,、語(yǔ)文活動(dòng)
活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。
要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn),，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切,，離我們那么近，就像我們?cè)谀靡恢幌X蟈在觀察,。讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神,，同時(shí)也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細(xì)小的想法,，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn),，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會(huì)成為一名有格物致知精神的人,。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》等文章,，談?wù)剬?duì)格物致知的理解認(rèn)識(shí)。
亮出你的觀點(diǎn)：結(jié)合自己的體驗(yàn),，談?wù)剬?duì)格物致知精神的看法,，談?wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮瘢涣鞣窒怼?/p>
七,、布置作業(yè)
語(yǔ)文活動(dòng)：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國(guó)人,。
活動(dòng)方法：查找資料,，閱讀思考,，學(xué)寫(xiě)小議論文。
活動(dòng)目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力,、寫(xiě)小議論文的能力,；體驗(yàn)樹(shù)立格物致知精神。
以上就是小編為大家整理有關(guān)于應(yīng)有格物致知精神教案一課時(shí),，應(yīng)有格物致知精神優(yōu)質(zhì)課教案的相關(guān)內(nèi)容,，如果您想要了解更多信息，可持續(xù)關(guān)注我們,。